La caída de Constantinopla y el siglo XVI debate sobre la forma de la ocupación de la ciudad

La pequeña ciudad llamada Bizanción, fundada en el siglo. (c. II B.C.E.) se unirá a las ciudades gobernadas por el Imperio Romano. Aunque la bizantación tenía una alta ventaja geoestratégica, no llamó la atención de los emperadores romanos. Las cosas difieren con la llegada al trono del Primer Constantino (324-337), que en el mes de mayo 330, un ambiente de celebraciones que duran cuatro días, la residencia imperial de Roma lo desplazará a la costa del Bosforo. Así, incluso oficialmente, el pequeño bizantino será transformado en el centro del mundo. Pero ahora por su nuevo nombre, Constantinopla, también identificó a su nuevo propietario, Constantino. Desde aquí, Constantinopla, la capital del Imperio Romano durante 1123 años, será el corazón de las civilizaciones donde las guerras sectarias de la Cristiandad tendrán lugar allí mismo.

Como Constantino, nacido en el espacio de Illyria (Nish) pudo haber pensado, conocido por estrategias de combate y pragmatismo en beneficio de las masas (como es el caso con el reconocimiento del cristianismo) ), la antigua ciudad de Bizantación se estableció en el Estrecho de Bosphorus, rodeado por el mar y el Briri/Kip de Oro. Había condiciones favorables para resistir las tormentas de conquista. Así que, en lugar de por casualidad, esta ciudad fortificada en la parte de Constantina se puso de pie a los numerosos sieges hechos por los ejércitos de la dinastía árabe y los sultanes otomanos. Se mantuvo firme a la invención de nueva tecnología, como la pelota, que logró deshacer las paredes protectoras en 1453.

El Zaptim de Constantinopla era el latino (cristianos de Occidente), árabes, húngaros, serbios, pequenos, tribus turcas, etc. Sin embargo, la primera conquista fue hecha por cruzados latinos el 13 de abril de 1204. De acuerdo con N. El Akominat, la ciudad de gloria <x0, ya no era más que desesperación, lágrimas, gritos y gemidos garantizadox0 confianza. Esta ira expresada en la violencia se debió a la guerra sectaria entre dos centros romanos (el Este y el Oeste) divididos en sectas religiosas. La segunda conquista fue que en 1453, cuando los otomanos encabezados por el sultán Mehmeti II fue sometido para siempre.

Los biógrafos de Mehmet II afirman que Sultan era tan estratega como el constructor (Kostandini). Este hombre había estado estudiando las ventajas de la ciudad imperial. Y, en estos hallazgos, también hizo el plan de aterrizaje. Inicialmente, construyó los fuertes de Rumeli Hissar (10 millas al norte de la ciudad, en el lado europeo del Bosphorus, donde toma las rutas marítimas al Mar Negro y aseguró el camino para la penetración de las tropas otomanas de Anandol a Europa (agosto 1452). Inmediatamente después de completar las fortificaciones, Mehmet instó a la ciudad a rendirse, de lo contrario se enfrentaría al asedio y al flujo completo. Luego regresó a la capital otomana (Edrene) y comenzó a investigar la invención de la tecnología para la desintoxicación de las paredes antiguas e inquebrantables construidas por el emperador Teodosi II. Con este tema, el gran maestro de ascendencia húngara, Urban, fue contratado, y todo al final, después de hacer preparativos para la marcha a la ciudad, renovó el Acuerdo Pacífico con el estado naval de Venecia y firmó un acto de paz con los húngaros. El 23 de marzo de 1453, el viernes, el ejército otomano marchó hacia Constantinopla. El sultán Mehmet tomó un total de 54 días de asedio y guerra para romper la defensa y conquistar la ciudad imperial, protegida por el emperador bizantino Constantino XI.

Las divisiones sectarias eran evidentes desde que la iglesia estaba dividida, pero en 1439 el emperador bizantino, a cambio de la ayuda que Roma ofrecería, reconoció la sumisión a este último prometiendo la unión de iglesias católicas y ortodoxas. Patrick en Constantinopla y sus seguidores y seguidores reaccionaron duramente a esta decisión, que llamaron humildad a la humillación de la iglesia romana. Sin embargo, esto no impediría que Patrick Georgios Scolarios dirigiera unos 30 mil de sus seguidores en la defensa de la ciudad junto con una pequeña formación de cristianos católicos de Nápoles bajo el acuerdo de unión de la iglesia. Una de las formaciones militares provenientes de Occidente, que desempeñó un papel clave en la protección de la ciudad, fue que Giovanni Giustinian Longos, quien junto con 700 combatientes profesionales había llegado en enero de 1453 y fue uno de los diseñadores de todas las estrategias de defensa.

