Schmitt: With Ottomanism and Islam against Albanian national identity

En el cuarto día consecutivo de la 41a edición del Teatro Internacional de Lengua, Literatura y Cultura de Albania, se ha presenciado un mayor interés público en la sala llena de seminaristas, profesores y académicos.

" Kosovo ha prestado servicio a todos los albaneses "

Tras el discurso de apertura del director de sesión matutino Blerta Ismajli, el académico de Viena ha sido abordado en albanés con una oportunidad para reconocer los méritos del Seminario con una tradición de más de 40 años. Según Albanologist Schmitt, este importante evento de albanología ha servido a estudiantes de Viena durante años para familiarizarse más con el idioma albanés, la literatura y la cultura.

Este seminario desempeña un papel importante no sólo para Kosovo, sino para todos los trenes albaneses. En ese sentido, Kosovo ha prestado un servicio especial a todos los albaneses (10x0], dijo Schmitt, conmemorando que ese acontecimiento albanológico falta en Albania.

Dado que el seminario de Albanología es mayor incluso que la propia ciudadanía de Kosovo, según el profesor universitario de Viena, debe ser evaluado por todos aquellos que tienen responsabilidades políticas en el país.

Este seminario fue una especie de ventana para el mundo, porque todos los que vivieron en los años 70 y 80 saben lo desconocido que era Kosova traicionax0 confianza entonces, dijo Schmittt.

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En la introducción de su discurso, que ha celebrado en inglés, Schmitt ha estimado que hoy hay dos estados albaneses en los Balcanes. Aunque oficialmente la República de Albania se considera un estado nacional de albaneses, Kosovo puede ser adoptado.

Se creó en 2008 y se vio obligado a declararse como un estado multiétnico, Kosovo es étnicamente homogéneo, habitado por mayoría albanesa, y como tal podría considerarse el segundo estado albanés en los Balcanes (10x1), Schmitt dijo en su conferencia <x2⁄4]Kosovo y Albania: dos maneras de la historia albanesa, 1912-2023x3 título.

Estas nuevas realidades, señaladas entre los opositores a la independencia de Kosovo, han producido rumores sobre la creación de un estado albanés conjunto, que sigue haciendo eco en Serbia, Rusia, así como en parte de los medios de comunicación occidentales. Por otra parte, la independencia de Kosovo también ha servido de sustituto a un debate interalbanés a largo plazo sobre el verdadero tamaño de la unidad nacional. De acuerdo con Schmitt, estos debates se realizaron emocionalmente cuando se reunieron en temas centrales de identidad y soberanía del Estado.

■x0 título1912 ) año crucial

Pero un miembro de la Academia de Ciencias de Viena ha dicho que su discurso ha sido concebido más allá de estos enfrentamientos, revelando su intención de pintar momentos divisivos albaneses ya que ya no vivían en el mismo espacio. Según él, la experiencia de vivir en diversos espacios estatales, económicos y culturales no es exclusivamente albanés. También es la experiencia alemana y coreana.

Citando su explicación, Schmitt ha señalado a mil novecientos doce como el crucial.

En este año se recogen tres acontecimientos diferentes. Primero, fracasaron los esfuerzos para establecer un estado albanés dentro del Imperio Otomano. En segundo lugar, el ataque de los estados nacionales ortodoxos contra el Imperio Otomano, que fue simultáneamente una respuesta a la posibilidad de una estadidad albanesa en los Balcanes Centrales. Y tercero, la proclamación del estado albanés en el extremo sur del espacio albanés, en Vlora, que estaba lejos de los centros, como Skopje y Prizren, donde el estado albanés estaba casi creado madex0 títulos, ha destacado el historiador de Viena.

Ha estimado que el nuevo estado albanés sobrevivió gracias a la insistencia de Austria y Hungría de que de lo contrario habría sido desgarrado entre Grecia, Serbia y Montenegro. Así, las nuevas fronteras, continuó, no reflejaban las realidades étnicas, sino el equilibrio de poder entre dos grandes alianzas europeas y sus estados candidatos.

Los espacios sociales y económicos se dividieron bajo los nuevos límites garantizados1⁄4], ha añadido Schmittt citando los ejemplos de Prizren, Gjakova y Debar, que fueron arrancados de la espalda.

