Από τη Συρία στην οθόνη: Πώς πλήττει το Κοσσυφοπέδιο ο βίαιος εξτρεμισμός;

Η απειλή του βίαιου εξτρεμισμού για το Κοσσυφοπέδιο δεν συνδέεται πλέον με πολεμικά μέτωπα στη Μέση Ανατολή, αλλά με τον διαδικτυακό κόσμο.

Εκεί, μέσα από κοινωνικά δίκτυα και ανώνυμα προφίλ, ριζοσπαστικές ιδεολογίες βρίσκουν νέους τρόπους διάδοσης.

Οι τελευταίες υποθέσεις που ακολούθησαν από τον Ειδικό Εισαγγελέα δείχνουν ότι η προπαγάνδα εμπνευσμένη από την μαχητική ομάδα, το Ισλαμικό Κράτος (ISIS), εξακολουθεί να διατηρεί την επιρροή του σε ορισμένα επίπεδα της κοινωνίας.

Το ερώτημα που τίθεται είναι: Είναι το Κοσσυφοπέδιο έτοιμο για αυτήν την εκδοχή της απειλής;

Ο ειδικός εισαγγελέας της χώρας εξασφαλίζει ότι συνεργάζεται στενά με την αστυνομία, καθώς και με άλλα τοπικά και διεθνή ιδρύματα ασφαλείας, στην διερεύνηση τέτοιων υποθέσεων.

Υπάρχουν δύο περιπτώσεις στην επεξεργασία. Ενώ από τις αρχές του 2025 έως αυτή την περίοδο έχουν κατατεθεί δύο κατηγορίες κατά των δύο προσώπων για εγκληματική εργασία: υποκίνηση διαίρεσης και αποτυχίας, μέσω ιδεολογικής προπαγάνδας και υποστήριξης του ISIS”, λέγεται σε απάντηση του Ειδικού Εισαγγελέα στην Ελεύθερη Radioφωνία Ευρώπη.

Σύμφωνα με έκθεση του θεσμού αυτού, στις 14 Αυγούστου, οι δύο αυτοί κατηγορούμενοι για χρήση του κοινωνικού δικτύου, του Facebook, για δημοσίευση φωτογραφιών και βίντεο ριζοσπαστικών προσώπων, για διανομή υλικού με διεγερτικό περιεχόμενο και για έκκληση για θρησκευτικό εξτρεμισμό.

Επίσης τον περασμένο μήνα, S.C. Καταδικάστηκε σε έξι μήνες φυλάκιση για υποκίνηση διαίρεσης και αποτυχίας να υπομείνει.

Με τον Ποινικό Κώδικα του Κοσσυφοπεδίου, επιβάλλεται πρόστιμο ή καταδικάζεται σε φυλάκιση μέχρι πέντε χρόνια.

Από τη Θρησκεία στον υπερεθνικισμό

Ο Άντριαν Στάιν, ειδικός σε θέματα εξωτερικής πολιτικής και ασφάλεια από το Διεθνές Κέντρο κατά της Τρομοκρατίας, αναφέρει ότι το Κοσσυφοπέδιο αντιμετωπίζει δύο επικίνδυνες μορφές εξτρεμισμού, οι οποίες τροφοδοτούν διαδικτυακά: τη μία θρησκευτική βάση και την άλλη υπερεθνικιστική, ανώτατη και αυτονομιστική.

Για το πρώτο, λέει ότι είναι πιο ορατό και αντιμετωπίζεται περισσότερο στη δημόσια συζήτηση, ενώ ο υπερεθνικιστής συχνά εκπροσωπείται ως θερμός “πατριώτης”.

Το Κοσσυφοπέδιο είναι ιδιαίτερα ευάλωτο, λόγω των αυξημένων πολιτικών εντάσεων και της κοινωνικής πόλωσης, η οποία έχει επίσης εκδηλωθεί με διεθνικές συγκρούσεις”, λέει ο Steun στο Radio Free Europe.

Επίσης, σε αυτή τη γραμμή βρίσκεται ο Σκεντέρ Περτέσι από το Ινστιτούτο για την Ασφάλεια και την Ανεπάρκεια “Prevent”, το οποίο αναφέρει ότι ο ριζοσπαστισμός με θρησκευτικούς τόνους παραμένει μεταξύ των πιο ενοχλητικών μορφών εξτρεμισμού στο Κοσσυφοπέδιο, ακολουθούμενος από αυτόν τον εθνο-εθνικιστή.

