Las comunidades religiosas expresan su decepción por el proyecto de ley sobre la libertad religiosa

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El sociólogo religioso Ismail Hasani, por otro lado, dice que hay un montón de términos confusos en este proyecto de ley que podrían luego plantear problemas.

Sin embargo, si el proyecto de ley es aprobado por la Asamblea de Kosovo, las comunidades religiosas podrán garantizar legalmente su condición jurídica, que con la Ley de libertad religiosa aprobada en 2006 no se ha definido.

El proyecto de ley recientemente aprobado reconoce la existencia de siete comunidades religiosas en Kosovo, que constituyen el patrimonio histórico, cultural y social del país.

Son: La Comunidad Islámica de Kosovo, la Iglesia Católica, la Iglesia Ortodoxa Serbia, la Comunidad Judía, la Iglesia protestante de Kosovo, la Comunidad del Tránsito de Kosovo y la Comunidad Bektasiana de Kosovo.

Los proyectos de ley adoptados en 2020, 2017 y 2014, que no se han transformado en ley debido a la falta de votos en la Asamblea de Kosovo, han reconocido la existencia de seis comunidades religiosas, sin incluir la Comunidad Bektasiana de Kosovo como especial.

La mayoría de estas comunidades consideran que el nuevo proyecto de ley es bastante liberal. Pero también hay comentarios y desacuerdos, que, según dicen, también se han expresado durante su examen público en diciembre del año pasado.

BIK: Bill permite las facciones dentro de una comunidad

Todas las comunidades religiosas están de acuerdo en que debe haber una ley que reconozca su condición jurídica.

La Comunidad Islámica de Kosovo, cuyo objetivo es organizar la vida religiosa del 95% de la población islámica de Kosovo, considera que el proyecto de ley aprobado por el Gobierno de Kosovo el 25 de enero no es la opción prevista por esta comunidad.

Ramadan Shkodra, representante de BIK, dice que esta comunidad ha exigido que el sistema unitario se mantenga dentro de las comunidades religiosas. Pero según él, el proyecto de ley actual, si se adopta como ley, permitirá la creación de muchas facciones dentro de una comunidad.

Nosotros favorecemos que se reconozca el lado histórico de las comunidades religiosas, para reconocer la forma de formar comunidades religiosas. Todos los ciudadanos de Kosovo garantizan la libertad de fe. Pero la libertad de organización es otro asunto. Con esta ley, tendremos muchos problemas en Kosovo. Mañana podemos tener comunidades de esta ideología extremista. Para el anacronismo, el Gobierno y Kosovo ha prohibido a las ONG con motivos religiosos. Mientras tanto, ahora crea las comodidades de la creación de muchas comunidades religiosas de una creencia realizadax1, dice Shkodra.

El artículo 7A del nuevo proyecto de ley dice que Kosovo <x0 título puede también registrar nuevas comunidades religiosas efectuadasx1, con la demanda de registro, y con la condición de que cuando se inscriban <x2 títulois, hay por lo menos 100 miembros de los ciudadanos de Kosovo contratados con derecho a la edad adulta.

La Iglesia Católica dice que este proyecto de ley es en principio aceptable.

Don Shan Zefi, Canciller Arzobispo de Kosovo, dice que el Arzobispo ha proporcionado sugerencias y que uno de sus comentarios ha abordado casos legales de inspección de los ingresos y salidas financieras de la iglesia.

Hubo nuestras observaciones, porque, si el Gobierno de Kosovo invierte, el estado de Kosovo tiene derecho a revisar los ingresos y las salidas. Mientras tanto, aquellos que están exclusivamente dentro de la iglesia, tales como ofrendas dentro de la iglesia por los creyentes... No hemos aceptado esta cuestión —dice el Canciller Arzobispo de Kosovo—.

El artículo 12B del proyecto de ley, que define la presentación de informes financieros, dice que todas las comunidades religiosas están obligadas hasta el 31 de marzo del próximo año, a presentar espejos financieros comprobados para el año preliminar correspondiente a los mismos.

COMM S: No pudimos consultar la factura

La iglesia ortodoxa serbia, en diciembre de 2022, ha enviado a dos representantes a consultas organizadas por el Gobierno de Kosovo en relación con el proyecto de ley, pero no han sido capaces de acceder plenamente a estas consultas, ni dan sus sugerencias acercax2 título, porque no se les ha proporcionado traducción al idioma serbio, según lo dispuesto en la ley correspondientex4 título. Así dice Milos Peric, secretario de Prizren Diocese, en una declaración escrita enviada a Radio Free Europe.

