El hermano de Vasfije Krasniqi: La historia de Ramadan Nisor está completando el mosaico de evidencia en el camino a la libertad

La primera confesión pública de un hombre sexualmente violado durante la guerra, según el hermano de Vasfije Krasniqi-Goodman, está completando el mosaico de evidencia en el camino a la libertad. Nafi Krasniqi ha dicho que la confesión de Ramadan Nisor es evidencia de que la violencia sexual no conoce el género y que la guerra no perdona a nadie y que despoja a cada persona de su identidad hechax0 títulos.

Según él, la confesión de la guerra de 1998 99 se ha basado principalmente en el heroísmo del pueblo albanés, teniendo poco espacio para el debate y el tratamiento de delitos como la violencia sexual.

A continuación lee el texto completo:

memoria colectiva y confesión de media guerra

La memoria colectiva, como concepto social, representa el esfuerzo de una sociedad para construir, preservar y reproducir memorias comunes del pasado.

Mientras tanto, los recuerdos personales, aunque subjetivos, a menudo no se pueden expresar como eran, y si se expresan, están sujetos a estructura y reforma como resultado de influencias externas.

En los países balcánicos que salen de un conflicto, incluido Kosovo, el edificio de memoria colectiva suele ir acompañado de selecciones selectivas. En lugar de un enfoque integral, la selección de eventos, acciones o experiencias que coinciden con el narrador heroico tiene lugar. Por lo tanto, numerosas voces son ignoradas, y un cierre ... Este tipo de confesión, construida sobre el heroísmo y la resistencia, es comprensible en las circunstancias de un pueblo con un pasado impreso y traumático. Sin embargo, se convierte en un problema y una barrera cuando domina la verdad y se utiliza para silenciar y suprimir las experiencias dolorosas de miles de víctimas civiles, especialmente aquellos que han experimentado violencia sexual. De esta manera, hay una fertilización de la halve realizadax0⁄4 de la guerra, una lull que deja fuera segmentos esenciales del sufrimiento y el dolor colectivos, y en el futuro, puede resultar en dañino a la verdad histórica.

En lugar del pasado sirviendo como una fuente completa de donde provienen las lecciones sobre la paz, la justicia y el progreso social, se transforma en un instrumento destinado a remodelar la narración para la guerra y sus consecuencias.

Por lo tanto, si la memoria colectiva se utiliza para proteger la identidad mediante la negación de un pasado doloroso, no contribuye al reconocimiento de la verdad sino a la desviación de la historia, tampoco contribuye a la recuperación colectiva, sino a profundizar el trauma, ocultar el crimen y, por tanto, a la amnistía de sus autores.

En el caso de Kosovo, la confesión de guerra de 199899 se ha basado principalmente en el heroísmo del pueblo albanés. Este enfoque, aunque comprensible en el contexto de un pueblo oprimido durante décadas, ha dejado poco espacio para discutir y tratar crímenes como la violencia sexual. Así pues, no sólo se amnificó a los autores de esos delitos, sino que se ha negado un segmento y una categoría importante de sacrificio por la libertad.

Las organizaciones que han colaborado con víctimas de violencia sexual durante la reciente guerra en Kosovo han alentado a los sobrevivientes a romper el silencio. Voces fuertes como Vasfije Krasniqi-Goodman, Skorete Tahiri, y ahora Ramadan Nishori han testificado públicamente sus experiencias. Sus confesiones no sólo dan voz a una verdad silenciosa sino que dan testimonio de que estas víctimas tienen nombres, tienen identidades y son parte viviente de nuestra sociedad y no pueden ser ignoradas.

Sin embargo, estos esfuerzos se enfrentan a una fuerte y constante resistencia individual, familiar y comunicativa. El estigma, la agresión y los prejuicios, el miedo, etc., siguen estando presentes en nuestra sociedad, impidiendo que los sobrevivientes busquen justicia, sanación o, simplemente, audiencia. A pesar de ello, se han adoptado medidas importantes para crear una conciencia pública e institucional más amplia.

Estos desarrollos hacen una importante contribución para cumplir con el sacrificio <x0 títulomodic por la libertad implicadox1⁄4.

La memoria colectiva de la reciente guerra en Kosovo podría convertirse en un verdadero reflejo de nuestro viaje por la libertad y una base en la que el proceso de curación de la sociedad se construye desde el trauma de guerra.

La confesión de Ramadan Nisor es evidencia de que la violencia sexual no conoce género y que la guerra no perdona a nadie y que despoja a todos de su identidad. Los organismos humanos, independientemente del género, se transforman en un campo invasor de lucha contra la violencia política. Pero Ramadán no es sólo un cuerpo. Eso es un recuerdo. Es evidencia que habla, aunque ha tomado una vida para hacerlo. Su voz ayer, hoy, mañana y para siempre será necesaria para decir que yo, hoy quiero que la gente me vea como un hombre que ha pasado por muchas cosas, he trabajado duro. Pero nunca me han roto. No quiero que la gente me mire con piedad por la violencia que he experimentado, pero con respeto como un hombre que ha luchado duro para sobrevivir, y la vergüenza pertenece a aquellos que cometieron el crimen Con esta confesión, y otras confesiones se completarán el mosaico de confesión para nuestro viaje a la libertad.

Gracias por decírmelo.