La gran lección de Adam Smith de no aprender demasiado tarde en la vida...

Salud espiritual y bien material - ser no son enemigos: son asociados naturales, realizadosx0 escrituras E.F. Schumacker en su agudo llamado para <x1⁄4] economía budista, escrito en el tiempo intercultural se levantó a principios de la década de 1970.

Pero había otro economista visionario, lejos de la cultura, que llegó a tiempo e ideología, que presentó el tema más convincente sobre este concepto hace dos siglos, una mente, lo suficientemente paradójicamente, que se utiliza sólo en el sentido opuesto.

El gran filósofo moral de Escocia, el pionero de la economía y la política, y la altura espiritual visionaria Adam Smith 16 de junio de 1723 a julio de 1790) es comúnmente conocido como 1776 autor maestroLa riqueza de las Naciones▪x0 (La Palabra de las Naciones)Un texto fundador de comportamiento económico dos siglos antes de que existieran.

dio origen a la famosa metáforaLa mano invisible se llevó a cabo con la mano invisible sobre cómo los beneficios ganados resultados sociales se pueden encontrar en las acciones del interés propio de los individuos. Con la verdad sobre nuestra relativaidad moderna para el cambio,mano invisibleSmith's (10x0) representa una visión más intensa del alma humana tan complicada por la inevitabilidad del egoísmo.

Y sin embargo, las propias opiniones de Smith fueron más generosas y elevadas -- algo que exploró en su trabajo pálido pero más brillante, el 1759 <x0 títulos.Teoría de sentimientos morales■x0, lleno de proverbios sobre ambición, éxito, buena personalidad, relación lineal distante entre dinero y felicidad.

En particular, la frase de apertura del libro es una obra maestra de prosa y filosofía:

No importa lo egoísta que sea una persona, es evidente que hay algunos principios en su naturaleza que conciernen al destino de los demás y presentan la felicidad que necesita, aunque no se beneficia de ello sino de la satisfacción de verlo.

Este aspecto incomprendido de la filosofía que Adam Smith y sus aplicaciones en nuestra vida cotidiana es lo que Russ Roberts explora con su libro ▪x0Como Adán Smith podría cambiar su vida: Una guía repentina de la naturaleza humana y la felicidad.

Así que a una especie de conexión espiritual con Robert's, que da la bienvenida a la tarjeta EconTalk, eliminando el polvo de ideas olvidadas y a menudo malinterpretadas, devolviendo sus dimensiones originales niveladas por nuestra cultura de familiaridad superficial, y las resuena en contexto como tecnologías de pensamiento de tiempo completo que nos ayudan a vivir una vida más feliz, más noble, es exactamente lo que hace con el texto de Smith.

Robert relaciona la coincidencia de este libro y el ser desconocido, a su sorpresa, profundamente fascinado por una adaptación importante a la vida moderna:

El libro me hizo cambiar la forma en que miré a la gente, y tal vez más importante, me hizo cambiar la forma en que me miré a mí mismo. Smith me hizo darme cuenta de cuántas personas interactúan entre sí de maneras que nunca había notado antes... Me ayudó a entender por qué Whitney Houston y Marilyn Monroe eran tan infelices y por qué su muerte molestaba a muchas personas.

Me ayudó a entender mi amor por el iPad y mi iPhone, por qué hablar con extraños sobre sus preocupaciones puede calmar su alma y cómo la moral es parte de la fábrica del mundo.

La teoría de los sentimientos morales es un libro de observaciones sobre lo que nos hace correctos. Como bonificación, pasando por, Smith nos dice cómo construir una buena vida en el sentido completo de la palabra.

Roberts distingue una de las cuatro confusiones más crónicas: la entre el interés propio y el egoísmo. Citando la famosa declaración de Smith, esperamos nuestra cena, no de la amabilidad del carnicero, de la que produce cerveza, o los pantaletas, sino de su conexión a interés.

La gente es extremadamente egoísta, lo que no es lo mismo que el egoísmo.

Sí, te interesa mucho. Pero por alguna razón, no siempre actúas en lo que parece tu interés propio... cuando tenemos tanto amor por nosotros mismos, entonces ¿por qué es tan a menudo que no actuamos por nosotros mismos, sacrificando nuestro bienestar para ayudar a los demás?

Una respuesta sería que somos instintivamente amables y modestos, llenos de lo que Smith llama bondad o lo que la gente moderna llama compasión. Somos desinteresados; nos preocupamos por los demás y no queremos verlos sufrir. Otra vez Smith nos recuerda que perder un dedo nos preocupa más que perder millones de vidas.

Cuando somos altruistas, según Smith, no es esa chispa de bondad... capaz de contrarrestar el impulso más poderoso del amor por nosotros mismos.Más bien, estamos obligados a conducirnos honestamente antes de una imparcialUna especie de inconsciencia radica en la conciencia, una forma de responsabilidad secular que reemplaza a los dioses de las fes organizadas, o, como dice Roberts,una imagen que imaginamos frente en un sentido virtual, una visión objetiva que está viendo inseguramente la moralidad de nuestras acciones.▪x0

Cuando nos enfrentamos a una elección moral, respondemos a este árbitro imaginario de derecho. Smith escribe:

Es principio, conciencia, residente en el pecho, gran juez y juez de nuestro comportamiento. Es él quien, cuando quiere que actúemos tanto como para influir en la felicidad de los demás, nos llama, con una voz capaz de impresionar nuestras pasiones más arrogantes, que somos uno de muchos, y no tenemos respeto más que ninguno de ellos; y cuando nos elegimos tan vergonzoso y ciego a los demás, nos convertimos en objetos de insultos, odios y maldición.

