Carl Marks: ¿Por qué no consigues un salario al final del mes?

(Cambio de Conica.al) 

La mayoría de la gente está de acuerdo con la idea de que de alguna manera deberíamos mejorar nuestro sistema económico. Amenaza a nuestro planeta a través del consumo excesivo, nos distrae de la publicidad en todas partes, deja a las personas con hambre y sin atención médica, y promueve conflictos innecesarios. Sin embargo, a menudo estamos inclinados a rechazar las ideas del crítico más famoso y ambicioso, Carl Marks.

Eso no es muy extraño. En la práctica, sus ideas políticas y económicas se han utilizado para diseñar economías destructivas y malas dictaduras. Honestamente, las herramientas legales que Marks propuso para el mundo recientemente sonó un poco loco. Pensó que deberíamos sacar la propiedad privada. No se debería permitir que la gente posea cosas. En ciertos momentos alguien podría arrepentirse. Todo esto parece similar a tratar de prevenir chismes o detener la televisión. Es como luchar contra la naturaleza humana.

Y Marcos creía que el mundo sería puesto en línea recta por una dictadura de proletaridad; pero estas ideas no son tan ignoradas hoy.

Sin embargo, no debemos rechazar Marcos con tanta prisa. Debemos verlo como guía cuyo diagnóstico del mal del capitalismo nos ayuda a navegar hacia un futuro más prometedor.

Karl Marks nació en 1818 en Trier, Alemania. Viene de una larga línea de rabinos, pero su familia se convirtió en cristianos cuando tenía seis años para asimilarse a la sociedad alemana.

En la hermosa y prestigiosa universidad de Bonn, entró en enormes deudas, fue encarcelado por embriaguez e inquietante calma, y entró en un duelo. También quería convertirse en crítico del drama. Decepcionado, el padre de Marx lo envió a la universidad más seria de Berlín, donde se unió a un grupo de filósofos conocidos como los jóvenes hegelianos, que eran extremadamente escépticos de la economía y la política modernas.

Pronto Marks fue incluido en el Partido Comunista, un pequeño grupo de intelectuales que optaron por el derrocamiento del sistema de clases y la eliminación de la propiedad privada. Trabajó como periodista y se comprometió en secreto a una joven rica, Jenny von Westhalen. Debido a su actividad política, la pareja joven tuvo que salir de Alemania y finalmente se estableció en Londres.

Marks escribió un gran número de libros y artículos, uno incluso con su amigo Friedrich Engels. Algunos de los importantes son Critical of Hegel Law Philosophy (1843), Sagrada familia (1845), La tesis sobre Feuerbach (1845), Manuscritos (1844), Ideología alemana (1845), Manifiesto Comunista (1848), Report critic Gotha (1875)Y mucho volumen. Capital (1867-1894).

Sobre todo, Marks escribió sobre el capitalismo, el tipo de economía que domina el mundo occidental. Era, en su día, todavía presente, y Marcos era uno de los críticos más inteligentes y sensibles. Estos fueron algunos de los problemas que identificó:

Uno: El trabajo moderno es:

Uno de los mayores conocimientos de Marx, entregado a un libro temprano conocido como Manuscritos En 1844, el trabajo puede ser una de las fuentes de nuestras mayores alegrías. Eso es porque Marx tenía grandes esperanzas de su trabajo que estaba tan enojado con la miserable obra que la mayoría de la humanidad se ve obligada a soportar. Para sentirse satisfecho en el trabajo, Marcos escribió que los trabajadores deben verse a sí mismos en objetos que han creado.

En su interés superior, el trabajo nos ofrece la oportunidad de resaltar lo que es bueno dentro de nosotros (dijemos nuestra creatividad, nuestra severidad, nuestra lógica) y darle una forma estable en algún tipo de objeto o servicio independiente de nosotros.

Nuestro trabajo debe ser si las cosas van bien un poco mejor de lo que podemos ser todos los días, porque nos permite concentrar y diseñar nuestras mejores partes.

