Ce qui empêche Kadare de remporter le prix Nobel

Peut-être que le prix Nobel est hautement politisé pour faire un véritable indice de la meilleure littérature mondiale; et peut-être que la littérature mondiale est une catégorie très problématique. La question qui reste cependant est de savoir pourquoi l'écrivain albanais Ismail Kadare n'a pas remporté ce prix, et pourquoi il n'est pas bien connu dans le monde anglophone, malgré sa publication et sa notoriété en France. Les problèmes de traduction sont peut-être un peu à blâmer : sous le disque maoïste d'Enver Hoxha, l'Albanie n'a pas conclu d'accord sur le droit d'auteur, ce qui signifie que les droits de traduction ne prendraient pas de maisons d'édition sérieuses, et l'absence de traducteurs anglais en anglais continue d'être un problème majeur : la plupart des travaux de traduction de Kadare proviennent de traductions de David Bellos en français.

Pourtant, prendre Nobel du Clezio en 2008 [remarque des traducteurs: et puis, quelques années après cette interview, Patrick Modiano, aussi français] montre qu'il n'y a plus de restriction en anglais. Ce qui empêche Kadare de recevoir le prix, c'est la tache constante qui a été attachée à l'auteur de la coopération éventuelle avec le régime de Hoxha. Même s'il n'était pas membre du parti, Kadare a longtemps été président de l'institut culturel dirigé par la terrible épouse du dictateur, Nexmije Hoxha. De plus, certains affirment que pendant la domination de Hodge Kadare, il a écrit plusieurs œuvres de l'hiver le plus populaire pour louer son chef et la sécession des Soviétiques en 1961. Après cette division le communisme du pays a été synthétisé avec une mythologie ultra-nationaliste.

Une telle critique est également facilitée par l'admission de Kadare, que même lui-même prétend ne jamais considérer comme un dissident. D'une certaine manière, il y avait une identité qui m'a été attribuée par certains journalistes étrangers, dit-il, et en ce sens il n'était pas un mériteur.

Plus important encore, l'histoire des Balkans a toujours inspiré Kadare. Toute l'histoire de l'Albanie est presque entièrement relatée par ses nombreux romans, de la Grèce antique aux Ottomans, et aujourd'hui, pendant le repas de Hoxha, il y a des indications que Kadare a travaillé à la réécriture et à l'utilisation de l'histoire comme arme. Le siège, qui décrit un État-ville albanais sous l'épuisante attaque des Ottomans, a également été lu comme une histoire liée aux lignes nationalistes de Hoxha, obsédées par la lutte contre les Soviétiques.

Robert Elsie a essayé de retrouver la réputation politique de Kadare, l'appelant un “profondément dissident “qui avait la vie “colaborateur”. Mais pourquoi demandons-nous toujours à Kadare d'être un dissident politique ? Et pourquoi les critiques qui aiment Kadare veulent-ils le revoir comme tel, comme si cela donnait plus de poids à son travail? Comme Kadare l'a dit lui-même, écrire en lui-même était un acte de résistance dans son pays. C'était impossible toute sorte de critique, et donc Kadare s'échappa dans la fixation historique et allégorieuse, allant au-delà des frontières du social-réalisme communiste. Dans “Dans son chef-d'œuvre, le Dream Palace, situé dans le “États-Unis Osmane”, où les rêves sont considérés comme des signes d'événements politiques à venir, non seulement il frappe les régimes autoritaires et leur obsession de la surveillance, mais explore également le contraste entre l'identité albanaise et { le grand passé que Hoxha a essayé d'inventer.

Je trouve la critique du siège plus intéressante. Il a été accusé de créer le mythe sur les nobles albanais et les barbares ottomans, mais il semble évident que nous avons affaire à une image plus complexe des Balkans qui est aujourd'hui plus importante que jamais. Bien que les Albanais soient montrés la moitié de l'histoire par la voix collective du chœur, les Ottomans sont décrits avec toute leur vitalité, et l'humanité multiethnique. Kadare utilise les Ottomans pour explorer les identités coexistantes de la région dans une histoire qui a été publiée en 1970, et a reçu une résonance touchante des 90 événements de Sarajevo.

Son écriture ne ment pas : Le palais de rêve, le siège et le roman qui a écrit depuis la chute du communisme sont clairement des expressions de la même version artistique. Heather McRobbie.