Estamos trabajando en el análisis del nuevo proyecto y nuestros abogados consultarán con expertos relevantes, así como con representantes internacionales. El proyecto de ley que nuestra iglesia acordó hace varios años y fue actual hasta tarde fue cambiado a algunos puntos importantes, mientras que no pudimos expresar objeciones o consultar por ello se hizo referenciax1, dice Periq.

Añade que, sin embargo, es bueno que en el nuevo proyecto de ley, como en 2020, la Iglesia Ortodoxa Serbia esté registrada por su nombre legal, que también es aceptado en la Constitución de Kosovo.

Según él, la ley garantizará la invisibilidad de la estructura interna de todas las comunidades religiosas, incluida la Iglesia Ortodoxa Serbia.

Esto significa que la Iglesia Ortodoxa Serbia en Kosovo es una entidad inseparable con la Iglesia Ortodoxa Serbia, cuya sede está en Belgrado (10)x1, dice Periq.

Teniendo en cuenta que el censo para las comunidades religiosas tradicionales es automático, dice que la Iglesia Ortodoxa Serbia no entrará en el proceso de registro correspondientex1 título, pero que la subjetividad y su continuación legal en estas áreas se reconocerán automáticamente a través de él.

En el proyecto de ley, el artículo 4A, artículo 2, establece que las siete comunidades religiosas, que se han especificado, gozan de condición jurídica.

Mientras tanto, en el artículo 7A, el artículo 1 dice que la cooperación religiosa no está obligada a registrar y aceptar el estatuto de la persona jurídica contra su voluntad.

Peric dice que la posición de la Iglesia Ortodoxa Serbia en el proyecto de ley dependerá de la evaluación de los expertos en temas legales y religiosos con los que esta iglesia está consultando. Esta postura, entonces, será también la base para los parlamentarios que representan a la comunidad serbia en el Parlamento de Kosovo sobre cómo votarán.

Dado que el proyecto de ley sobre cambio y aplicación de la Ley de libertad religiosa es de vital importancia, requiere dos tercios de los votos dobles de los parlamentarios, que representan a las no comunidades en la Asamblea de Kosovo. La comunidad serbia tiene diez escaños garantizados en la Asamblea.

KPUK: Proyecto de ley liberal con escándalo▪x0

La Iglesia Evangélica Protestante de Kosovo (Iglesia Evangélica protestante) alaba el proyecto de ley para el cambio y la aplicación de la Ley de libertad religiosa como bastante democrática y liberal. Pero el presidente de esta iglesia, Femi Calcoli, dice que no especifica quién proporciona los paquetes para todas las comunidades religiosas con igual trato.

También, dice Calcolly, el proyecto de ley no sugiere que los miembros no estatales de Kosovo que vienen al país en materia de confianza sean reconocidos como misioneros o, dependiendo de los nombramientos que las comunidades religiosas puedan darles.

El proyecto de ley actual, según él, también trata de un tema, que en la forma que se ha definido, corre el riesgo de violar la preservación de la creencia entre el clérigo cristiano y el creyente, en el caso de <x0 confianzarepenting-conference wonx1 título.

Son: La Comunidad Islámica de Kosovo, la Iglesia Católica, la Iglesia Ortodoxa Serbia, la Comunidad Judía, la Iglesia protestante de Kosovo, la Comunidad del Tránsito de Kosovo y la Comunidad Bektasiana de Kosovo.

Los proyectos de ley adoptados en 2020, 2017 y 2014, que no se han transformado en ley debido a la falta de votos en la Asamblea de Kosovo, han reconocido la existencia de seis comunidades religiosas, sin incluir la Comunidad Bektasiana de Kosovo como especial.

La mayoría de estas comunidades consideran que el nuevo proyecto de ley es bastante liberal. Pero también hay comentarios y desacuerdos, que, según dicen, también se han expresado durante su examen público en diciembre del año pasado.

y otros órganos competentes que participan en procedimientos penales relacionados con actos delictivos (variables)

BTK: Sin registro de comunidades religiosas, Kosovo no se reconoce

Lulzim Shehu, secretario general de la Comunidad del Tariciat de Kosovo, estima que el proyecto de ley actual no tiene cambios esenciales en comparación con los tres proyectos de ley adoptados por los gobiernos preliminares de Kosovo.