Piense en la persona que construyó esta silla - es directa, fuerte, y elegante. Ahora su creador no siempre habría sido esto: a veces podría haber sido malo, desesperado, inseguro.

Sin embargo, la silla es un memorial de su posición de carácter. Ese es el trabajo ideal, pensó Marks. Pero también señaló cómo en el mundo moderno, pocos trabajos tienen esta característica de permitirnos ver lo mejor en lo que hacemos.

Otra parte del problema con el trabajo moderno es que es altamente especializado. Uno podría decir por qué la gente tiene títulos y calificaciones de trabajo tan extraños: podemos encontrar expertos en la tecnología de embalaje, oficiales de distribución de alcohol, técnicos de higiene gastronómica, y arquitectos informativos.

Estos trabajos requieren entrenamiento para dominar, lo que hace que la economía moderna sea muy eficiente, pero terminamos en una situación donde raramente es posible para la verdadera naturaleza del hombre encontrar expresiones en lo que él está logrando cada día. En los ojos de Marks, todos somos universales dentro. No nacemos para hacer sólo una cosa en la vida, pero capaz de muchas cosas.

Es sólo la economía que por sus intenciones codiciadas nos hace sacrificarnos en una sola disciplina, haciéndonos (Marcas palabras) unilaterales y dependientes implicadosx0 confidenciales y <x1 confianza física y mentalmente deprimidos en el estado de un coche asignadox2 monedas.

Fue en los manuscritos de 1844 cuando Marcos argumentó por primera vez que el trabajo moderno conduce a cumplirx0 título extant贸x1 título alemán, Entfremdung. En nuestros corazones, somos mucho más y menos despreciados que la economía moderna: bajo la suave fachada exterior del contable, puede haber alguien que cava a través del paisaje del jardín. Muchos poetas quieren ir a trabajar en la industria durante unos años.

Marks conocía nuestro potencial múltiple. La especialización puede ser un imperativo económico, pero también puede ser una traición humana. Marks también quiere ayudarnos a encontrar trabajos más significativos.

El trabajo se vuelve significativo, dice Marks, de una de dos maneras: bien ayuda directamente al empleado a reducir el sufrimiento de otro o les ayuda de una manera tangible para aumentar su satisfacción en otros. Muy pocos tipos de trabajo, como ser médico o estrella de ópera, parece encajar. Proyecto tan perfecto.

Pero la gente a menudo deja trabajo y dice: No entiendo trabajar en vender o crear una campaña de publicidad de muebles de jardín o aprender francés en niños que no quieren aprender.

Cuando el trabajo parece sin sentido, sufrimos incluso si el salario es digno. Marcos estaba haciendo así un primer bosquejo de cómo reorientar la economía; necesitamos un sistema económico que nos permita reducir el sufrimiento o aumentar el contenido.

Básicamente queremos sentir que estamos ayudando a la gente. Debemos sentir que estamos abordando necesidades reales, no sólo servir a los deseos aleatorios. Marcos era consciente de muchos trabajos en los que una persona genera dinero pero no puede ver sus energías en cualquier lugar. Su inteligencia y sus habilidades se difunden.

No pueden ejecutar algo y decir: Yo hice esto, este soy yo Esto puede dañar a las personas que hacen el trabajo que se ve atractivo en el exterior o un modelo de pasarela. Los primeros días son emocionantes. Pero con los años no hay nada. Sus esfuerzos no se acumulan. No hay un objetivo a largo plazo para abordar su trabajo. Después de unos años se detienen.

Es lo opuesto a un arquitecto que puede trabajar durante cinco años para un gran proyecto, pero todos los millones de detalles, que pueden ser aburridos y frustrantes en sí mismos, a tiempo, a un logro general y completo. Y quien sea parte de esto, es en términos de dirección y propósito. Su trabajo es necesario para traer algo maravilloso a la existencia.