Εξηγεί στο Radio Free Europe ότι τα κοινωνικά δίκτυα έχουν γίνει το κύριο εργαλείο διάδοσης της προπαγάνδας, όπου άτομα και εξτρεμιστικές ομάδες κρύβουν τη δραστηριότητά τους κάτω από θρησκευτικά ρούχα και στοχεύουν κυρίως νέους.

Υπάρχουν αρκετές κλειστές ομάδες, όπου μεμονωμένα άτομα μοιράζονται μηνύματα με ριζοσπαστικό θρησκευτικό περιεχόμενο, ενώ κάποιοι είναι άνθρωποι που αυτοαποκαλούνται Imma και δεν ζουν στο Κοσσυφοπέδιο, αλλά μέσω του Διαδικτύου κάνουν θρησκευτική προπαγάνδα με σημαντικό αντίκτυπο”, λέει ο Περτέσι.

Στόχος τους, σύμφωνα με τον ίδιο, είναι να υπονομεύσουν το δημοκρατικό σύστημα και την εμπιστοσύνη των πολιτών στις δυτικές αξίες και τους διεθνείς συμμάχους.

Στην Ισλαμική Κοινότητα του Κοσσυφοπεδίου, τονίζεται ότι οι διδασκαλίες που διανέμονται σε διαδικτυακές πλατφόρμες συχνά ερμηνεύουν δόγματα με άκαμπτες προσεγγίσεις, και προσφέρουν εξηγήσεις, οι οποίες όχι μόνο παρερμηνεύουν τους Μουσουλμάνους πιστούς, αλλά επίσης προωθούν τον ριζοσπαστισμό.

Οι “εκείνοι που το κάνουν αυτό δίνουν στον εαυτό τους το δικαίωμα να ερμηνεύουν τα πάντα, ανεξάρτητα από τον χρόνο, το πολιτιστικό, παραδοσιακό και διδακτορικό πλαίσιο της χώρας όπου ζουν”, λέει ο Ελεύθερος Ευρώπης Ράδιο Αχμέτ Σαδρίου, γενικός γραμματέας της Ισλαμικής Κοινότητας του Κοσσυφοπεδίου.

Η δυνατότητα να το κάνουμε αυτό είναι πραγματική και ως τέτοια παρουσιάζει ανησυχία για όλους μας”, επισημαίνει.

Ποιος είναι πίσω από αυτούς τους προπαγανδιστές;

Ο Στάιν λέει ότι η αναγνώριση των δραστών της εξτρεμιστικής διαδικτυακής προπαγάνδας δεν είναι απλή.

Σύμφωνα με τον ίδιο, λειτουργούν σε διαφορετικά επίπεδα: ορισμένα είναι διεθνώς αναγνωρισμένα, μερικά στην περιοχή και μερικά τοπικά.

Πολλοί από αυτούς αναφέρουν ότι εκμεταλλεύονται την ανωνυμία που προσφέρει το διαδίκτυο, καθιστώντας δύσκολη τη διάκριση των σωστών διαφορών ομάδων ή ατόμων που χρηματοδοτούν τις δραστηριότητές τους.

Εξηγεί ότι ενώ ορισμένες ομάδες μοιράζονται ανοιχτά την προπαγάνδα του Ισλαμικού Κράτους στα αλβανικά για να ριζοσπαστικοποιήσουν το κοινό τους, άλλες συμμετέχουν στην προώθηση των διεθνικών διαιρέσεων και συγκρούσεων.

Για παράδειγμα, χώρες όπως η Ρωσία (αλλά άλλες μη-μιχολικές χώρες) έχουν εξελιγμένες προπαγανδιστικές πλατφόρμες, με στόχο τη διεθνική πόλωση στο Κοσσυφοπέδιο και τα Βαλκάνια, οι οποίες έχουν εντείνει το έργο από την αρχή του πολέμου στην Ουκρανία το 2022”, αναφέρει ο Στυν.

Ο Λουκ Μπάουμγκαρτνερ, ερευνητής στο Πρόγραμμα του Πανεπιστημίου Τζορτζ Ουάσινγκτον για τον Εξτρεμισμό, αναφέρει ότι έχουν γίνει πολλές μελέτες για το δημογραφικό υπόβαθρο των εξτρεμιστών και των τρομοκρατών από την άκρα δεξιά προς την άκρα αριστερά.

Ωστόσο, δεν υπάρχει ούτε ένας λογαριασμός: “αυτό φαίνεται πιο συχνά είναι ότι είναι νέοι άνδρες”.

