Contra el diálogo de lucha de Vuciqi, contra la lucha de Open Balkan Rama contra el Acuerdo de Washington Hoti contra la fila de Bregovic... ¿Queda algo para personalizar en la política estatal de Kosovo?

Periscop Editor

El personal es político, la política es personal... Estos fueron uno de los principales mantras de activistas de Vetevendosje durante años, y fueron considerados el formidable hallazgo emanderial en los círculos mediocres de su liderazgo. Entre otras cosas, se consideraban como un principio de movilización, dado el convencimiento de que cualquier fenómeno político o suceso con el que estuvieran en desacuerdo es culpable de tener un nombre y un apellido. Por la creencia de que las personas son mucho más fáciles de salir de las calles para oponerse a un hombre o un grupo de personas que tienen nombres y apellidos que rechazar cualquier proceso político o principio internacional.

Era una táctica para promover el odio directo, personal, y era una estrategia para legitimar la venganza. Fue un llamamiento a los sectores sociales frustrados especialmente, al proletariado imaginario de posguerra para que no se canse de entender los conceptos abstractos de la compleja realidad post-religencia, como el consenso político e interétnico, el protectorado y las obligaciones internacionales, la interdependencia regional, la necesidad de la privatización y, en general, la política como la cooperación y el compromiso. Por el contrario, durante años se les dijo que, además de ser dañinos, estos conceptos tenían nombres y apellidos humanos. Las personas, tanto locales como internacionales, son culpables y tienen la responsabilidad de todos. Así que la eliminación humana es la eliminación del problema que Joseph Stalin significó una vez. Según esta lógica, todo lo que debía hacerse es el nombramiento público de los culpables y su continua denigración personal como medio, feo, impreciso, inescrupuloso, traidores y ladrones.

A lo largo de los años, este proyecto de política personal, impuesto por la organización Vetevendosje, se convirtió en un discordia dominante de interpretar la realidad política y social en el país. Eran discurs dirigidos a simplificar y concretar el extremo de cualquier fenómeno complejo o procesos poco claros para los ciudadanos comunes. Así, cronológicamente, culpables del caos de la posguerra son los comandantes; culpables del constitucionalismo de las instituciones fueron la UNMIK de la UNMIK, culpable de independencia bastante a la mitad de la dirección local y Martti Ahtisaari, culpable de diálogo fue Hashim Thaci; culpable de asociación/Zyednicia fue Isa Mustafa; culpable de la opción de intercambio fue Hashim Thaci, Edi Rama y Aleksandar Vuciq

Hoy, el antiguo mantra de Vetevendosje que la política es personal se ha convertido en doctrina estatal que legitima la persecución pública de individuos y la denigración extrema de opositores políticos, a través de un arsenal de insultos sin marca hasta ahora en la corta historia política de los albaneses de Kosovo. Incluso está avanzando tomando las proporciones detalladas de una indiscreción moral en el juicio de cualquiera y el castigo arbitrario, según la lógica de lo articulado tan exactamente hace unos días por Adnan R.V. durante una entrevista en HINA DPS en Fidan: No importa de qué estás hablando, ¡pero quién habla! En resumen, según Rrustem, un hombre considerado como hajen y un traidor no puede decir ninguna verdad, por lo que debe permanecer en silencio para siempre. Él no debe ser confiado incluso si afirma que la tierra es redonda.

La mayor parte del tiempo, y la parte más fácil se observó durante la confusión de las dos últimas semanas, cuando Kosovo se negó a participar en la cumbre regional abierta de los Balcanes. La condena pública de esta reunión en la opinión pública de Kosovo y a través de redes sociales ha continuado: comenzó siendo atacado como la desviación de Serbia/Vucciki contra nuestra ciudadanía y terminó nombrando al primer ministro de Albania, Edi Rama, de nuevo a nuestra ciudadanía. Una semana después, continuó, con la contradicción del ex músico yugoslavo Goran Bregovic invitado del municipio de Korca en el festival de cerveza local. Incluso aquí, la frase pública comenzó atacando a Bregovic como una multitud de masacres contra los albaneses, siguió insultando a Corca's Together por falta de sensibilidad y patriotismo y terminó de nuevo, condenando a Edi Rama por el principal organizador de esta tragedia nacional y cultural. Al final, la controversia en curso, sin embargo, degradaba poco a quien podía imaginar en los últimos 30 años: acusaciones mutuas entre Kosovo y Albania de traición, servilismo, inferioridad nacional y cultural, folclore patriótico, etc.

¿Qué está pasando hoy con la sociedad de Kosovo? Además, ¿qué se espera que suceda si la posibilidad de este estado de enojo colectivo, de querer el odio infinito de cualquier persona que discrepa con usted, del estado de ánimo para revitalizar, insultar, juzgar y condenar sin soltar, es evitada? ¿Cómo llegamos a este punto de incompatibilidad única entre sí, y cómo convertimos nuestra arrogancia e intolerancia en política estatal y gubernamental?

Por supuesto, lo hicimos con un voto individual en elecciones libres. Por consiguiente, es la voluntad de los ciudadanos de Kosovo. The change was reportedly elected on February 14, 2021. Tal vez. De lo que se ve hasta hoy, sólo ha cambiado la expresión de la educación personal y la conciencia colectiva. Hoy, puedes reprochar e insultar a cualquiera por su nombre y apellido, 24 horas al día. Puedes juzgarlo, delinearlo en cafés, en televisión, en portales y redes sociales, tomando personalmente cualquier proceso, fenómeno o postura política. Hoy, todo tiene un nombre, excepto para la gente. Sigue siendo anónimo, víctima e inocente que ocasionalmente sale y vota.