Dos: El trabajo moderno es incierto

El capitalismo hace que el ser humano sea completamente y fácilmente accesible; sólo un factor entre otras fuerzas de producción y uno que puede ser desechado en el momento en que los gastos aumentan o ahorran a través de la tecnología. No hay seguridad del trabajo en el capitalismo. Sin embargo, como Marte sabía, en el fondo de nosotros, queremos seguridad con intensidad similar a lo que sentimos en una relación.

No queremos ser expulsados sin esperar y pensar, tememos ser abandonados. Marks sabía que somos el objeto del uso de otros, todo depende del costo y la necesidad. Pero tiene simpatía por los deseos emocionales del trabajador. El comunismo en un sentido emocional es una promesa que siempre tenemos un lugar en el corazón del mundo que no saldremos. Esto es profundamente conmovedor.

Tres: Los trabajadores se pagan poco mientras los capitalistas colocan la pila de riqueza

Esta es probablemente la broma más obvia de Marks sobre el capitalismo. En particular, creyó que los capitalistas redujeron los salarios de los trabajadores tanto como fuera posible para compensar un amplio margen de ganancia (llamó esto <x0 título primarioproceso garantizadox1⁄4 o en alemán Ursprünglice Akcumulation).

No tenían necesidad desesperada de empleo, pero sus propietarios y empleadores podían conspirar para mantenerlos desesperados al aumentar el precio de la vida junto con cualquier aumento salarial. La vida contemporánea también trajo nuevos desafíos que mantuvieron a los proletarios débiles - barrios llenos de personas, enfermedades, ciudades del crimen, lesiones de fábrica. En resumen, Marks escribió, los trabajadores podrían ser explotados casi indefinidamente.

Cuatro: El capitalismo es muy inestable

Mucho antes Gran depresión o el mercado informático, Marks se dio cuenta de que los sistemas capitalistas se caracterizan por una serie de crisis. Esto es en parte porque los capitalistas buscan mayores riesgos para obtener ganancias aún mayores, y esta especulación altera los precios y el empleo. Pero el capitalismo no es sólo inestable debido a la competencia humana y la debilidad.

En opinión de Marx, es esencialmente inestable una fuerza que constantemente se domina a sí misma, un imagista que ya no es capaz de controlar los poderes del submundo que llamó por su magia (10x0 confianza) Irónicamente, Marx señaló, tenemos crisis en el capitalismo no por falta, sino por abundancia; Nuestras fábricas y sistemas son tan eficientes que podemos dar a todos en este planeta un coche, una casa, acceso a una escuela y un buen hospital.

Algunos de nosotros tendríamos que trabajar. Pero no nos liberamos. Marks piensa que esto es absurdo, el resultado de algún tipo de masaísmo patológico. En 1700, ganó el poder de casi todos los adultos para alimentar a una nación. Hoy, un pueblo desarrollado apenas necesita empleo en la agricultura. La creación de coches no necesita prácticamente ningún empleado.

El desempleo es actualmente terrible y se considera una enfermedad mala. Pero en los ojos de Marks, esto es un signo de éxito: es el resultado de nuestros increíbles poderes de producción. El trabajo de cien personas ahora puede ser hecho por una máquina. Y sin embargo, en lugar de sacar una conclusión positiva de esto, seguimos viendo el desempleo como una maldición y un fracaso. Lógicamente, el objetivo de la economía debe ser hacer que tantos de nosotros desocupados como sea posible y disfrutar de ese hecho como progreso en lugar de fracaso.

Marcos cree que porque no distribuimos riquezas a todos, ni buscamos y celebramos el desempleo, estamos plagados de inestabilidad, descontento y malestar. La sociedad se encuentra de repente convertido en un estado de barbarie actual, interpretadox1⁄4e escribió. ¿Y por qué? Porque hay muchas civilizaciones... muchas industrias, muchos comercios realizadosx2 confianza.

Cinco: El capitalismo es malo para los capitalistas

A pesar de que Marx a veces llamó capitalistas y bourgeon, no creía que fueran malos en el corazón. De hecho, creía que también eran víctimas del sistema capitalista.

