Dios está muerto. ¡Lo matamos y nos convertimos en huérfanos!

Con estas palabras sorprendentes, el clérigo de 78 años (ahora 89), el Padre Philotheos Faros, analiza la relación moderna - día de los creyentes con el Santo. Una relación conglomerada, que, dice, fortalece con su actitud pública y su forma de vida más clérigos.

Con un estilo audaz de discurso, hasta cierto punto picante pero autocrítico, el Padre Philotheus es el primer clérigo que no duda en caracterizar adecuadamente la Ley de convivencia libre, por el mismo hecho de que la República se dirige a los ciudadanos en lugar de a los creyentes. Los llama jerquicos y clérigos que se apresuran a hablar sobre la prostitución, o el pecado, agregando que su severidad realmente se traduce en la búsqueda de un éalbyé para ser desorientado a las acciones personales adecuadas. Incluso los responsabiliza de que muchos jóvenes terminen en un psiquiatra a cargo del síndrome de culpa. En cuanto a los que ven esto como un ataque a la Iglesia, responden significativamente: Cristo's יx0 Iglesia no es amenazada por enemigos externos

Las posturas del Padre Philotheos Faros, que se publican en el periódico "Kathmerini" y afectan el marco de las relaciones estatales con la Iglesia, promoverán el diálogo público; muchos estarán de acuerdo, y tanto se opondrán, incluso personalmente provocados por actitudes en cuestión.

Es más que justo que la República promueva e implemente el Pacto de coexistencia. La pregunta que surge aquí es si Grecia constituye la república parlamentaria o el régimen teocrático del tipo Khomeini? Parece que en la mayoría de ellos Grecia es una teocracia. Característica es el hecho de que los candidatos para diputados, alcaldes y otras personas politizadas deben ir a besar la mano de Despot antes de que se inicie la campaña electoral. Y además, hay cámaras que tienden a mantener este momento en la memoria del público y ser mirados por los votantes, porque de lo contrario la gente politizada ya no tendría ninguna esperanza hechax0⁄4 dice el Padre Philotheos Faros.

Sin duda, declara su oposición con el espíritu de una dura decisión recientemente dictada por el antiguo Santo Sinody, y según la cual cada matrimonio fuera del matrimonio ortodoxo se llama эprostitución.

Este stand de Sinund expresa una salida esencial del espíritu evangélico. Las enseñanzas de Jesucristo y su espíritu están distorsionadas en mi pensamiento. Las reglas, según el Pentecto Ecuménico del Sínodo, son medicinas y medidas profesorales utilizadas según el juicio espiritual. Pero no son leyes. Sobre todo, Cristo vino a la tierra para cambiar el régimen de la tradición judía y principalmente ese fariseo. Buscaba el desarrollo espiritual interno en lugar de la gestión del mal a través de la percepción jurídica y policial. Sin embargo, el espíritu judío-fardo desde hace mucho tiempo ha penetrado la vida de la Iglesia. Cristo dice que la prostitución y otros fenómenos similares provienen del cuerpo humano, pero ningún pecador juzga sino el hipócrita. El espíritu de Cristo no tiene carácter constitucional y legal, pero trata de mostrar cuál es la esencia del pecado. Por lo tanto, no es una conducta externa. Por ejemplo, el asesinato es percibido por Cristo como rechazo del otro y, por lo tanto, en sus enseñanzas no puede tolerar el concepto de auto justificación. Nadie puede decir que soy inmune y luego acusar a otros de ser pecadores.

Heipokrit y Farisey

No pocas mitrópolis sugieren que las sanciones espirituales deben imponerse contra aquellos que forman parte de la Ley de convivencia. ¿Qué dice el Padre Philotheus sobre esto?