El número de combatientes profesionales de Bizancio era de unos 9-10. Y dentro de los muros había 30 mil fieles del patriarca, así como una formación de 100 hombres dirigidos por Orhan Chelebiu, un príncipe otomano que se había refugiado en Bizancio. El ejército profesional del sultán, sin embargo, tenía unos 70 mil. Cabe destacar que el sultán también fue ayudado por las formaciones militares y profesionales de los pueblos en las áreas de Anadol y Rumelli (moderno - día Balcanes) que estaban bajo la vasalidad otomana. P. sh. El gobernante del actual espacio de Kosovo había enviado 1500 mineros que contribuyeron a la apertura de túneles bajo las paredes de la ciudad.

El 6 de abril de 1453, Constantinopla enfrentará su primer y más poderoso ataque. Por primera vez, Sultan utilizó la bola mejorada por el gran maestro húngaro Urbano. Esta nueva tecnología, además de la destrucción en las paredes, se convirtió en una causa de pánico y pérdida moral para los defensores, en particular para los voluntarios de la población común. Luego, para el 11 se utilizan diferentes baterías de cañón de combate. Y el 18 de abril, ejércitos otomanos marcharon hacia la ciudad de lejos y ancho. La Defensa ha logrado este ataque. Este fracaso causó declive moral en el ejército otomano. Nueve días después, el 20 de abril de 1453, tres buques de guerra de Jardinería y uno bizantinos lograron derribar fuerzas otomanas en el Cuerno de Oro y abastecer la ciudad con comida.

Este fracaso de las fuerzas otomanas hizo que el brazo de los líderes burocráticos otomanos, Candarli Halil Pasha, buscara una vez más un retiro del objetivo de someter a Constantinopla. En este momento, cuando el sultán tuvo que tomar la difícil decisión, continuar o retirar, el apoyo moral viene del académico islámico del día y su maestro personal, Aksten. Escribe una carta a la acusación solitaria que se ha conservado hasta hoy. En esta carta, que contiene versículos de Corán y gloriosa historia de los musulmanes, se requiere que todos los que no libran la guerra en vano y fueron reemplazados por los adecuados sean castigados. Todo al final de la carta, escribió que para superar la frustración del ataque, había leído partes del libro sagrado, el Corán, luego se quedó dormido. En su sueño, se le mostró unas buenas nuevas, que sugirieron al sultán que este sueño era una señal de que la ciudad mencionada incluso en el profeta Muhammad <x0 comandante más bendecido y el ejército más bendecido iba a liberar Constantinopla logradox0 título All at the end of the letter, he was ordered to proceed as planned.

Después de eso, Mehmet, con el objetivo de impulsar la moralidad a los escépticos, decidió que de tierra a tierra para llevar 60 barcos sobre las colinas de Galata a Halic (Golden Maker). El movimiento causó el éxito bizantino del 20 de abril para convertirse en pánico y miedo. Sin embargo, la duración del asedio y permanencia en el país favoreció el brazo de oposición de los burócratas otomanos, que continuó con sabotajes. Esta vez también utilizarán la visita amenazante de los representantes húngaros que habían venido a la sede de la guerra para anunciar que si no se retiran del asedio, un ejército cristiano marchará hacia Constantinopla. Aunque esta amenaza no se ha tenido en cuenta, los bizantinos lograron difundir noticias dentro del ejército que el ejército cristiano ya había tomado su camino a Rumeli.

En estos momentos críticos para el sultán, acusado de gastar el poder militar y económico de su estado en sus propios caprichos, apoyará al Zaganos (Zognos) Pasha (las fuentes italianas muestran que es de ascendencia albanesa, y esta reclamación es apoyada por Halil Inalcik, quien dice que era de Vushtrria), y por lo tanto el sultán exigió del testamento (Albaniano) para redactar el plan. Así que se tomó la decisión de hacer el ataque el 29 de mayo.

Este ataque hizo realidad el sueño de Mehmet II para tomar la ciudad de uno de los emperadores más prominentes de Roma. Con la subjeción de la ciudad, el Imperio Bizantino, Constantino XI, fue derrotado heroicamente. La caída del Emperador de aquí en Mehmet II para obtener epitesia <x0 confianzaFitah madex1⁄4(Convince) y esto como resultado de la toma de la corona bizancio, así como la conversión de la iglesia principal del cristianismo oriental, Aya Sophia. El acto de transformar la iglesia principal en mezquitas fue simbólico del triunfo del Islam sobre el cristianismo, ya que también marca el fin del Imperio Romano en el Este.

