I Albanians SIS: Escapar de mapa a Siria, Iraq

I Albanians SIS: Escapar de mapa a Siria, Iraq

Las primeras evacuaciones albanesas hacia Siria e Iraq fueron marcadas desde 2012, tras lo cual el pico alcanzó dos años, donde se contaron aproximadamente 144 ciudadanos albaneses que fueron a Siria e Iraq como combatientes extranjeros. Y a finales de 2015, los escapes casi empeoraron, después de los cambios en [...]

Y a finales de 2015, los escapes estaban casi avergonzados después de cambios en el código penal que la participación y reclutamiento de conflictos armados en países extranjeros consideran un delito penal. Como resultado de la guerra, se refirió a los datos del informe de 26 combatientes albaneses de la Comisión Europea que han sido asesinados, alrededor de 45 han regresado, mientras que otros 73 todavía se encuentran en zonas de guerra, de las cuales 18 combatientes y 55 mujeres y niños.

Los 3 pueblos de Pogradec, Zagorcan, Rzemenj y Lesnica, que tenían el mayor número de fugitivos, parecen haber formado el misterioso triángulo con la repentina desaparición de residentes de la zona hacia la guerra. Las evacuaciones de los habitantes también se registran en Perrenja, Librazd, Elbasan. Pero las historias de convertir guerreros extranjeros y leales de I SIS también encuentran su camino hacia la capital.

Se ha perdonado la mezquita. Pero no se ha hecho ninguna llamada para ir a Siria aquí, todos los que han ido solos, pero no está bien, no se permite cumplirx1⁄4 dijo Nefail Lilo, interno musulmán.

Los mejores chicos educados en mi opinión eran. No es que no tuvieran educación y fueran mentidos, pero todavía eran chicos muy sinceros. Alguien podría decir que se fueron porque lo sentían, por supuesto que tenían fe, pero creo que fueron engañados. Estando en la posición del anciano de la aldea y tengo suerte de estar cerca de la mezquita aquí, noté que recientemente antes de salir fueron frecuentados por muchos creyentes desconocidos. Si hay un espíritu aquí, viene de afuera, dijo Vladimir Lipo, el anciano de Lesnica.

No tenemos un espejo claro, ni mucho menos exacto, de las tendencias del extremismo violento en Albania, simplemente llamando a este grupo emergente de la comunidad musulmana, que fue como combatientes extranjeros en Siria. Incluso ellos los llamaban puntos altos, en realidad no es que tengamos manifestaciones de violencia - terrorismo - de estas personas dentro de la República de Albania. Si tomamos el porcentaje del pasado en estas zonas de combate sobre la base de la población musulmana, en Albania se convierte en alrededor del 0,8%.

Por lo tanto, en cada 100 musulmanes albaneses, menos de 1 persona ha ido a estos países. Algo más alto es el porcentaje en Kosovo, en algún lugar de esos valores es el macedonio también. Mientras tanto, el porcentaje del pasado de la República de Albania es inferior al porcentaje de ciudadanos británicos, en un 1,2%; Alemania ligeramente superior al 1,2%, Francia tiene más del 2%. Bélgica, más del 3%. Y yo habría aislado aquí un fenómeno, nosotros en Albania, y en general, en lo que se llama los Balcanes Occidentales, tenemos varios siglos de edad población musulmán autochthin realizadax0 confianza- dijo Ergis Muzhaqi, experto en seguridad.

Pueden ser agentes de cambio, aquellos que pueden entregar mensajes en la comunidad. Es muy necesario entender lo que le ha pasado a estas personas, por las verdaderas causas de la partida, que no son económicas, por decir una pequeña parte, pero son ideológicas y violentas. Son las razones por las que han estado tratando con comunidades donde han vivido, con la dinámica de los grupos de los que se han convertido en parte.

Desconfianzarse como causa de profundas creencias religiosas ideológicas mediante el uso indebido de la religión. Tenemos gente que vendió sus casas, tomó a sus esposas e hijos porque creían que se enfrentarían a un mundo nuevo (10x0] dijo Andrew Hida, profesor.

Si fuéramos a ver el mapa de los fugitivos, veríamos que sucedió en el área donde las capacidades no eran muy buenas. He sido capaz de encontrar empatía desde el área de Librazd, Pogradec y otras áreas, y he notado que la edad promedio de imams, por ejemplo, en Librazhd Mufti, tenía 60 años. ¿Pueden hablar de un joven que conoce la tecnología, que tiene diferentes retos? Dijo Gjergj Vurmo, investigador del radicalismo religioso.

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