Cristo estaba claro cuando declaró que vino a salvar al mundo, no a juzgar a la gente. ¡No juzgues ser juzgado! ) Más bien, condenó abiertamente tal conducta como hipocresía. Hablando con los fariseos, que hicieron todo lo que hacemos hoy los clérigos los expusieron públicamente debido a la joyería ornamental y los chalecos brillantes que usaban, su insistencia en sentarse en las filas frontales de las ceremonias de la cena, así como el uso de cuatro ruedas. Cristo condenó repetidamente sumisión a posesiones materiales, vida cómoda y lujo. Hoy vemos todo esto en los sacerdotes. Vivimos como príncipes, andamos con un creisler y Mercedes, somos servidos por toda esa gente, estamos cubiertos de oro, y tenemos poder absoluto sobre las almas de los hombres. Es inquietante si sientes que todo esto se hace en el nombre de Cristo, que no tenía refugio y barista sin pie. Bueno, somos camellos a todas las enseñanzas de Cristo, y lo menos que uno de nosotros puede esperar es no tirar piedras a otros. Fue principalmente nuestros pecados que condenaron a Jesucristo. No habló de sexo prematrimonial, pero dijo claramente que nadie puede servir a dos dioses: Dios y Maimónides. También dijo que quien tenga dos pares de ropa, uno debe perdonar.

Los sacerdotes tenemos muchas neurosis relacionadas con el erotismo. Y mucho de lo que decimos en la vida cotidiana puede ser el resultado de las neuronas que llevamos. Creo que la parte más radical del clero en temas de ética sexual es incluso la más neurótica del Erotismo, o aquellos que se esconden a través de la creación de coartadas. Se aplican el radicalismo para no permitir que otros, el pueblo común, piensen que hay una vida personal intensa en ellos, que está relacionada con uno que no es reacio a ser castigado pero intensamente. Sin duda que cuando alguien controla el erotismo de la gente, entonces es capaz de encadenar a estas personas

Hendeku

El Padre Philotheus habla de divisiones en la sociedad como la Jerarquía de la Iglesia considera que el Partido de la Coexistencia es un acto contra la familia.

Escuché que algunos mitropolitas dicen que se preocupan por la salud de la familia griega. Me gustaría que les importaran, pero son realmente totalmente indiferentes e incapaces de contribuir a la gestión de la crisis familiar. La gran mayoría de los Pespotes y sacerdotes son parcialmente invisibles, y nunca han estado cerca de un hombre necesitado. No para prescribir acción, sino para permanecer cerca. Porque, muchas veces, lo que una persona en apuros necesita no es ofrecer soluciones, sino ver que nos preocupamos por él.

La familia griega está ahora en una crisis aterradora. Una parte considerable de los jóvenes hoy en día padecen trastornos mentales, muchos de los cuales son responsables de los sacerdotes violentos hacia los pecados corporales. Somos sacerdotes que llevamos a los niños a los psiquiatras. Cuando escucho a un sacerdote psiquiatra decir que ha logrado curar a los homosexuales, inmediatamente me doy cuenta de que ha tratado de aplicar lobotoma psicológico, empujarlos hacia la tortura terrible y el síndrome de culpa. El camino de la psicopatología que goza de prestigio internacional y ha sido publicado durante 50 años por la American Psychiatist Society no considera la homosexualidad como enfermedad. Por otro lado, hay sacerdotes griegos que lo ven como enfermedad. Y creo que el que trata de curar a un homosexual es en sí mismo un hombre enfermo que usa a personas que sufren en su lucha neurótica.

Con la autocrítica profunda, el Padre Philotheus condena el comportamiento autoritario de algunos clérigos:

Verás, los clérigos, en su mayor parte, son cacasios muy oxidados. Así que tratamos de cubrir la sensación de insulina interna. Porque muchos de nosotros, si se quitan la barba y se caen, no somos nada. No seríamos nada. Sin embargo, estos pétalos y artículos personales que usamos nos hacen ganar prestigio, nos permiten determinar la vida de otros, otros dependen de nuestras propias palabras - es decir, ganamos poder. Así que estamos engañados de que tenemos la capacidad de aumentar nuestra confianza en sí mismos. ¡La gota! Cuando digo eso, no se trata sólo de autoconfianza, sino de la responsabilidad que tenemos cuando empujamos a otros a la Bahía de drogas psicotrópicas, que es en sí mismo un camino sin retorno. Y muchos de nosotros tratamos de encontrar otras maneras de señalar que nosotros también existimos. Por ejemplo, nos ocupamos de la cuestión del nombre de Skopje u otras cosas similares que no están relacionadas con nuestra misión para decir que algo que valemos y hacemos. ¿Pero tienen algo que ver con las enseñanzas de Cristo?

