¿Cuándo los albaneses y serbios se convirtieron en enemigos?

A su manera, Marko Miljanov y Dimitrije Tukovic, dos importantes figuras públicas serbias, una vez se opusieron a la histeria anti albanesa que atraía la sociedad y los medios de comunicación serbios a finales del siglo XX y a principios del siglo XX. Sobre esta base, Aleksandar Pavllovic del Instituto de Filosofía y Teoría Social en su libro "Seguido"Albanian Imaginary: El símbolo de Kosovo y la figura de albaneses en la cultura serbia" intenta, como dice, reafirmar las voces de amistad y respeto para los albaneses hoy, escribe Lemondediplamique.

Ante todos nosotros, aturdidos por la propaganda sobre el odio secular, hicimos algunas preguntas olvidadas: ¿cuándo, de hecho, los serbios y los albaneses se convirtieron en enemigos?

Pavllovic subraya que antes del siglo VII, las percepciones de albaneses en la cultura serbia pertenecían principalmente al tipo de escritura que podría describirse como una legalización heroica. Los albaneses se presentan como luchadores valientes y muy cercanos con Montenegrins, con los que a menudo estaban en alianza contra los turcos.

¿En qué basas cuando concluyes que no puedes hablar de ninguno de los discos antialbaneses o antiserbos coherentes antes de la segunda mitad del siglo XX?

Aleksandar Pavllovic : Primero, dado que los autores serbios no hablaron negativamente de los albaneses para entonces. Si usted mira el <x0 títulos, por Dositey Obradovic, verá que él elogia a los albaneses, recuerda con placer el año pasado en el sur de Albania e incluso escribe cómo los serbios y serbios dijeron <x1 confianzawere a gender and tribe in old days! Vuk Karadzic felicita a los albaneses porque, a diferencia de los serbios, se mantienen juntos, a pesar de su partido. Las canciones populares mencionan a los albaneses como el enojo <x3⁄2 = Arbana (recuerde, Musa Kese jinn con la canción popular de יx7 corazones jerárquicos garantizadox8 confianza, donde Marko lo derrota a través del fraude y luego lo lamenta como un mejor héroe que él mismo), Konda Bimbasa y otros albaneses participan en el Primer Edificio Jefe serbio en el lado serbio, mientras que otros siguen viviendo en Serbia post-prisión. El nacionalismo tiende a diseñar puntos de vista que recientemente han sido formulados relativamente por el pasado antiguo. Sin embargo, en nuestro más profundo pasado, simplemente no hay texto antialbanés, ni siquiera intimado negativamente. Incluso hay un número codicioso de ellos que ven a los albaneses en luz positiva.

Saldo

En este período, los territorios habitados por albaneses no son el centro del programa de tiempo nacional serbio, y ¿los propios albaneses no son enemigos?

Aleksandar Pavllovic : Dos textos clave a menudo tomados como la base del programa nacional serbio son los siguientes: "Vuk Karadzic" en 1849 y "Noticias"Noticias Načertije fue todo y en cualquier lugar" por Vuk Karadzic en 1849 y "Notax4" Načertije cumplió con el texto de "La Haya". Dejemos a un lado el hecho de que este texto Vuk Karadzic tiene una ubicación marginal en su trabajo, que no fue un documento oficial del estado ni el objetivo constantemente promovido de la política serbia. Pero incluso si los tomamos como tales, todavía vemos que los albaneses y territorios donde viven no están en foco. Los autores serbios se ocupan de lo que saben en este momento, y son Bosnia y Herzegovina, Montenegro, Dalmacia, Eslavonia, Hungría. Para territorios, situación étnica y relaciones en el sur, es decir, para Kosovo y Macedonia de hoy, escriben y saben poco. Vuku simplemente dijo: No se sabe (aunque) cuántos serbios en Arnaut y Macedonia hicieron referenciax12 monedas, mientras que Garashan menciona sólo una vez a los albaneses, en el contexto de sus sugerencias para fortalecer los vínculos con los montenegrinos y albaneses del norte de Albania que, según él, son la clave para cruzar el Mar Adriático. Sólo después de eso Kosovo y albaneses ganaron un papel cada vez más importante, si no central en la política entonces serbia.

¿Cuándo y por qué, como usted afirma, Kosovo se transforma en un símbolo cultural y nacional central, en el legalismo nacional-romano serbio, y cuándo se convierte en una cuestión territorial?