Roberts da el término "Seguido"Su Ley de Hierro seleccionx1⁄4e, que ilustra sobre un ejemplo moderno:

Piensas más en ti mismo de lo que piensas de mí. Hay una conclusión a su "Sexo" Pienso más en mí mismo que en ti. Así funciona el mundo.

¿Has enviado alguna vez a alguien un e-mail pidiéndole un favor y él o ella no ha respondido? Es fácil olvidar que el receptor, tal vez como tú, recibe muchos correos electrónicos para responder a tiempo. Su correo electrónico significa más para usted que para la persona que necesita.

No hay razón para tomarlo personalmente. Cuando no escucho de alguien, entiendo que la persona ni siquiera recibió el correo electrónico. Te lo devolveré por unos días, sin mencionar lo que le envié.

El espectador imparcial nos recuerda que no somos el centro del universo. Recordar que no somos más importantes que nadie nos ayuda a estar mejor con los demás. El espectador imparcial es la voz interior en nuestras cabezas que nos recuerda que nuestro interés personal es asqueroso y que pensar en los demás es honorable y noble, la voz que nos recuerda que si hacemos daño a los demás para beneficiarnos, nos volveremos impacientes, inapreciables e inapropiados para todos los que buscan imparcialmente.

Smith mismo muestra este segundo papel de espectador imparcial en nuestro auto-apoyo y sentido de pertenencia:

No es amor al prójimo, no es amor a la humanidad, que en muchos casos nos hace practicar estas virtudes hermosas. Es un amor más fuerte, un vínculo más fuerte, generalmente sucede en estas ocasiones; el amor de lo honesto y noble, de grandeza, de dignidad, y la superioridad de nuestros personajes.

Roberts describe cómo esto nos lleva a nuestras acciones y resonancias en las artes básicas de vivir, desde el crecimiento personal hasta la capacidad de presencia:

Smith cree que nuestro deseo de aprobación de los que nos rodean está incrustado en nosotros, y que nuestro sentido moral viene de experimentar la aprobación y desaprobación de otros. Mientras experimentamos esas respuestas, imaginamos un observador imparcial que nos juzga.

Si nos encontramos con el comportamiento está realmente motivado por la imaginación de personas que un espectador imparcial está juzgando, el concepto nos da una poderosa herramienta para la auto-mejoramiento.

Imaginar a un observador imparcial nos anima a salir de nosotros mismos y vernos como nos ven otros. Este es un acto valiente que la mayoría de nosotros evitamos o hacemos en el martillo durante la vida. Pero si puedes hacerlo y hacerlo bien, si puedes simplemente aferrarte al escenario y ver cómo lo haces tú mismo, puedes empezar a entender quién eres realmente y cómo puedes mejorar.

Salir de ti mismo es una oportunidad para lo que a veces se llama atención de la conciencia en lugar de moverse sin propósito hacia fallas y costumbres.

El espectador imparcial, más allá del asombro de nuestra estancia con espectadores inimaginativos en la vida, guiándonos por la forma que se percibe como buena, realmente nos ayuda a alcanzar las recompensas esenciales de la comodidad en nuestra propia bondad. El mismo Smith hace lo mejor de su pasaje más famoso y de larga vida:

El hombre naturalmente desea no sólo que necesita sino también que es amoroso; o que es el objeto correcto del amor. Naturalmente teme no sólo ser odiado sino también odiado; o ser la cosa que es naturalmente el objeto del odio.

Él desea no sólo gloria sino también alabanza; o si es eso, y por qué nadie debe alabarlo, es, sin embargo, un objeto natural de alabanza. Teme, no sólo culpa, sino culpa; o ser esa cosa que, y por qué no debe ser culpada por nadie, es, sin embargo, un objeto natural de culpa.

Smith escribe en un suplemento:

¿Hay más felicidad de lo que necesitas saber que mereces ser? ¿Hay más miseria que ser odiado, sabiendo que mereces ser odiado?

Roberts traduce esto en el idioma de los premios más cercanos:

El amor no es una inversión que requiere represalias. Por eso no se sostienen los puntos del otro en un buen matrimonio... lo hice por ti, así que ahora estás a punto de hacer algo por mí. Fui a la tienda, así que tienes que llevar a los niños al fútbol. Era amable contigo cuando estabas estresada. Ahora estoy bajo estrés, así que deberías ser amable conmigo.

Si usted piensa en sus acciones como pareja de matrimonio como una inversión lucrativa o análisis, usted no tiene un matrimonio motivado por el amor. Tienes un arreglo mutuamente beneficioso. Lo cual puedo tener con mi carnicero o panadero. No quiero este trato con mi esposa. En un buen martes, tienes el placer de ayudar a tu esposa sólo porque ella es la clase de pareja que quiere ser... una novia.

El ideal de Smith se logra cuando su ser infatuado refleja eso fuera.