Por ejemplo, era muy consciente del dolor secreto y la agonía que seguían detrás del matrimonio burgués. La gente rica de su día habló de la familia de las maneras más honorables y sentimentales. Pero Marks argumentó que el matrimonio era en realidad una expansión de los negocios. El matrimonio centró dinero en hombres que los usaban para controlar a sus esposas e hijos.

La familia idealista de la deuda estaba llena de tensión, opresión y descontento, y permanecía juntos no por amor, sino por razones financieras. Simplemente creía que el sistema capitalista obliga a todos a poner los intereses económicos en el corazón de sus vidas, por lo que no pueden reconocer relaciones profundas y honestas en lugar de dinero. Llamó a esta tendencia psicológica <x0fethecism de mercancías realizadasx0 confianza (Warrenfetesschmus) porque nos hace apreciar cosas que no son objetivas y nos alienta a ver nuestras relaciones con otros principalmente de una manera económica.

Este es otro aspecto importante de la obra de Marx: nos hace conscientes de la forma secreta y delicada en que un sistema económico colorea los tipos de ideas que la gente tendrá sobre todo tipo de problemas. La economía genera lo que Marcos denomina ideología. En su trabajo 1845 Ideología alemanaEscribía, los ectox0ides de la clase dominante son en cada época las ideas dominantes:

Una sociedad capitalista es donde la mayoría de las personas, ricas y pobres, creen en todas las cosas que son realmente valores juicios relacionados con el sistema económico, por ejemplo: que la persona trabajadora es prácticamente inútil, que si solo trabajamos duro nos adelantaremos, las cosas que nos pertenecen nos harán más felices y los valiosos (y la gente) siempre ganarán dinero.

En resumen, uno de los peores criminales del capitalismo no es que haya gente corrupta en la cima que es verdad en toda jerarquía humana, pero las ideas capitalistas nos enseñan a todos a estar preocupados, competitivos, coherentes y autoconformes políticamente.

Marks escribió muy poco sobre cómo debería parecer un sistema comunista. Él creía que sus escritos eran sobre todo descripciones, más que predicciones, de lo que vendría. Cuando fue criticado por sus predicciones bastante poco claras (que habría una неx0 confianzacharacterización del proletariado correspondidox1 título, por ejemplo), bromeó que no quería escribir recetas неx2 confianza para futuras tiendas de cocina recomendadax3 confianza.

Tal vez él sabiamente sintió lo difícil que es pensar en los gustos futuros, tanto en la culinaria como en la política. Sin embargo, miramos la utopía de Marks escondida en sus escritos. La Manifeste Comunista describe un mundo sin propiedad privada, sin activos heredados, con un impuesto de alto ingreso, con control centralizado de la industria bancaria, la industria de comunicación y transporte, y la educación pública gratuita para todos los niños.

Marcos también esperaban que la sociedad comunista permitiera a la gente desarrollar muchos de los diferentes aspectos de su naturaleza. En la Ideología Alemana, escribió que es posible que yo haga una cosa hoy y otra mañana, para cazar por la mañana, pescar por la tarde, cuidar de los animales por la noche, criticar después de la cena, ya que tengo una mente, nunca convertirse en cazador, pescador, pastor o crítico.

Podríamos examinar todas las diferentes partes de nosotros mismos... nuestra creatividad, nuestro intelecto, nuestra ligereza y nuestra crueldad... y todos tendrían poco tiempo para hacer filosofía.

Después de que Marks se mudara a Londres, fue apoyado como irónico del destino por un anticapitalista de su amigo y socio intelectual Friedrich Engels, un hombre rico cuyo padre poseía una fábrica de algodón en Manchester. Engels despejó las deudas de Marks, se aseguró de que sus obras fueran publicadas y (para evitar a la Sra. Marks) incluso reclamó el embarazo para un niño que era probablemente un niño ilegal de Marx.