Aleksandar Pavllovic : La Gran Crisis del Este en 18751878 marcó el equilibrio en los Balcanes. Además de Serbia y Grecia ahora carecían de pruebas, los búlgaros, albaneses, serbios de Bosnia y Herzegovina expresaron sus aspiraciones nacionales. Los principales poderes querían establecer equilibrios de influencia en el Congreso de Berlín en 1878.

Serbia fue finalmente reconocida internacionalmente, pero este fue un acontecimiento traumático porque se esperaba que Bosnia y Herzegovina se uniera a Serbia. Sandzak de Novi Pazar permaneció en Austro-Hungría. Serbia y Montenegro no se limitaban entre sí. El estado estaba rodeado de tres lados por la monarquía austro-húngara. Se quejaba de que debía respirar y expandir sus pulmones para sobrevivir.

Por supuesto, el único curso restante de expansión y salida final a un mar estaba al sur en territorios del debilitado Imperio Otomano. Desde entonces, comenzó una intensa campaña, con la proclamación de la guerra en 1912. En ese momento, el público serbio está cada vez más interesado en Kosovo, no sólo como simbólico. Kosovo es retratado como la eternidad en canciones populares y otras obras de arte, ya como un espacio real. Cada vez es más importante el por qué es legítimo que este territorio forme parte de Serbia. Pero con ese interés viene el conocimiento, la ortografía, las obras etnográficas, que muestran que la mayoría son albaneses allí y que hay menos y menos serbios.

La revolución oficial para los albaneses se cambió a la segunda Yugoslavia, donde se realizaron serios esfuerzos para redefinir las relaciones bilaterales, pero la brecha siguió siendo muy profunda. Mito Kosovo siguió siendo tan fuerte en la percepción de los serbios de que no pudieron realmente ver la tierra de Kosovo y encontrar y aceptar soluciones políticas reales a los problemas de Kosovo

Cambiar la percepción general de los albaneses?

Aleksandar Pavllovic : Bajo las circunstancias dadas, la antigua imagen dominante de los albaneses como valientes montañistas que, como Montenegrins, viven en comunidades de género y tribales, y valoran el heroísmo y el honor, a menudo cooperando con nosotros en la lucha contra los turcos, se vuelve inestable. En lugar de ello, en los discursos científicos, los medios de comunicación y la educación; los albaneses se identifican cada vez más con los musulmanes albaneses de Kosovo, presentándose como aliados de turcos y atormentadores de los pocos serbios de Kosovo restantes, quienes, en palabras de un libro escolar conocido de ese período de los serbios de diez años, más que los turcos consignax1⁄4. Y una vez que el disco de hostilidad se establece y se expande sistemáticamente en la sociedad, entonces es difícil romper.

En el momento de la primera Yugoslavia, esos esfuerzos eran débiles y no sistemáticos. La creación oficial para los albaneses se modificó a la segunda Yugoslavia, donde hubo serios esfuerzos para redefinir las relaciones bilaterales, pero la brecha siguió siendo muy profunda. Mito Kosovo siguió siendo tan fuerte en la percepción de los serbios que no pudieron ver Kosovo literalmente en la tierra y encontrar y aceptar soluciones políticas reales a los problemas de Kosovo.

En paralelo con la opinión serbia, la actitud de los albaneses hacia los serbios cambió a lo largo de la historia?

Aleksandar Pavllovic : Por supuesto, tales tendencias intelectuales políticas y anti-albanesas tenían su expresión en el otro lado, a través de la aparición de narrativas anti-Serb. Sería ideal si hubiera proporción. Si los autores de nuestro medio ambiente que se ocupan de estas percepciones negativas -- Olivera Milosavlevq, Djordje Stefanovic y otros -- fueron mostrados por la parte albanesa para deconstruir y seguir la discordia albanesa de la hostilidad. En mi libro, hablé de ello en el contexto de la tradición albanesa de la Batalla de Kosovo, las viejas canciones albanesas y albaneses interpretaron canciones con un instrumento que llaman Iaha y los serbios de Gusla. En estas canciones, Lázaro como rey serbio y serbios citados como los mayores opositores del sultán, y el mayor héroe es Milos, quien se dice que es de Kosovo, sin afiliación étnica.

En el lado opuesto, en los últimos decenios se está creando un albanés de Kosovo, según el modelo serbio. No se mencionan a Lázaro y a los serbios. La participación de albaneses en la batalla de Kosovo se destaca en 1389, y Milos es identificado como albanés por Drenica, etc.

En el lado opuesto, en los últimos decenios un albanés de Kosovo se crea, según el modelo serbio. No se mencionan a Lázaro y a los serbios. La participación de albaneses en la batalla de Kosovo se destaca en 1389, y Milos es identificado como albanés por Drenica y así sucesivamente.