El sultán Mehmet II es considerado uno de los mayores estadistas de la historia y el más prominente de esos musulmanes. De la composición de la literatura que se encuentra en su biblioteca personal, se implica que era un excelente conocedor de lenguas antiguas, había leído obras de la historia de los profetas, Leka el Grande, historias de emperadores, filosofía y ciencia natural, y, por supuesto, había estudiado bien el propósito y visión de Constantino en relación con la reconstrucción de la ciudad imperial. Así que el sultán no destruyó la ciudad, como lo hizo el pueblo latino en 1204. Más bien, también se aseguró de mantenerlo legal. Así que no por casualidad esta ciudad se convirtió en más cosmopolis de lo que era. Ninguna gente (distinción racial y religiosa) estaba exenta de ser parte del comercio y la dinámica de Estambul. Mientras recuerdes los nombres de profesiones por el nombre de Arnavu/Albanian, es como si viniera con adoquines, gigari annavousus, etc. (Tomar citas de Arnavu/Albanés, porque eran profesiones y alimentos los que identificaban albaneses) con y así sucesivamente.

Como sugieren todas las fuentes del tiempo, después de que el sultán entrara en la ciudad, permitió el botín durante tres días (pero ni siquiera la demopolación); prometió a los residentes el derecho a la vida y el ejercicio de la antigua fe. Como centro del patriarcado, designó a la Iglesia de los Apóstoles, pero más tarde, en 1455, Patrick Gennadius pidió pasar al monasterio de Pamacaristo. Como la Iglesia de los Apóstoles permaneció vacía, en 1490 los musulmanes buscan convertirla en mezquita. Pero el hecho de que estos monasterios e iglesias no eran comunes en la santificación no había sido aprobado.

A pesar de esto, la cuestión de las iglesias y los monasterios toma un giro en el momento de la regla del Primero Selim (1512-1520). Esta vez, esta cuestión fue planteada por fanáticos musulmanes que, influenciados por guerras otomana-safavid, exigieron el cierre de monasterios activos en Estambul. El asunto fue pedido por Patrick Theolep the First para testificar por decreto (los derechos) que el sultán Mehmet II había reconocido sobre iglesias y monasterios. Patrick encontró que estos hechos podrían haber sido quemados y propuso que se tuvieran en cuenta las declaraciones de algunos soldados vivos que habían sido parte de los combates en Estambul. Después de estas declaraciones de testigos, se volvió a conservar el estatuto de objetos de culto.

El debate sobre el Monasterio Pamakaristo se vuelve a entrar en el momento del Primer Sylejman (1520-1566). Esta vez, se plantearon dudas en relación con el trato de Fatihu, Estambul, guerra o paz. Así, el caso también toma una dimensión judicial que fue emitida por un Fetfa/el pensamiento de Shajhulslam/el mayor diario de la época, Abu Suud Efendiu, quien también es conocido por la redacción de toda la legislación otomana.

La pregunta que llamó a la opinión de Shajullislam fue: <x0 confianzaSultan Mehmet, la ciudad de Estambul, junto con sus aldeas circundantes, los llevó a la guerra (10x1 contacto). La respuesta fue: el mencionado неx2 confianzaZonas fueron llevados a la guerra, pero la existencia de las viejas iglesias significa que (este área donde se encuentra la iglesia/mansatarire) se ha entregado en paz (10x3 confianza). Así, se extinguieron voces críticas que requerían el cierre de iglesias y monasterios en Estambul del siglo XVI.

A pesar del debate pro-controvertido realizado a lo largo de los siglos, estudios modernos detallados basados en argumentos escritos y sobre el terreno demuestran que Estambul cayó a los otomanos después de una larga guerra y que no tenemos ningún acuerdo pacífico. La opinión del académico islámico estaba de acuerdo con el derecho de la aplicación de la ley islámica para la coexistencia interreligiosa, mientras que los no-mismianos respetaban los derechos y leyes establecidos en los cánones basados en Sheriat. Por otra parte, la existencia de la actividad de las iglesias y monasterios en el momento del sultán Mehmet II también da testimonio de la visión del sultán de mantener la armonía religiosa en la ciudad, que será el centro principal de los otomanos durante 470 años y 407 años el centro del Islam Kaliphate.