hace 6 minutosLatif vs. Haxhi: No perdonar crímenes de guerra
Periskopi(hace 6 años)
(hace 6 años)Philosopher Blerim Latifi ha hecho un post en su cuenta de Facebook en la que ha perturbado la cuestión de perdonar o perdonar crímenes de guerra. La idea de indultar o perdonar crímenes de guerra fue proporcionada por el periodista Baton Haxhiu, quien había declarado que los 20 años de justicia llegaron a la ayuda de cualquiera. Sin embargo, a través de [...]
La idea de indultar o perdonar crímenes de guerra fue proporcionada por el periodista Baton Haxhiu, quien había declarado que los 20 años de justicia llegaron a la ayuda de cualquiera.
Sin embargo, por medio de una conferencia hebrea, el filósofo Blerim Latifi objeta a este hecho, diciendo que nadie tiene derecho a hablar en nombre del pueblo, especialmente en el nombre de las víctimas, va a Periscope.
Si perdonamos a los criminales, sin preguntar a las víctimas, cometemos un segundo crimen contra ellos, porque los estamos usando con un propósito que no tiene nada que ver con ellos, pero con nuestros intereses.
De hecho, Haxhiu no ha exigido que los crímenes de guerra sean perdonados moralmente, sino que sean perdonados mediante un acuerdo que aboliría las posibles sentencias judiciales. Incluso esta idea como tal ha sido rechazada por muchos en Kosovo.
Estado completo:
Conferencia hebrea sobre el problema de la amnistía de los crímenes de guerra
Una pieza cortada de mi escritura, publicada hace meses.
Simon Visental, como prisionero en campos de exterminio nazis ubicados en Polonia un día, junto con otros prisioneros, es enviado a un hospital nazi para realizar ciertas tareas. Allí, en un barco, se reúne con un soldado nazi que está muriendo de heridas severas que ha recibido durante la lucha en el frente ruso. El soldado, eso es un dLes has dado un espíritu, busca confesar al Visental, tal como los cristianos arrepentidos confiesan al sacerdote en la víspera de la muerte.
El soldado dice al Visitante de crímenes monstruosos contra los judíos en los que asistió. Es arrepentido y exige que lo perdone en nombre del pueblo judío.
El visitante escucha la confesión del soldado y luego deja sin decir una palabra. Esta acción del Visental ha suscitado un gran debate sobre si era correcta, moralmente. ¿Fue posible aceptar el arrepentimiento y buscar su perdón? La respuesta de los Visitantes es innegable. Se entiende en el mismo acto de dejar al soldado sin decir una palabra.
Y hay algunos argumentos que apoyan esta respuesta visual:
Primero: Nadie había autorizado la visión para hablar y tomar una decisión en nombre de los judíos.
Segundo: Ninguna de las familias de las víctimas del Holocausto había sido autorizada a hacer lo mismo.
Tercero: No podía hablar por masacres inocentes y tomar una decisión sobre su sufrimiento.
Cuarto: Ni el pueblo judío ni las familias de las víctimas pueden tomar una decisión de disculpa en su nombre sin pedirles, porque el perdón, en su núcleo, es un acto personal, y sólo uno que ha sufrido el crimen puede llevar a cabo este acto de perdón.
Si perdonamos a los criminales sin pedir a las víctimas, cometemos un segundo crimen contra ellos porque los estamos usando con un propósito que no tiene nada que ver con ellos sino con nuestros propios intereses. ¡Así que el perdón es moralmente imposible! ¡Es una violación de las leyes morales básicas! ¡Es un crimen contra la humanidad!
