BIK tuo laillistaa Saudi, joka puolustaa wahhabilaisuus Kosovossa, puhuu imaamit kirja näkyvän wahhabi

Abdulmohs bin Abdulaziz Al-Askar on arabian ja uskonnollisen retoriikan professori Emam Muhammad University bin Saudissa, joka on tunnettu siteestään Saudi-Arabian Salafiste/wahabistisähköön. Se myös laillistaa Al-Nachil Mosque Riadissa ja on saanut tittelit tuomarit ja lääkärit alalla arabian ja uskonnollisen tutkimuksen.

Huolimatta yhteydestään wahhabin akateemiseen järjestelmään al-Askarilla ei ole julkista osallistumista politiikkaan tai sotilaalliseen aktivismiin. Se on tyypillinen tuote Saudi uskonnollinen järjestelmä, jossa kirjallisuutta, uskonnollinen konservatiivisuus, ja muuntaminen painotetaan.

Tämänpäiväisessä puheessaan Al-Askar selittää imaameille - mitä teuhide tarkoittaa. “Sharh Kitab al-Tawhid” of fah Abdulaziz bin Baz.

Kirja, joka perustuu Sehma bin Abd al-Wahhabin työhön, on yksi wahhabin ideologian pääpilareista ja sitä edistetään selkeänä uskon oppaana. Yksi hänen tunnetuimmista lainauksistaan on:

Kuka sanoo, että voimme etsiä kuolleiden esirukousta, tai profeetat kuoleman jälkeen, on tehnyt ison pullon ja on lähtenyt tieltä. ”

Kirjassa arvostellaan Sufistin käytäntöä, kollektiivisia muistoja ja hauta-arvostuksia ja nimetään ne vaarallisiksi poliitismin muodoiksi. Se myös sulkee pois kaikki innovaatiot (bid) uskonnosta, edistää puhdasta kirjallisuutta ja palaa islamin ensimmäisten sukupolvien polulle.

Tämänpäiväisen puheen yhteydessä Al-Askarin odotetaan vahvistavan näkemyksiään kieltääkseen kaikki käytännöt, joita ei löydy Koraanista tai Sunetista, mikä osoittaa selvästi wahhabin opin konservatiivisen ja kirjallisen hengen.

Monet oppilaat Ashhar, Maturid ja Hanneph, edustavat maltillista islamilaista perinnettä, ovat esittäneet kritiikkiä Bin Buzzin lähestymistapaa. He väittävät, että Jumalan ominaisuuksien suora tulkinta voi johtaa antropomorfismiin ja että joitakin islamilaisessa perinteessä hyväksyttyjä käytäntöjä ei pitäisi pitää bidasina. Esimerkiksi:

Jumalan ominaisuuksien kirjallisuus
Bin Buzz: Hyväksy Allah”'s “Hand, “
Tulli Ashharite/Maturiteetti: Nämä ominaisuudet tulkitaan antropomorfismin välttämiseksi, kun taas imaami Abu Khanfe pitää kirjallisuuden merkitystä poikkeamana perinteestä.

Sovittelu ja Tevesul
Bin Buzz: Jokainen esirukousvaatimus (lähettiläs) tai sen kaltainen hylätään.
Hannefie ja Sufistin perinne: Hän pitää sovittelua Jumalan kautta rakkauden ja kunnioituksen osoituksena.

Miljardeja (uskonnollisia perinteitä)
Bin Buzz: Jokainen innovaatio on kielletty.
Perinteet Ashhar, Maturid, Hanef: He juoksevat hyvien ja pahojen välillä, ja useimmat heistä eivät keitä kahvia.

Koffrey ja Takfir
Bin Buzz: Henkilö, joka tuomitsee lain ilman viisautta voidaan julistaa epäuskoinen.
Perinteet Ashhar, Maturid, Hanef: He eivät julista ketään uskottomaksi tiettyjen syntien tai käytäntöjen vuoksi.

Sufismiin pääsy
Bin Buzz: Hän kritisoi jyrkästi Sufistin käytäntöä ja kollektiivista vuohta.
Sufistista perinnettä: Itsen ja vuohen käytäntöä pidetään sallittuna hengellisenä tapana ja osana Ehli Suita.

Kansainvälisesti Wahabi-virtaa on tarkasteltu huolellisesti. Kertomus Euroopan komissio radikalisoituminen (2013) toteaa, että kirjallisuus ja uskonnollisen moniarvoisuuden hylkääminen ovat joissakin tapauksissa vaikuttaneet ideologiseen radikalismiin. Mietinnössä ei julisteta wahhabilaisuus terrorismiksi, vaan siinä pidetään sitä teologisena perustana, jota radikaalit ryhmät voisivat käyttää ideologiseen oikeutukseen.

Tästä huolimatta Kosovon islamilainen yhteisö on orientaatiolaitos haneph ja harkintaPerustuslain mukaan. BIK:n perinteet ja henki ovat aina keskittyneet uskontojenväliseen tilaan ja rinnakkaiseloon ja suojelleet tasapainoista ja yhdenmukaistettua lähestymistapaa paikalliseen islamilaiseen kulttuuriin. Konservatiivisen Saudi-Arabian lainoppineen läsnäolo ja Bin Bazin kirjan käyttö herättävät kysymyksiä oikeudellisen viestin ideologisesta yhteensopivuudesta Kosovon maltillisen kansanperinteen kanssa.

Tämänpäiväinen koulutus on alkanut Gjakovassa useiden immamien läsnä ollessa, ja Abdulmohsin Al-Askarin puhe on herättänyt uskonnollisen yhteisön huomion ja avannut uuden keskustelun Saudi-Arabian konservatiivisten ideologioiden vaikutuksesta Kosovon uskonnollisiin instituutioihin, joissa maltilliset islamilaiset perinteet ovat perinteisesti hallinneet.