Según el Padre Philotheus, la actitud de la iglesia hacia el Partido de la Coexistencia debe ser, no la forma de castigo y la madre de los que se convierten en parte de ella, sino la palabra de vida que Jesucristo ofrece.

Los principios fundamentales de Cristo son el amor del hombre por Dios y el amor del hombre por los seres humanos. La relación con otra es una fuente básica de vida para el hombre. Pero las relaciones no son simples, y se hace un gran esfuerzo para hacerlos más saludables. La dimensión erótica es incluso la más importante de estas relaciones. Y aquí es fácil hacer una distracción. Cuanto más desviaciones, menos dura es la vida. Y el cumplimiento de la vida viene dentro de las relaciones fundamentales que toman tiempo, puede y esfuerzo real. Si lo que los jóvenes necesitan es cierta indulgencia, entonces no difieren en absoluto de los sacerdotes que los privan de ella. Hoy Dios está muerto. Lo matamos y fuimos huérfanos. Luces que a menudo decimos, grandes, celestiales e inertes, no sólo reflejan la fe sino que reflejan la ansiedad que nos caracteriza cuando tratamos de cubrir nuestra falta de fe. Porque la fe no es transmitida por la palabra, se repite. No es suficiente decir que creo, pero es el camino de la vida lo que testifica a la fe. Hoy, el modo de vida de todos nosotros solos no puede dar testimonio. Percibimos la fe como buen material y consumo. Nosotros decimos, Tenemos uno de estos, tenemos uno de ellos, así que lo tenemos todo, y no dudamos en fin: ¡Es hora de asegurar nuestra propiedad incluso en el Paraíso!

Mierda.

La liberación de la entrevista de hace 11 años en el periódico se hizo con el caso de la discusión iniciada de la ley que permitió y regulaba la coexistencia de los homosexuales. Esta ley provocó el debate público y grandes reacciones en la sociedad griega, principalmente en el Golfo de la Iglesia Ortodoxa y su influencia en la esfera política y social. El Padre Philotheos Faros fue una de las únicas voces aisladas expresadas públicamente a favor de la ley y contra la reacción del espectro religioso. El impacto del Padre Philotheus ' pensamientos originales yace no sólo con el problema en cuestión sino también con la organización social, moral y política de otras sociedades. Por esta misma razón, estamos traduciendo la entrevista para el público albanés.

¿Quién es el Padre Philotheos Faros?

Nacido en 1930 en Pireo. Ciencias Políticas estudiadas en la Universidad Panteio de Atenas; Jurídica en la Universidad Aristóteles de Tesalónica; Teología en la Universidad de Atenas; y Psicólogos de Barimore en los Estados Unidos. Se convirtió en fugitivo y luego sacerdote en 1962 en Atenas. El siguiente sirvió como clérigo estadounidense. Durante 1969-1976 fue profesor de psicología Baritore en la Universidad de Oxford Theology en Boston. En paralelo, durante la década de 1970-1976, sirvió como consultor-cleric cerca de J. B. Thomas Day Care, donde ofreció apoyo pastoreo para parejas jóvenes cuyos niños se enfrentaban a graves problemas de salud, así como el jefe del Departamento de Apoyo a la Familia en el Instituto de Recursos Humanos de Boston. A su regreso a Grecia en 1976, asumió sistemáticamente el trabajo científico de investigación y sirvió en el Centro de Consultoría Juvenil de Atenas. Después de la jubilación, realizó servicios religiosos en la Iglesia de San Llamamiento de Rangava en Plaka, Atenas, donde no dudó en hablar todos los días sobre los problemas que enfrentan los jóvenes y las parejas jóvenes.

La traducción al inglés para Resublica.al: Jordan Georgi, profesor de estudios políticos en Fan S. Noli, Korca