Los textos escolares son un ejemplo aún peor. Según la regla, los libros de texto serbios presentan a los serbios como víctimas, aspiraciones y acciones como legítimas, silenciosas al sufrimiento del otro lado. Los libros de texto albaneses tienen el mismo mérito que otros.

La coexistencia positiva y los ejemplos a lo largo de los siglos no mencionaron. El resultado es que hoy la nueva generación de serbios y albaneses no conocen nada el uno del otro, miren el uno al otro como enemigos, y es absolutamente inimaginable que nosotros, que realmente hemos vivido juntos, incluso durante siglos, en el mismo país, como en Bizancio, el estado de los Nemanjiks, emperador otomano o Yugoslavia.

Co-operation Chance

Creo que quieres ofrecer otro idioma, reevaluar la tradición y, concientemente, clara y firme, la proximidad y la amistad, que <x0 confianza eventualmente eliminaría esta carga de los hombros de las generaciones futurasSeguidox1 confianza. ¿Se ha vuelto demasiado peligroso para predicar la necesidad de trabajar junto con los arábigos hechosx3 confianza, como escribió Dimitrije Tucowiqi una vez?

Aleksandar Pavllovic No creo que sea tan peligroso como lo fue durante la era Tucovish. Mientras escribió en el frente de los partidos de batalla y murió como un joven en la batalla de Kolubara, a sabiendas compartiendo el destino del pueblo, escribí mi libro en una cómoda oficina institucional y su publicación fue financiada por el Ministerio de Ciencia de Serbia. Excepto por un puñado de derechas rebeldes que interrumpen conferencias de vez en cuando, no hay otra consecuencia. No tenía ningún problema con la celebración de conferencias de Subotica a Vranje, así como en Pristina, Prizren, Tirana...

El hecho de que no cultivamos el espíritu crítico en las escuelas y la ciencia, de que los humanistas serbios continúan cultivando y afirmando la tradición en el espíritu del romance retrasado en lugar de re-invertirlo. Por lo tanto, si usted habla de una manera crítica, pocas son sus posibilidades de fama, gratitud, título de la nación 's 's'''''s "(s)x2 títulos de propiedad, membresía en la academia, contratos publicitarios favorables y similares, así como nombrar el camino post-mortum y bustos en su patria. Así es como terminamos en la paradoja que los naturalistas como неx4 confianzamedjek madex5 confianza Kostic y <x6 confianzaTraffic Specialist armonizax7 confianza Teodorovic tiene más valor intelectual para hablar de temas calientes <x8 confianzay mitos nacionales que los filólogos, filósofos, historiadores que deben estar de acuerdo con la descripción del lugar de trabajo.

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Como usuarios del presupuesto, me siento obligado a promover el contenido que nos reconciliará y nos acercará a nuestros vecinos y al mundo, no a profundizar nuestra autosuficiencia y autismo. En general, creo que los intelectuales tienen trabajo para revisar, investigar, cuestionar y, sobre todo, criticar al existente, así como tratar de cambios positivos, no para servir a los desconciertos dominantes y la política oficial.

Y finalmente, ¿cómo hablamos del albanés hoy? ¿Podemos separarnos de los símbolos y el lenguaje más cercano al comienzo del siglo XX?

Aleksandar Pavllovic Las circunstancias históricas y las relaciones en los Balcanes están cambiando. Las alianzas políticas y las creaciones estatales están surgiendo y desapareciendo. No hay enemigos y enemistad antinatural. Insistiendo con ejemplos negativos sólo trae nuevas divisiones, mantiene el fuego del conflicto que globos y de nuevo le permite deslumbrar en el futuro.

Nuestra mejor oportunidad es unir fuerzas y cooperar lo mejor que podamos, interrumpir el círculo vicioso de intolerancia mutua y acusaciones mutuas. Europa Occidental ha tenido éxito en la empresa. Las nuevas generaciones de alemanes y franceses de hoy no están creciendo con odio y profundas heridas históricas, aunque la escala de conflicto, destrucción y sufrimiento entre ellos fue únicamente más larga y mayor que cualquier cosa que sucedió en los Balcanes. Los serbios y albaneses a lo largo de la historia han sido los más frecuentes, compartiendo lo bueno y lo malo. Tenemos muchos ejemplos de cooperación, amistad y opiniones positivas que surgen de siglos de tradiciones comunes y de vida común en los Balcanes. Con esta conciencia y tal lenguaje, tenemos la mayor oportunidad de mejorar nuestras sociedades y nuestra gente quiere quedarse y construir su futuro.

(Basado en semana)