Nexmetin Spahiu muestra cuando se convirtió masivamente en musulmanes

El publicista Nexmeddin Spahiu ha escrito un nuevo texto en el que habla del momento en que se convirtió albanés en musulmanes y cómo, escribe Periscope.

El Islam de los albaneses ocurrió de manera muy diferente de los bosnios. Estoy pensando en la parte más del 30% que era común a todos los pueblos cristianos ocupados por los otomanos. Los datos estadísticos otomanos muestran que el Islam masivo por albaneses ocurrió entre 1660 y 1710.

En nuestra literatura y literatura balcánica e incluso europea, nuestro nombre Turco También se utiliza para soldados otomanos y nombres Turquía También se utiliza no sólo para nombrar el estado moderno creado por Mustafa Kemal Ataturk (1881-1938), así como el Imperio Otomano (1299-1923). Este es un error imperdonable, así que para evitar un malentendido, necesitamos aclararnos desde el principio.

¿Por qué los otomanos lograron crear un imperio y derrotar fácilmente a los reyes cristianos en los Balcanes y Europa central? Esto se explica por el hecho de que las poblaciones cristianas no tenían voluntad de luchar por sus reyes. El impuesto anual que estas poblaciones pagaron a los reyes cristianos era el 50% de sus ingresos anuales, mientras que el sultán debía sólo el 10%. Era más conveniente para las poblaciones cristianas de Ballkam vivir como sujetos de la segunda categoría bajo el sultán que bajo la tiranía de reyes cristianos. Sin embargo, cuando la injusticia de los reyes cristianos fue olvidada, las poblaciones cristianas bajo el sultán se sintieron abrumadas por sus compañeros musulmanes y encendieron un centenar de odio a los otomanos.

Cualquier país conquistado por Sultán había predispuesto al Islam al 20%-30%, debido a los privilegios ofrecidos a cristianos y judíos convertidos a musulmanes de esas tres semanas. Los historiadores balcánicos afirman que el Islam fue hecho por la violencia, pero eso es una mentira pura. Por supuesto, debido a causas logísticas prácticas (linguics, ej), el sultán gobernó un territorio asignado al mismo país. Es por eso que muchos príncipes cristianos, ante la incertidumbre de su dominio por ataques potenciales, prefieren hacer la paz con el sultán y a menudo incluso para cruzar al Islam. En el conflicto contra Balsha II, Karl Topia decidió pedir ayuda al ejército otomano. Se llama la Batalla Savra, que fue uno de los primeros partidos frontales albaneses con los otomanos, donde Balsha II fue asesinado. Consiguió ese nombre en los libros de historia, porque el partido tuvo lugar en 2509,1385 en el campo Savra, al sur de Lushnje. Así que el ejército otomano entró entonces en territorios albaneses habitados.

Buenas tardes católicos con el sultán Mratre I v. Prince Lazarus

Cuando la batalla de Kosovo tuvo lugar en 28,06.1389, los albaneses se alinearon en ambas partes. Mientras Balshij participó en el lado del príncipe Lazar Hreblyanovic, los empleados fueron alineados con su Kapedani. Desde que los otomanos ganaron la guerra, se garantizó a los prestamistas la autonomía, que disfrutaron hasta el siglo XX. Los editores no pagaron impuestos en absoluto y fueron gobernados por los cánones de montaña, mientras que su única obligación con el sultán era ir a la guerra cuando el sultán lo necesitaba, con quien se debía el botín de guerra.

Bib Doda y la guerra del crimen

El ejemplo más conocido de la participación de los Mirdays en las guerras otomanas fue la Guerra del Crimen (1853-1856), cuando el papel de estos 5.000 combatientes en el timón con Capedan Bib Doda (1820-1866) fue crucial para los destinos de la batalla principal. Como explica el primer novelista albanés, Dom Ndoçaj (1865-1951), cuyo hijo era Gjaka Nikaj, uno de estos combatientes de Bib Doda, cuando los ejércitos otomanos, ingleses y franceses estaban siendo derrotados por el ejército ruso en la batalla principal, los Mirdays ignorando incluso la regla militar más pequeña, arriesgando su máxima vida, el ejército ruso y rompiéndolo. Como resultado, el sultán Abdelmedit I (reglado 1839-1861) dio a Bib Doda el título Isha, mientras que el emperador de Francia Napoleón III (reglado 1852-1870) se convirtió en primo del único hijo de Bib Doda, Prenk (1860-1919).

Me detengo por estos hechos escritos por un sacerdote católico albanés moderno (Dom Ndoç Nikaj, que reporta el informe de esta comunidad al Imperio Otomano debido a la propaganda antiturca hecha en la parte islámica de esta comunidad, aunque la islamofobia es más común entre los ateos (los que piensan que no hay Dios) y los agnósticos (los que dudan si hay un Dios o ningún Dios).