Dice que no ha habido problemas en la redacción del proyecto de ley en el procedimiento.

Espero que esta ley complete un vacío, en el que Kosovo, de hecho, no se reconozca. No significa que alguien en el exterior te conozca. Kosovo no se reconoce a sí mismo, con el hecho de que no ha sido posible que las comunidades religiosas se registren:

Hasani: Confusión de Términos y Nombres

El profesor de socióloga religiosa en Pristina, Ismail Hasani, estima que el proyecto de ley en cuestión es sólo unas pocas innovaciones sobre la forma en que se organizaron las comunidades religiosas no va más allá de la ley aprobada en 2006, así como de los proyectos de ley aprobados por los gobiernos hasta 2020.

En el contexto de las comunidades religiosas, según él, se ha añadido a la comunidad de la Comunidad Bektasia, que anteriormente se encontraba en el marco de la Comunidad del Tránsito de Kosovo.

Además, según él, no hay ningún paso más en la definición de la Iglesia Ortodoxa Serbia en el actual proyecto de ley.

Hasan estima que hay terminologías confusas entre etnia, comunidades religiosas y fes en el proyecto de ley.

Según él, la definición de la Iglesia Ortodoxa se ha confundido con el término Iglesia Ortodoxa Serbia, dándole una entidad incluso lo opuesto a la etnia.

Dice que es consciente de que, en este momento, hay antecedentes políticos de esta cuestión, debido a la participación de la Iglesia Ortodoxa Serbia en el Documento Constitucional sobre la base del cual se declaró la independencia de Kosovo en 2008, pero también en la redacción de la Constitución de Kosovo.

La Iglesia ortodoxa sería un elemento civilizador para que la Iglesia ortodoxa en Kosovo no tomara lo contrario del elemento étnico, porque la Iglesia ortodoxa también puede reunirse con personas que no son de la entidad étnica serbia efectuada por Hasani.

Añade que la comunidad judía de fe ha tomado lo contrario de la naturaleza étnica.

Pero, según él, no existe la fe judía, pero sólo la afiliación étnica judía (10)x1⁄2] y la creencia se llama Judaismo garantizadox3 confianza.

Como dice Hasan, la cita a la ley <x0 títuloIglesia católica hechax1⁄4 También crea confusión porque hay muchas iglesias católicas. Dice que, en este caso, la división del estado ha tenido que ser añadida ~ <x2 confianzaCisa Catholic Church ) Como se ha hecho con la Comunidad Islámica de Kosovo o la Iglesia protestante de Kosovo.

Además, dice Hasani, de la Comunidad de Tarik de Kosovo, otra comunidad ha surgido nombrando a la Comunidad Bektasiana de Kosovo, mientras que los 12 Tharicats que operan en Kosovo correspondieron a uno de los 12 Tharicats que operan en Kosovo (10x1).

Hasan también dice que se opone al criterio que estipula que 100 personas son necesarias para establecer una comunidad religiosa. Según él, el énfasis ha tenido que disminuir más en el cumplimiento de otros criterios.

Este es ahora un secreto público, la presentación de diferentes grupos extremos, que se presentan no sólo en Kosovo, sino donde hay lugares de crisis, miembros de diferentes entidades étnicas, diferentes refugiados, que están temporalmente alojados en Kosovo... Estos, entonces, confunden toda la situación. Significa que, en términos legales, podemos estar en orden si este criterio de los 100 se cumple. Pero la pregunta es ¿quiénes son esos 100? Este es el problema realizadox0 confidencial, dice Hasani.

Según él, en algunos puntos del proyecto de ley las propensiones de mezclar instituciones o de establecer ciertos rituales de comunidades religiosas, que son, de hecho, competencias rigurosas de estas comunidades.

Por esta razón, dice Hasan, el proyecto de ley debe ser añadido preámbulo, especificando que la República de Kosovo es un estado secular asignadox1 título.

Representantes de comunidades religiosas en Kosovo expresan escépticos acerca de la aprobación de este proyecto de ley en la Asamblea, porque se necesitan dos tercios de votos dobles de diputados de comunidades no estadounidenses, lo que difícilmente puede estar seguro de si los diputados de la comunidad serbia se oponen.

Cuando el proyecto llega a la Asamblea, todavía no está claro.