5 Ιανουαρίου 1555 Η επέτειος του σεναρίου του Μεσάρ

Ο ίδιος ο συγγραφέας γράφει στον πρόλογο του Μεσάρ ότι τελείωσε το έργο “kruomi” στις 5 Ιανουαρίου 1555. Αυτή η ημερομηνία αντιπροσωπεύει μια κρίσιμη στιγμή στην ιστορία της αλβανικής γλώσσας και πολιτισμού.

Ο Ντομ Τζον Μπζούκου, βλέποντας τη μεγάλη ανάγκη των Αλβανών χριστιανών πιστών να ακούσουν και να γιορτάσουν το Λόγο του Θεού, τη λειτουργία και τα μυστήρια στη μητρική του γλώσσα, αποφάσισε να συντάξει αυτό το έργο, το οποίο εξυπηρετούσε τις Μέσες κατά τη διάρκεια διαφόρων εορτασμών λειτουργίας στη γλώσσα του λαού.

Για να καλύψει αυτή την πνευματική και εθνική ανάγκη, ξεκίνησε το έργο του στις 20 Μαρτίου 1554 και το τελείωσε τον Ιανουάριο του 1555. Σύμφωνα με στοιχεία που βρέθηκαν στο Μεσάρ, η εκτύπωση πραγματοποιήθηκε επίσης το ίδιο έτος. Ο Ντομ Τζον Μπουζούκ γράφει:
“Ηλικιωμένοι M.D.L. 15 / 20 ημέρες το Μάρτιο ξεκινήσαμε, το τελείωσα στα χρόνια του M.D.L.V. Είναι στη σκηνή την ημέρα. ”

Μέχρι σήμερα, κανένα άλλο παλαιότερο βιβλίο που τυπώθηκε στα αλβανικά πριν γίνει γνωστό το Μεσάρ. Ενώ οι ακριβείς συνθήκες συγγραφής και δημοσίευσης δεν είναι αρκετά σαφείς, το έργο αυτό παραμένει μια σημαντική μαρτυρία των προσπαθειών του αλβανικού χριστιανικού κλήρου να διατηρήσει την εθνική και πνευματική ταυτότητα και να κρατήσει τους ανθρώπους συνδεδεμένους με τον δυτικό πολιτισμό και τη χριστιανική θρησκεία.

Όπως επισημαίνει ο ίδιος ο συγγραφέας, ο Μεσχάρι εκδόθηκε επειδή το <x0juge μας δεν είχε καταφέρει να προσυπογράψει το ιερό σενάριο”, οπότε δεν υπήρχαν μεταφράσεις Αγίων στην αλβανική γλώσσα, και πάνω από όλα, το “της παγκόσμιας αγάπης για το”, από αγάπη για τον λαό του. Αυτό αποδεικνύει ότι τα βιβλία και τα θρησκευτικά συγγράμματα έλειπαν τότε στην αλβανική γλώσσα για τη θρησκευτική εκπαίδευση των πιστών.

Υποκινούμενος από αυτή τη μεγάλη ποιμαντική ανάγκη και εμπνευσμένος από τα βιβλία της ημέρας, ο Ντομ Τζον Μπουζούκ συνέταξε ένα βιβλίο που περιλάμβανε τμήματα της Θείας Ευχαριστίας, της ιερατικής και της Βιβλικής λειτουργίας, που προορίζονταν κυρίως για ιερείς. Ο Μεσαράρ περιέχει, μεταξύ άλλων: Όφεθ της Ζόγιας, Επτά Ποιμενικοί Ψαλμοί, Λιτανοί των Αγίων, Μέρη της Τελετουργίας (όπως ο Κρόνος του Γάμου), Εντολές του Θεού, τμήματα Κατηχισμού και Θείας Λειτουργίας για όλο το έτος της λειτουργίας, για τις παιχνιδιάρικες και πραγματικές εορτές. Δυστυχώς, ορισμένες σελίδες λείπουν από το έργο, ιδιαίτερα στην αρχή και σε τμήματα του εσωτερικού.

Το Μεσάρ είναι κατά κύριο λόγο μετάφραση, αλλά περιέχει και αυθεντικά τμήματα γραμμένα από τον ίδιο τον Μπουζούκ. Χρησιμοποιήθηκε επίσης από άλλους Αλβανούς μασσιστές, όπως ο Ντομ Τζορτζ, ο Ντομ Μαρκ, ο Ντομ Πίτερ και άλλοι, κάτι που μαρτυρείται σε αρκετές σελίδες του βιβλίου.

Το έργο μπορεί να συγκριθεί με τα λογοτεχνικά βιβλία της Παγκόσμιας Εκκλησίας του Μεσαίωνα, όπως το Comes, οι Epistolars ή οι Lecitars, οι οποίοι περιείχαν Βιβλικές αναγνώσεις, ιερές ιεροτελεστίες και προσευχές για το γενεαλογικό έτος.

Ο Μεσάρ ανακαλύφθηκε περίπου το 1743 από τον άρχοντα μου Ιωάννη Καζάζη (1702)1752), αρχιεπίσκοπο των Σκοπίων, κατά τη διάρκεια παραμονής του στο Βατικανό. Βρήκε το βιβλίο στο Κοινοβούλιο της Εκκλησίας της Θρησκείας, και για την ανακάλυψη αυτή ανακοίνωσε τον Πρύτανη του Αρμινάρι Αρμπέρος του Παλέρμο, τον Γκιέρτζι Γκουξέτα.

Σήμερα, υπάρχει μόνο ένα αντίγραφο του Μεσάρ, που διασώζεται και αναστηλώνεται στην Αποστολική Βιβλιοθήκη του Βατικανού. Η αξία αυτού του έργου έχει μελετηθεί από πολλούς κορυφαίους αλβανολόγους και μελετητές, όπως ο πατέρας Justin Cortas, ο M. Roques, ο G. Shire, ο G. Petrotta, ο N. Jokl, ο E. Cabeish, ο I. Zamput, ο C. Tagliavin, ο N. Resuli, ο M. Camaj, ο E. Seday, ο V. Putaneci, ο T. Ladan, ο Bardhil Demiraj, ο Evada Paci, ο Matteo Mandalà και πολλοί άλλοι.