¿Qué se puede decir sobre la cultura de la civilización albanesa antes de la ocupación otomana?

Parte de la propaganda de los islamistas albaneses es también la tesis de que los albaneses se convirtieron en islamistas violentos y que la invasión otomana destruyó la civilización albanesa y la cultura albanesa.

Si hubiera habido alguna civilización o cultura balcánica o de tamaño europeo en albaneses que fueron destruidos, habría sido registrado en cualquier lugar fuera de estos trenes, según lo registrado por muchos autores europeos. Supongamos en los archivos vaticanos que quedan intactos. Pero no. Por el contrario, con sus famosos autores, se habla más sobre la primitivaidad de los albaneses. Cuanto más primitivos son los pueblos, sus energías individuales son más pronunciadas. ¿Quién, más que albaneses, dio a los primeros ministros, ministros, testigos, poetas y arquitectos del Imperio Otomano? Cuando mencionamos estos hechos, nos jactamos, pero olvidamos que esto al mismo tiempo muestra que los albaneses eran la gente más primitiva del Imperio Otomano, en lo que respecta a los sultanos utilizaban albaneses para inculcar horrores de otros, de Hungría a Sudán y en los desiertos de Arabia.

El otro argumento es que no sólo la cultura y la civilización albanesa, que no eran superiores a ese otomano, sino también la cultura de la civilización europea hasta el siglo XVIII era inferior a ese otomano. De lo contrario, los otomanos no podían conquistar todo ese territorio europeo.

Cada pueblo cristiano bajo el Islam otomano al 20%-30%

Ahora regresamos a un hecho importante y no contaminado: ¿por qué todos los pueblos cristianos ocupados por otomanos todo el Islam a una escala del 20-30%, mientras que los bosnios alcanzaron el 50%, mientras que los albaneses, hasta el 85%?

Caso bosnio

En Bosnia la explicación es más simple. Tenga en cuenta que cuando estamos hablando de la etnia bosnia, también estamos hablando de aquellos que hoy se llaman bosnios o serbios bosnios. Antes de la era del despertar nacional serbio o croata, es decir. Antes del siglo XX, no eran llamados ni serbios ni croatas sino cristianos bosnios. Hasta el período de despertar nacional serbio y croata, los musulmanes bosnios tenían el mismo porcentaje que los musulmanes croatas, los húngaros musulmanes, los serbios musulmanes, los búlgaros, los musulmanes, los griegos, los georgianos musulmanes, etc. Más y menos, pero alrededor del 2030%.

Al comienzo del despertar nacional serbio y croata, los católicos bosnios se convirtieron en croatas (en Bosnia), mientras que los ortodoxos bosnios se convirtieron en serbios (en Bosnia). Al mismo tiempo, sin embargo, al contraer el Imperio Otomano y expandirlo a los musulmanes austrohúngaros, croatas y húngaros, ya sea no asesinados o reconvertidos al catolicismo o se retiraron a Bosnia y se fusionaron con los musulmanes bosnios. También con el establecimiento del Estado autónomo serbio (1835-1878) y después de 13. VI.1878 Con el Estado serbio independiente, los musulmanes serbios, la parte de los serbios musulmanes que no fueron asesinados, fueron reconvertidos a los ortodoxos o retirados a Bosnia y se fusionaron con los bosnios musulmanes. Así que el número de musulmanes en Bosnia alcanza el 50%.

Islam of Albanians

El Islam de los albaneses ocurrió de manera muy diferente de los bosnios. Estoy pensando en la parte más del 30%, que era común a todos los pueblos cristianos ocupados por los otomanos. Los datos estadísticos otomanos muestran que el Islam masivo por albaneses ocurrió entre 1660 y 1710.

Ahora tenemos que ver lo que sucede en ese momento en el Imperio Otomano y con los albaneses. In the wake of murderous intrigues in the sultan court, Sultan Kosem, finally killed in 1651, who conveyed six sultans: Sultan Ahmetin I (1603-1617) [El esposo de Cysem], Ibrahim I (1617-1618) y 1622-1623) [hermano de Ahmet I, Osman II (1618-1622) [hijo de Ahmet I, pero no de Kosson Mehmet IV es coronado Sultán a la edad de cinco años, y cuando sólo tenía ocho años, su abuela Kosem, que era el verdadero líder del imperio durante mucho tiempo, también es asesinada. Por supuesto, con un sultán menor, el poder se transfiere a las manos del Gran Vesiri (Primer Ministro). ¿Y quién se convierte en primer ministro en este momento? En 1656, el primer ministro se convirtió en Mehmet Pasa Qyperliu (1580-1661), un albanés nacido en el pueblo de Rudnik en Drenica (algunos autores albaneses piensan que su biografía tendría que marcar Roshnik, este pueblo de Berat, pero, según ellos, ha sido avisado en Rudnik! Esto, por supuesto, porque estos autores no han oído hablar de la aldea de Kosovo de Rudnik Drenica.

