Tareas de Mediocre: Al leer el libro lee críticamente a los estudiantes

En esta historia, Stjefan Gicov ha descrito con una voz crítica la vida de las mujeres albanesas del siglo XX. Escrito en gegnal, este texto refleja la dura y dolorosa realidad de las niñas que, en efecto, llevaron una vida de esclavos.

A través de la descripción de Gechov, este texto ofrece la oportunidad de discutir y analizar la posición de las niñas en la sociedadWJóvenes albaneses en el momento en que se escribió el texto, pero también se tradujo en las perspectivas actuales sobre el papel y la posición de las niñas en nuestra sociedadW, haciendo diferentes comparaciones analíticas. Además, este texto ofrece una oportunidad para discutir el papel de la literatura en la conciencia social y la crítica social en general.

Pero al final del texto, como la tarea y la promoción de la reflexión, los estudiantes sólo deben comparar el idioma utilizado en el texto con ese estándar y hablar de fotografías! Nada más. Dice: > > Trabajo en grupos: Compare el idioma de este texto con el idioma albanés estándar de hoy.  Eso me impresionó.

Porque, la comprensión del texto sobre el cual se discute el tratamiento opresivo de la niña, según la conclusión de los autores del libro de la lectura de palabras, se destaca como una tradición popular. Por supuesto, la tradición popular en sí no se contradice en el libro de la lectura, y no ofrece ninguna oportunidad para que los nuevos lectores sean criticados como valiosos. Sabiendo que para el tratamiento de las unidades de enseñanza, los maestros generalmente se basan en las instrucciones de los escritores de libros que se ven como la tarea de la reflexión, es inquietante darse cuenta de que en sí mismo incluso buenos textos, como Gechov, no se utilizan para promover el pensamiento crítico en los estudiantes. Y textoW Son buenas cosas así.W iW RaramenteW Libros escolaresW.

Si buscamos un gen de fracaso en la prueba P ISA no necesita mucha filosofía. A pesar de diversos factores que han afectado a los malos resultados, el factor principal sigue siendo el hombre. El experto en educación, los autores que compilan libros escolares, maestros, y, por supuesto, políticas educativas que dictan el objetivo educativo de <x0 confianzatranslated gegnese en estándar recomendadox1 título y definición de las niñas de impresión como <x2 títulos populares implicadox3 título, que en nuestro disco <x4 confianzapopular correctamentex5 confianza se entiende, sin concurso, como <x6 confianza protegiendo correctamentex7.

Según la escritora Ardiana Shala Pristina, esta popularidad es históricamente opresiva y discriminada contra las mujeres y afecta a diferentes formas de desigualdad de género al enfatizar el poder de los hombres como heroísmo y reducir el papel de las mujeres, en el mejor de los romances de los sacrificios amorales. Por supuesto, tal pensamiento también encuentra espacio en la educación formal.

En cuanto a lo anterior - mencionado texto Cochev, la tarea requerida para los estudiantes en este caso también subestima y subestima el intelecto y la capacidad de los estudiantes de su edad para discutir un tema que los toca directamente. Esta tarea, y abunda en los libros escolares, niega a los estudiantes el desarrollo del pensamiento crítico y analítico y dicta una perspectiva sintética sobre lo que es importante y lo que no es, como cuando se trata de discusiones sobre estándares. Las conclusiones, por supuesto, también serán dictadas.

En lugar de ser utilizado como una herramienta para promover el pensamiento crítico y analítico a los estudiantes, y su reflexión realista, donde las diferencias de género de su edad sólo comienzan y experimentan de ellos cada vez más, este texto en el libro de lectura sirve sólo como una comparación de idiomas.

Sin querer subestimar la comparación de idiomas como parte importante de la educación, pero a partir de la situación en la que la educación está en Kosovo, ante el hecho de que la chica de la historia de Kochov vive entre nosotros hoy, no podemos ignorar un ejemplo concreto como este, por pequeña que parezca. ¿Cuánto más cuando bajo el <x0 Confiocolumn hablamos sobre el texto asignadox1⁄4 Propiedad los autores del libro de Lectura no dudan en dictar para los estudiantes y la experiencia que deben tener de leer esta historia: que debe ser como una historia que no tiene nada que ver con nuestra realidad. Esto, por supuesto, no es cierto a pesar de los grandes cambios sociales.

Este texto tiene el poder de desafiar el pensamiento opresivo de las niñas, ya que no sólo viene como crítica de Gechov, sino porque viene de Gechov también muestra que en cualquier momento las personas se han involucrado que han desafiado la mentalidad de un tiempo y que son el tipo de personas que necesitamos tomar como modelos de rol. Sin duda es inquietante que el libro de lectura no prevea tal análisis, pero basta con una etiqueta de <x0 Confeccionista de la tradición popular recomendadax1⁄4 que hace de Cochov un estudiante de Canun, y una comparación de idiomas del deber grupal.

