BIK lleva a legalizar al saudí que defiende el Wahhabiismo en Kosovo, hablará con imams sobre el libro de un prominente Wahhabi

Abdulmohs bin Abdulaziz Al-Askar es profesor de retórica árabe y religiosa en la Universidad Emam Muhammad bin Saud, esta institución conocida por sus vínculos con la electricidad Salafiste/wahabista de Arabia Saudita. También legaliza la mezquita de Al-Nachil en Riad y ha recibido los títulos de magistrados y médicos en el campo de los estudios árabes y religiosos.

A pesar de su conexión con el sistema académico Wahhabi, Al-Askar no tiene participación pública en política o activismo militante. Es un producto típico del sistema religioso saudí, donde se enfatiza la literatura, el conservador religioso y la conversión.

En su discurso de hoy, Al-Askar explicará a los imams el significado del teuhide por libro ■x0 ConfíoSharh Kitab al-Tawhid identificadox1⁄4 de fah Abdulaziz bin Baz.

El libro, basado en la obra de Shehmah bin Abd al-Wahhab, es uno de los pilares principales de la ideología Wahhabi y es promovido como guía clara de la fe. Una de sus citas más conocidas es:

Quien dice que podemos buscar la intercesión de los muertos, o los profetas después de la muerte, ha hecho una botella grande y ha salido de la ruta teuhid.

El libro critica la práctica sufista, las conmemoraciones colectivas y los honores de la tumba, nombrando formas peligrosas de politismo. También excluye cualquier innovación (bid) de la religión, promoviendo la literatura pura y volviendo al camino de las primeras generaciones del Islam.

En el contexto del discurso de hoy, se espera que Al-Askar refuerce sus opiniones para prohibir cualquier práctica no encontrada en el Corán o Sunet, mostrando claramente el espíritu conservador y literario de la doctrina Wahhabi.

Muchos becarios Ashhar, Maturid y Hanneph, representando la tradición islámica moderada, han expresado críticas sobre el enfoque de Bin Buzz. Argumentan que la interpretación directa de las cualidades de Dios puede llevar al antropomorfismo y que algunas prácticas, que son aceptadas en la tradición islámica, no deben considerarse como bidas (Recisidad en la religión). Por ejemplo:

Literalidad de las cualidades de Dios
Bin Buzz: Aceptar Alá consignax0 títulos de propiedad
Aduanas Ashharite/Maturity: Estas cualidades se interpretan para evitar el antropomorfismo, mientras que Imam Abu Khanfe ve el significado de Literal como una desviación de la tradición.

Mediación y Tevesul
Bin Buzz: Toda demanda de intercesión (del Mensajero) o similar a ella será rechazada.
Hannefie y tradición sufista: Él considera la mediación a través de Dios como expresión de amor y respeto.

Billones (tradiciones religiosas)
Bin Buzz: Toda innovación está prohibida.
Tradiciones Ashhar, Maturid, Hanef: Corren entre buenos y malos, y la mayoría de ellos no hacen café.

Koffrey y Takfir
Bin Buzz: Una persona que juzga por ley sin sabiduría puede ser declarada incrédula.
Tradiciones Ashhar, Maturid, Hanef: No declaran que nadie sea un incrédulo por ciertos pecados o prácticas.

Acceso al Sufismo
Bin Buzz: Critica fuertemente la práctica sufista y la cabra colectiva.
Tradición sufista: La práctica de sí mismo y de cabra se considera la manera espiritual permitida y parte de Ehli Suit.

Internacionalmente, la corriente Wahhabi ha sido vista cuidadosamente. Informe European Commission for Radicalisation (2013) señala que el literalismo y el rechazo del pluralismo religioso pueden haber influido en el radicalismo ideológico en algunos casos. El informe no declara el Wahhabiismo como terrorismo, sino que lo considera una base teológica que podría ser usada por grupos radicales para la justificación ideológica.

A pesar de eso, la Comunidad Islámica de Kosovo es una institución de orientación haef y discreciónSegún su Constitución. La tradición y el espíritu de BIK siempre han apuntado al modo interreligioso y la coexistencia, protegiendo un enfoque equilibrado y armonizado con la cultura islámica local. La presencia de un legalista saudí conservador y el uso del libro de Bin Baz plantea preguntas sobre la compatibilidad ideológica del mensaje legal con la tradición de la hafia moderada de Kosovo.

La formación de hoy ha comenzado en Gjakova con varios immams presentes, y el discurso de Abdulmohsin Al-Askar ha atraído la atención de la comunidad religiosa, abriendo un nuevo debate sobre el impacto de las ideologías conservadoras sauditas en las instituciones religiosas de Kosovo, donde la tradición islámica moderada ha dominado históricamente.