Para el período histórico dado, es difícil apreciar cuál era el sentimiento de unidad para las personas que vivían en Laber y otros que vivían en los rincones noreste de Gegnya, como era, en Podujevo.

Se ha añadido Schmitt, reconociendo que había, sin embargo, conciencia de la coordinación lingüística.

Albanés Occidental יx0 título recomendadox1 título y albanés Oriental

La frontera establecida en 1913 continúa hasta hoy, aunque ya no representa una línea divisoria. Para el historiador de Viena, sólo debe tomarse como un disparador para la invención del albanés occidental <x0 títulos неx1 título y el albanés oriental.

Hoy en día la frontera se une más que separa, pero algunos cambios también son evidentes como resultado de diversos desarrollos basados en esta línea de demarcación efectuadax1, señaló.
Según Schmittt, las nuevas realidades de los albaneses occidentales -- es decir, los que tenían una participación en la vida en el estado albanés -- proporcionaron la situación para que se sometieran a un sistema educativo y administrativo destinado a crear identidad nacional que excediera la lealtad de distrito.

Esto no significa que la pertenencia a una comunidad cultural y lingüística no existiera hasta 1912. Se creó una identidad nacional a través de instituciones de la identidad prestada que existían hasta entonces:

En paralelo, al otro lado de la frontera, entre los albaneses orientales que permanecían bajo Serbia, la identidad nacional no se desarrolló por el poder, sino como oposición al poder. De acuerdo con Schmitti, <x0 confianzaesta es la diferencia fundamental entre el estado y la nación seleccionadax1 confianza.

■x0 títuloIslamismo contra el nacionalismo secular albanés

Así, los momentos cruciales de la identidad nacional albanesa tienen el período entre las dos guerras mundiales, la era comunista, así como la de la transición.

Con todas las instituciones frágiles, el estado albanés creó un nuevo sentido de identidad nacional que era tan heterogénea en términos culturales y religiosos seleccionados 1 título, ha continuado. Según él, esta identidad comunitaria fue absorbida por nuevos niveles urbanos en Albania.

La Yugoslavia dominada por los serbios trató de mantener la educación a un nivel más bajo, promoviendo los cultos religiosos islámicos con el objetivo de prevenir el nacimiento del nacionalismo secular como estaba ocurriendo entre albaneses occidentales (10x0], ha elogiado a Schmitt.

Yugoslavia trató sistemáticamente a los albaneses orientales como musulmanes con el fin de expulsarlos a Turquía fieltrox0.

Frente a un telón de fondo en el que Kosovo y Macedonia se consideran colonias internas, mientras que los albaneses como poblaciones no deseadas dentro del Estado se describen en Albania como otras realidades. A pesar de la reiterada resistencia al Estado, como los levantamientos Mirdit, la puerta se abrió a importantes desarrollos religiosos y culturales.

El Estado tomó el control de las comunidades religiosas y promovió para la mayoría de la población la formación de instituciones religiosas bajo control estatal y la modernización del Islam mediante acciones como prohibición de la religión. Yugoslavia, por otro lado, hizo lo contrario al promover todas las estructuras otomanas y el islam más conservador realizadox0 título, añadió Schmitt.

Nacido en 1973 en Basilea, Suiza, Oliver Jens Schmidt, es profesor de historia sudeste europea en la Universidad de Viena. En bien - conocido alemán - centros de habla como Basil, Viena, Berlín y Munich, estudió bizantinas, filología griega, griego moderno e historia de Europa oriental. Ha legalizado universidades en Munich y Berna, y por un tiempo también fue profesor en Colège de France. Desde 2017, ha sido presidente del Departamento de Humanidades y Ciencias Sociales cerca de la Academia de Ciencias de Austria, mientras que al mismo tiempo dirige el departamento de investigación para estudios Balcanes del Instituto de Historia Moderna y Contemporáneo de la más alta autoridad científica en Austria. Su interés en la historia es amplio, con especial atención en la Edad Media y las tendencias adriáticas de los Balcanes, así como Rumania. Las contribuciones de Schmit también reúnen el mundo medieval albanés, con títulos tales como monografías hechas por: Geschichte ynralbalkanischen Landschaft (2008), Гx3⁄4 der neue Alexander auf bull Balkanx4 monedas (2009), etcétera. Para 2015, Schmitt es también miembro externo de la Academia de Ciencias y Artes de Kosovo.