Porque vivimos en una sociedad donde las niñas y las mujeres albanesas siguen siendo, en muchos casos, consideradas como objetos y bienes. Están siendo asesinados y golpeados por hombres por una palabra de boca y un retraso en el té. Se tratan de manera desigual en el hogar, la política y las sociedades, y este tratamiento se refleja en su educación, carrera y situación económica. En los libros de texto se describen en lenguaje discriminatorio.

El YIHR ha publicado recientemente un análisis discriminatorio en los libros de texto de la escuela realizadox1, donde se presentaron más de 100 fórmulas en libros de texto que contienen idiomas discriminatorios y exclusivos, donde no hay falta de prejuicio y discriminación por motivos de género.

En muchos de sus escritos, la escritora Shala Pristina subraya la importancia de su lenguaje y poder en el mantenimiento del poder patriarcal en la sociedad. Concluye que a partir de distribuciones políticas e históricas que influyan en la organización política y social del país, nuestro lenguaje garantiza la tradición lingüística denominada &quot; &quot; . Y este dominio se refleja naturalmente en los libros de texto, empezando por cómo son.W Han sido escritos pero también por la forma en que son tratados o no tratados para desafiar el pensamiento opresivo de género.

Esto simplemente pone de relieve el tema de que la importancia del lenguaje que se iba a discutir en las escuelas, por ejemplo. en el texto mencionado anteriormente, no es <x0 confianzato traducir la gegnity en estándar obtenidosx1 título, pero su significado cultural en <x2 confianzarendering (0)x3 título de valores históricamente heredados y normas sociales, y así sirvió como un impulso a los estándares de pensamiento desafiante y crítico entre los estudiantes. La condición para la cual, por supuesto, se alienta a los estudiantes a leer este texto con ojos críticos para comprender, no para imponer reglas de ortografía, y para creer en historias específicas.

Por último, todos en silencio, pidamos disculpas.¿Qué?Porque no nos dimos cuenta, y aún más,W ¡Lo tenemos!

A continuación, encuentra la historia.W PalabraW, transliterado por Periscope:

CU CAT SHIPTAR¿Qué?ov)

...El trabajo de las mujeres y las mujeres albanesas se encuentra; sus espaldas se disparan sobre el chillido sinvergüenza, en verano, otoño e invierno.

Vive en la casa, no como una hija, sino peor que un sueldo. En el molino irá; la madera que se quema en la roca de la nave del año, junto con otras mujeres, las sujetará del monte; el agua que ha de ser llevada a casa, y su espalda, y la dejará caer sobre sus hombros de la fuente. Corto de pequeñas piernas y amasamientos en la vida del viejo, la nariz se quita de la garganta, y el niño albanés nace para una trampa.

Es difícil vivir un niño así en nuestra armadura. Él es ordenado por su carne, el más grande y el más pequeño. Ella consigue lo mejor y lo peor de la casa, y de eso estás hablando. El cuca se parará y pagará como en casa, como en la montaña, como en el trabajo. Todo el mundo puede ser lavado, cepillado, vestido y cambiado, y luego rechazado, y no; será como un montón de polvo, en casas, y en todas partes. El estado de la casa está de pie en un estado de votación, la criada permanecerá como un vórtice en algún rincón de la casa. El estado se sienta en la mesa para comer pan, el niño comerá niños tarde, no mujeres. Con cualquier agua o escaleras, el pollo será tomado. La muñeca albanesa, como si fuera siete, el mundo comienza a hacer trabajos de mano para nosotros mismos, entrar en asuntos de casa, cocinar pan y así sucesivamente.

La cabra albanesa es también una abeja. Ellos son conscientes de que los albaneses de las montañas, incluso de los campos, nunca cómo las cabras llevan las cabras, pero llevan ovejas y corteza, tal vez por qué las ovejas son más suaves y sabias y no digeren la montaña. Así que una vez que comienza con las siete reinas, el mundo comienza y se ocupa de su concha. Pone cebollas, pista, espinas, collets u otras tareas que necesita con días. Y luego hay un montón de ovejas en las montañas. La nueva abeja deja salir los rebaños de oveja o de oveja, y los cocineros toman con ellos, o el cepillo de husillo, o el julip adoquinado, o el paño, y la colchoneta, para las cebollas. Cada trabajo que lleva con él en el pollo de montaña albanés, toma bajo ella, excepto por las redes, nadie ve y nada sabe lo que hace.

Al salir de la casa de las ovejas, estos están cubiertos, y esto se sienta entre usted y usted hace su cosa. El punto albanés, como en la montaña con la sangre, está parado solo en el viento, raramente estando con un amigo que le gusta, y los chicos, como todos con ese ala de ovejas. Estos son para sus propios bienes e hijos. Poco a poco los rebaños te evitan, toman los pies, y hacen sentir sus ovejas, y hacen que respondan al hada y vengan. La muñeca albanesa es hacer su matrimonio listo para ser cosido y su trabajo en la montaña con zest, que en casa, usted trabaja o trabaja solo en sus propias manos y en algún rincón de la casa, donde nadie ve sino los artículos de sus hermanas, que saben para conseguir mucho trabajo y honor para los hombres lo que se necesita para el matrimonio.