Marks no era un intelectual conocido o popular en su día. Pasó mucho de su tiempo trayendo en las cámaras de la lectura del Museo Británico escribiendo lentamente un libro interminable sobre el capital. Él y Engels siempre trataron de evitar a la policía secreta (incluido Marks 'hermano - en - ley, que dirigió el Servicio Secreto Prusiano).

Cuando Marcos murió en 1883, era una persona sin ciudadanía; menos de una docena de personas asistieron a su funeral.

Respetuosos, la gente convencional de la era de Marcos se habría reído de la idea de que sus ideas serían: Sin embargo, sólo décadas después: sus escritos se convirtieron en piedra angular para algunos de los movimientos ideológicos más importantes del siglo XX. Marks tenía una visión extremadamente amplia de los problemas contemporáneos.

Creó términos inspiradores como: <x0 Materialismo dialéctico aplicadox1⁄4, porque quería desafiarnos a vincular nuestras experiencias y elecciones diarias con las principales fuerzas históricas para ayudarnos a vernos como parte de una lucha moral más grande.

Su trabajo a veces se confunde, no sólo porque cambió de opinión durante su vida sino también porque quería desarrollar su propio lenguaje para describir los problemas modernos de una manera que no era expresiva ni estrictamente científica.

Debemos resistir una lectura despiadada de Marcos sobre la base de lo que pasó con sus ideas en el siglo XX, porque él es especialmente útil para nosotros en este momento actual.

Como muchos de nosotros, quería entender por qué la economía moderna parecía producir tanta miseria junto con su riqueza material. Se sorprendió por el poder del capitalismo, la forma en que permitió la subservición de las fuerzas naturales al hombre... limpiando continentes enteros para cultivar, haciendo alcantarillas de ríos, poblaciones enteras fueron extraídas del suelo (10x0").

Pero también podía ver que el capitalismo no nos hace más felices, más sabios o mejores, o no puede guiarnos esencialmente a ser más humanos o más plenamente desarrollados.

Dados los fracasos de regímenes anteriores inspirados en el marxismo, es poco probable que mejoremos las cosas implementando el tipo de revoluciones predijo Marcos. Pero tenemos que pensar muy seriamente en lo que nos dice sobre los problemas más profundos del capitalismo.

Durante mucho tiempo, ser marxista significaba estar de acuerdo con la parte menos impresionante de las ideas de Marx: sus soluciones a las heridas del mundo. Y porque parecen tan extraños, todo lo que tiene que decir sale del camino.

Pero Marks era como un excelente médico en sus primeros días de medicina. Podría conocer la naturaleza de la enfermedad, aunque no tenía idea de cómo curarla. Se obsesionó con ciertos movimientos que podrían haber parecido fiables en los años 1840 ' s pero que hoy ofrecen poca instrucción. En este punto de la historia, todos debemos ser marxistas en el sentido de la reconciliación con su diagnóstico de nuestros problemas.

Pero tenemos que salir y encontrar las curas que realmente funcionan. Están realmente allí, dispersas en este y ese papel de investigación y libro económico reservado por los medios de comunicación. Necesitamos considerar cómo construir una economía no sólo que nos traiga mayor prosperidad, sino también una mejor relación con la naturaleza, con el dinero, entre nosotros y con nosotros mismos.

No necesitamos una dictadura del proletariado, pero necesitamos revisar por qué valoramos el trabajo y lo que queremos obtener de él. No deberíamos deshacernos de la propiedad privada, pero necesitamos una relación más cuidadosa y auténtica con dinero y consumo. Y deberíamos empezar a reformar el capitalismo no sólo derribando a los directores de los bancos, sino revocando el contenido de nuestras mentes.

Sólo entonces podremos imaginar una economía que no sólo sea productiva e innovadora sino que también promueva la libertad y el cumplimiento humanos. Como señala el propio Marks,Los filósofos sólo han interpretado el mundo de diversas maneras. Sin embargo, la esencia es cambiarla.