Mehmet Pasha Qyperliu, que tiene una minoría para el sultán, recibe tanto poder político que cuelga a 12.000 funcionarios del Imperio Otomano bajo la responsabilidad de ser corrompido. Debe reemplazarse la posición vacía. En el Imperio Otomano, ha sido una norma inédita que si una prueba era de afiliación étnica, entonces en principio sus soldados eran de esa misma relación, es decir, debido a causas puramente logísticas: lenguaje, comunicación, reconocimiento, etc. Por supuesto, incluso dentro de Divani (el gobierno del sultán) el juego político entre viudos y padres fue influenciado por factores étnicos. Es la excepción de los sultanes. No hicieron su política de prejuicios étnicos en sus gobiernos. Sus únicos criterios para nombrar a las personas la administración otomana fueron: 1. Juego contra el sultán y 2. Destrezas candidatas. Por supuesto, hasta el siglo XX, para estar en la administración otomana, tenías que ser un musulmán. En el siglo XX, los no musulmanes también comenzaron a ser nombrados a cargos políticos y administrativos. Entre ellos estaba el secretario de Bibddo Pasha durante el 1851-1857, Pasko Vasa (1825-1892), quien durante 1883-1892 fue gobernador del Líbano en Beirut.

Cilindros

En los cinco años de la regla de Mehmet Pasha Qyperli, el Imperio Otomano se restauró por primera vez después de la caída del sultán Salomón I, que había gobernado 46 años (1520-1566). Mehmet Qyperliu heredó el cargo de primer ministro de su hijo Ahmeti, quien gobernó en los próximos 15 años (1661-1676), mientras que el hijo adoptado, Kara Mustaf, que también atacó Viena. Así, a través de sus pins (Fazili, Hyssen, Numan), o sus títeres, que los desfilaron como primeros ministros hasta 1710, las ternas durante más de medio siglo gobernaron el Imperio Otomano con manos de hierro, proporcionándole reconstruirlo durante este período y traer su papel a los sultanes como: Mehmet IV, Salomón II (1687-1691), Ahmeti II (1691-1695)

Durante esta regla de los judíos, las estadísticas otomanas muestran que los albaneses cambiaron al Islam hasta el 85%. No sólo eso. Los albaneses, en los territorios donde son minorías sensibles, son mayoría absoluta, mientras que en los países en que los albaneses constituyen minorías pequeñas, se convierten en minorías sensibles y se convierten en minorías en países donde nunca han sido. El alcance de los albaneses, donde en su mayoría y en tiendas, corrió de Atenas, Tesalónica, Adrianopoulos, Nis, Belgrado y Bihac (Judbina). Y esta expansión no fue sólo de los albaneses, que fueron convertidos, sino de aquellos que se aferraron a la religión cristiana. Gracias a sus primos convertidos al Islam y tomando posiciones en la administración otomana, los cristianos albaneses fueron a lugares más fértiles, incluso Egipto, Adrianopois y Ucrania.

Así ocurrió la conversión masiva de albaneses porque en la época de los judíos los albaneses eran favorecidos y porque el número de musulmanes albaneses para ocupar puestos en la administración otomana era insuficiente. Así que sedujo a sus primos cristianos para convertir y llenar sus posiciones. Así que continuaron su ritmo de expansión incluso durante el siglo XX V III (incluso cuando las terns cayeron del poder) y recibieron el nombre sin precedentes hasta entonces: albanés.

Después del destino, desastre

Pero en este siglo, un fenómeno ocurrió en la Rusia distante: la princesa alemana Sofie, la esposa de Carit Petar, llegó al poder III de Rusia, cuyo nombre era Catherine el Grande, quien gobernó en 1762-1796. Durante este tiempo, Rusia fortalece, y en el siglo venidero se convierte en el poder mortal del Imperio Otomano, al tiempo que ayuda en los siglos nacional, griego, rumano, búlgaro, serbio y XIX, revocando completamente el destino de los albaneses.

Hoy, en el siglo XX, los albaneses son de nuevo la gente más primitiva de Europa, y hambrientos de tigres salvajes, esperan convertirse en parte de un imperio (que los albaneses perciben como la UE pero que un dios sabe lo que será), para capturar sus picos cuando una vez capturaron el Imperio Otomano.