Lo que Hashim Thaci dijo en la última entrevista de La Haya

El mayor problema en este proceso no es sólo la aplicación de la ley. El problema es hipocresía.

Europa habla hoy de justicia universal, normas, igualdad ante la ley, moral política. La misma Europa, cuando se trata de Kosovo, se comporta como si la historia empezara sólo donde depende. Como toda la violencia, todo el terror, toda la depuración étnica, todas las masacres, hay una teñida predicción antes de que la ley tenga que ser tratada.

Y ahí es donde muchos en Kosovo han perdido la confianza en la sinceridad europea.

¿Cómo puede hablar de responsabilidad individual cuando el auto de acusación usa la empresa criminal común? ¿Cómo pueden decir que el KLA no está siendo juzgado, cuando usted tiene las principales figuras políticas y militares de guerra en el muelle? ¿A quién quieres vender esta neutralidad legal?

Esto no es sólo legal. Esto produce historia. Esto produce narrativas. Esto produce memoria colectiva.

Europa también lo sabe.

Pero la cosa es que Europa siempre ha estado en problemas con las normas que requiere. Siempre.

Cuando estados poderosos arrestan, torturan, eliminan a la gente, entonces de repente la justicia se vuelve flexible, diplomática, estratégica.

Pero cuando se trata de naciones pequeñas, activa rápidamente la moralidad.

¿Aceptó Francia la resistencia francesa de la Segunda Guerra Mundial a la lógica de la empresa criminal conjunta? ¿Podría Gran Bretaña haber aterrizado en el banco de muelles todo su liderazgo militar de la historia? ¿América alguna vez asistió a un tribunal internacional de verdad para Irak, Guantánamo o bombardeos civiles?

Porque el poder político siempre controla el límite de la justicia.

Aun así, este es el gran problema que Thaci estaba tratando de hacer sin la visa diciendo directamente: Este proceso no tiene lugar en el vacío legal. Este proceso es geopolítico.

West Tried U CK cuando necesitabas detener a Slobodan Milosevic. El mismo mundo de hoy trata de presentarse como un árbitro completamente neutral, ya que la historia comienza en el momento en que los albaneses han tomado el arma.

Eso es lo que duele a la gente en Kosovo. No es la idea de que alguien pueda ser juzgado.

La idea es que está tratando de crear una igualdad moral entre las personas que lucharon contra mí y el aparato estatal que llevó a cabo la depuración étnica.

Aquí viene el asco y la revuelta.

La gente no es estúpida. Ellos ven que el lenguaje de los valores europeos se utiliza muy a menudo como una decoración moral para los intereses estratégicos. Cuando estás de acuerdo, hablan de derechos humanos. Cuando no lo haces, hablan de estabilidad. Cuando pasas, hablan de la ley. Cuando no estás de acuerdo, hablan de realismo político.

Por más, muchos en Kosovo consideran que todo el proceso es un ejemplo de abuso de la comunidad internacional con sus poderes superiores, desde la posguerra.

Se han llevado a cabo juicios penales en los que, en algunos casos, hablaron de crímenes incluso cuando el cuerpo o la identidad desaparecido total de la víctima ha desaparecido, pero se han dictado sentencias de castigo. Esto ha llevado a la convicción de que en algunos procesos no hay suficiente evidencia inalcanzable, pero hay suficiente clima político y la necesidad de obras invasivas e históricas.

Aún más intensa es la percepción de que alrededor de estos procesos es el edificio de nuestra industria financiera. Millones de euros fungibles en nombre de la justicia internacional, interminables procesos a largo plazo, medios de comunicación y presión política, flujo selectivo, aislamiento largo y sanciones para veredictos. Todo esto para muchos ha llevado a la justicia a un nivel que a veces parece más cercano a la lógica de la mafia del chantaje que a la norma legal imparcial.

Incluso esto plantea preguntas que muchos no se atreven a hacer: ¿Debería la comunidad internacional enfrentarse a juicio por su abuso de poder, dinero e influencia política? ¿Debería haber un mecanismo en Kosovo que investigue a quienes afirman estar llevando a cabo la justicia? ¿O la comunidad internacional se considera la autoridad suprema, sin responsabilidad sino ante Dios?

Y todo esto ha producido un gran cinismo en Kosovo hacia Europa.

La entrevista de Thaci, básicamente, fue sólo esto: tratas de decirle a Europa que el problema no es sólo lo que le está pasando. El problema es lo que Europa se muestra a través de este proceso.

Porque la justicia utilizada con diferentes estándares ya no se percibe como justicia.

Es percibido como puro poder político.