¿Cómo se infiltraba la música Talawa en albaneses?

A la primera hora de una boda albanesa, la mayoría de los invitados se sientan con conversaciones diarias. Pocos saltadores en el pasillo. La atmósfera parece formal y lenta. Antes de largas conversaciones formales se descomponen y todos mueven su atención al espacio de baile, rastreándolo al sonido de una etiqueta.

En más de 20 bodas en Kosovo fui testigo de esta escena.

Cuando le dije a algunos amigos que estoy investigando a los tallavans, la mayoría de la gente pensó que iba a entrar en él. Otros pensaban exactamente lo contrario era justo lo contrario que juraría a los taggers. Esta escritura, sin embargo, explora la manera en que la gente niega las cualidades del tagwa, y la mayoría de él se hizo tan popular.

Uno de los estilos musicales más conocidos de Kosovo, Talawa, nació por las comunidades romaní y Ashkalinj en los Balcanes durante 1980-1990, y por poco tiempo también se dio a conocer a los albaneses. Hoy en día este estilo es al mismo tiempo experimentado (semilla) y despreciado por el público albanés. Mientras que la gente baila con los sonidos de la mesa en la fiesta de la boda, la broma a menudo se pasa por alto y se considera el estilo de la música.

A menudo se puede escuchar la actitud de que <x0dasms son lindos sin un tat seleccionadox0⁄4, lo que hace que la gente invada el espacio de baile.

Algunas de las canciones estúpidas más conocidas sonMihane■x0 título yPina Viski################################################################################################################################################################################################################################################################ Incluso la etiqueta incluye bailes como la gaydia de Gjilan, el hombre y el vecino.

El músico romaní de Kosovo Bajram Kafu Kinoll dice que el estado de la mesa en la cultura albanesa se refiere al racismo y a la tendencia a demarcar claramente lo que se piensa como parte de la cultura albanesa y lo que se considera procedente del extranjero.

Kafu Kinolli, vocalista de Belgrado Gypsy Grove, dice que este informe se deriva de la discriminación contra los romaníes, Ashkali y los egipcios de albaneses de Kosovo.

La palabra &lt; &gt; &gt; en albanés ha recibido un significado irreverente, más allá de la descripción de un estilo musical.

Teniendo en cuenta que los romaníes, los Ashkali y los egipcios lo han cultivado principalmente y que están en una crisis de presentar su cultura... algunas personas llaman la degradación del talavana. Esto es especialmente cierto hoy en día cuando la palabra <x1-talleva obedecx0⁄4 es el término degradado y sucio para cualquier tipo de mal en Kosovo. Significa que los romaníes hacen esta música y todo lo que es cultivado por ellos no es nuestro, dijo Kafu Kinoll, refiriéndose al término irreverente para los romaníes, Ashkali y los egipcios en albanés.

La palabra tagva ha tomado un significado negativo en albanés, que va más allá de la descripción del estilo musical. El talavaï se refiere a una política sucia, y la gran citova se utiliza para viajar un gran desastre.

Astrit Stafai, profesor y multi-instrumentista de Kosovo, dice que el público albanés vincula la platina con la música trimestral, mientras que Talava considera música de bajo nivel.

Y cuando nos referimos a la palabra tatva inmediatamente significa la música de mala calidad, música que no tiene un nivel, que no tiene criterios. Desafortunadamente, este término se está utilizando para otras cosas fuera de la música [tallva], que para mí no hay lógica y no tiene sentido garantizadox0 título, Stafa le dijo a Life Gazette en Kosovo.

Michaela Minga, musicóloga del Instituto de Antropología Cultural y del Estudio de las Artes, en su artículo sobre las Escrituras, describe la relación de los albaneses en la discriminación de la tagwa como un >x0 confianzalove-hate fielx1 título.

Refiriéndose a los etnomusicólogos, Carol Silverman y Svanibor Pettan, Minga escribe que la palabra tallava proviene de las palabras <x0 título o vas efectuax1 título, de la lengua romaní, <x2 título bajo la mano indicax3 título, que se relaciona con el delicado movimiento de manos en la danza femenina llamada korcek.

El estilo musical fue interpretado por primera vez por Ashkali y Roma en los años 80, probablemente en Kosovo o Macedonia. Desde entonces se ha transformado en otras partes de los Balcanes. Según Kafu Kinoll, la mesa ha pasado por varias etapas de transformación.

El יx0 fue música defa en la que el público estaba directamente ligado al cantante. Jugó en el café, no en la boda efectuadax1, dijo Kafu Kinoll. En los años 80, la etiqueta fue interpretada por mujeres, con difamación, y más tarde las canciones eran populares con los hombres.

Kafu Kinoll dice que en sus 90, el zhani se hizo más popular después de la introducción de baterías, bajo de guitarra, guitarra, armónica y clarinete.

En esta etapa comenzó a jugar en todas las bodas de Roma, Ashkali y Egipto. Así que ahí es donde fue cantado a las bodas, donde el cantante está lista y lista en cuanto a quién cantará:

La broma a menudo se confunde con la turbofolk, principalmente porque ambos usan instrumentos similares y en ocasiones similares. Pero los conocedores de la música argumentan que las diferencias entre estas voces son enormes, ya que el compositor Lieburn Yupoli es el híbrido de dos músicas populares y pop didx1⁄4 como el compositor Lieburn Yupoli lo pone.

Por otro lado, la tabla es más lineal. Una canción estúpida puede ser de 10 minutos de largo, en armonía homogénea y puede consistir en un solo intervalo musical seleccionadox1⁄4e dice.

Puesto que es imposible determinar dónde empezó la tallawa, los musicólogos suponen que se ha extendido en masa por primera vez en Kosovo y Macedonia en los años 80 y 90.

Según Mingas, que se refiere al musicólogo esloveno Svanibor Pettan, la versión moderna los llevó en los años 80 cuando los hombres comenzaron a cantar en ambientes privados antes de ser populares en Kosovo y Macedonia en los años 1990.

Visar Munishi, investigador de cultura popular del Departamento de Musicología del Instituto Albanológico de Pristina, cree que este estilo de música comenzó en Macedonia y luego llegó a Kosovo.

Con cantantes y bandas que cultivan este tipo de música, el primero en producir este tipo de música fue un romaní de Peja, procedente de Macedonia. Mientras, fue el cantante Bekim Koumanova quien hizo esta voz conocida entre la comunidad albanesa cumplió con 3 años, Munich dijo JNK Journal.

Kafu Kinoll dice que el taval está marcado por el uso de la improvisación y la historia.

<x0 ConfíaTallawa es una clase de música que consiste en ritmo y armonía está marcada por el canto prolongado. En estas canciones, las vidas de una persona o una familia, febrero y albanés, están siendo improvisadas para los vivos y los muertos en los partidos Roma, Ashkali y Egipto y el compromiso de hoy con los albaneses (10x1⁄4], dice Kinoli.

Los críticos, por otro lado, dicen que la tallava no hace los criterios indicados para ser un gargante musical debido a la falta de forma y uso excesivo de la sobreexprovización. Y también Staphay.

No lo definiría como una voz musical porque la mesa no cumple las condiciones, no cumple los criterios para ser una voz musical. ¿Por qué? La tabla es una acción actual apoyándose, por ejemplo, en un evento familiar o personal actual. El eslogan no tiene forma musical ni desarrollo musical, simplemente no tiene un concepto sonoro de ser un estilo musical fielx1, dice Stafai.

Dice que ve la forma en que esta música es interpretada por los músicos romaníes como maravillosa.

Como instrumentistas, si escuchas a los actores de la comunidad romaní jugando al Talibán es un milagro en sí mismos, sienten que la música es parte de su cultura. Si bien lo contrario está de nuestro lado, tenemos un estilo diferente, tenemos un estilo de vida diferente para que no podamos estar en un nivel tan apropiado como lo es en la comunidad romaní. Sería mejor si lo dejáramos a los músicos romaníes porque es su estilo y forma de vida (10)x1, añade.

Eli Krasniqi, antropólogo cultural, piensa que la combinación de culturas es el aspecto central de la música y la sociedad.

No es estática, es consistente en intercambio (lo toma) con personas que viven o que son vecinas. Pero ya es difícil limitarse porque, en un aspecto musical, con la masa de Internet, las corrientes de dados circulan regularmente hacia abajo, Krasniqi dijo a Gazeta.

Krasniqi dice que los pensamientos sobre los préstamos culturales y si debe haber divisiones claras entre la cultura albanesa y romaní en este caso son a menudo formados por el racismo.

En este punto, el rechazo de la talava (sin gustos individuales) con la idea de que no es albanés, pero es romaní, refleja la actitud racista hacia los romaníes. Tal vez este no sería el caso si no fuera por la conducta y la actitud de oposición a los romaníes en la vida cotidiana. Al describir algo negativo, esos grupos en el margen, ya sea racial o incluso de género, se utilizan para describir un negativo, dice, agregando que incluso los artistas que tocan este estilo musical a veces tienen actitudes racistas.

También puede haber una selección: el uso de talawa para beneficios económicos, sin cambiar su actitud hacia los romaníes y su cultura.

Kafu Kinoll está de acuerdo en que el racismo ha desempeñado un papel en el desarrollo de la talava por otros pueblos balcánicos, diciendo que el origen desconocido de este estilo dice algo más profundo sobre la gente de la región y sus vidas. Según él, el ridículo incluye el patrimonio espiritual de la región.

Diría que es la música creada por los melos de los Balcanes y la gente en la que vive en "Seguido" dice.

Este artículo fue publicado originalmente en Pristina Insight.