< x)

Προσθέτει ότι η απειλή τους είναι πάντα παρούσα, αλλά υπάρχει μόνο μια διαφορά μεταξύ ενός παγκόσμιου γεγονότος όπως ο πόλεμος στη Γάζα για να κλιμακωθεί ο αντίκτυπος.

Ποιος είναι στόχος και μέσω ποιας πλατφόρμας;

Από τις μελέτες που διεξήγαγε το Ινστιτούτο “Πρόληψη”, ο Περτέσι αναφέρει ότι οι πιο στοχευμένες ηλικιακές ομάδες στο Κοσσυφοπέδιο είναι έφηβοι και νέοι έως 26.

Παρόμοια κατάσταση παρατηρείται παγκοσμίως, αναφέρει ο Μπάουμγκαρτνερ.

Ξεχωρίζει ακόμα και τις πιο ευάλωτες κατηγορίες, όπως οι ψυχικά προβληματισμένοι νέοι ή οι κοινότητες ΛΟΑΤΚ, οι οποίες λένε ότι είναι ευκολότερο να χειραγωγηθούν και να γίνουν πιθανοί κακοποιοί.

Στην ουσία, όποιος αισθάνεται αποκλεισμένος ή απομονωμένος από την κοινωνία γύρω του έχει την τάση να γίνει θύμα”, λέει ο Μπάουμγκαρτνερ.

Οι πλατφόρμες που χρησιμοποιούνται περισσότερο για τη διάδοση εξτρεμιστικής προπαγάνδας είναι κοινωνικά δίκτυα, όπως το Facebook, το TikTok, τηλεγραφήματα και άλλα.

Αυτές οι πλατφόρμες, ειδικά αυτές που παρέχουν επικοινωνία μέσω κρυπτογραφημένων μηνυμάτων, χρησιμοποιούνται επίσης για τον σχεδιασμό και τον συντονισμό παράνομων δράσεων και δραστηριοτήτων χρηματοδότησης διαφορετικών από τις βίαιες εξτρεμιστικές ομάδες”, εξηγεί η Steun.

Είναι το Κοσσυφοπέδιο έτοιμο να αντιμετωπίσει αυτή την απειλή;

Οι ειδικοί προειδοποιούν ότι η πρόκληση δεν είναι μόνο η ασφάλεια αλλά και η κοινωνική.

Για την καταπολέμηση του διαδικτυακού ριζοσπαστισμού, το Κοσσυφοπέδιο, σύμφωνα με αυτές, πρέπει να ενισχύσει την προστασία των νέων από την προπαγάνδα, να αυξήσει τις ικανότητες των νομικών ιδρυμάτων και να επενδύσει περισσότερο στην αστική και ψηφιακή εκπαίδευση.

Τα ιδρύματα ασφαλείας του Κοσσυφοπεδίου “έχουν πληροφορίες και είναι σε μεγάλο βαθμό ενεργά. Σε καθημερινή βάση, τα άτομα συλλαμβάνουν, κλείνουν διάφορες τοποθεσίες στα κοινωνικά δίκτυα, κάνουν αναλυτικές αξιολογήσεις και ερευνούν”, λέει ο Περτέσι.

Το 2023, το Κοσσυφοπέδιο υιοθέτησε τη νέα στρατηγική για την πρόληψη και την καταπολέμηση της τρομοκρατίας, η οποία θα ισχύει μέχρι το 2028.

Το έγγραφο βασίζεται σε τέσσερις στρατηγικούς στόχους: πρόληψη, άμυνα, δίωξη και απάντηση.

Ωστόσο, σύμφωνα με τον Μέντορ Βρατζόλι, από το Κέντρο Μελετών Ασφαλείας του Κοσσυφοπεδίου, το επίκεντρο των αρχών είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου η διάλυση των σερβικών παράλληλων δομών στο Κοσσυφοπέδιο.

“Ως αποτέλεσμα, το ζήτημα του βίαιου εξτρεμισμού με βάση τη θρησκεία φαίνεται να έχει χάσει τη θεσμική προσοχή”, λέει για το Radio Free Europe, και προειδοποιεί ότι “μια τέτοια μακροπρόθεσμη άδεια προσοχής μπορεί να αποτελέσει μεγάλο κίνδυνο”.

“

Ποιες στρατηγικές είναι πιο αποτελεσματικές;

Ο Baumgartner αναφέρει ότι οι κυβερνήσεις είναι συχνά ανίσχυρες να αποτρέψουν την διαδικτυακή ριζοσπαστικοποίηση.

Σύμφωνα με τον ίδιο, οι πλατφόρμες κοινωνικής δικτύωσης, οι οποίες δεν ρυθμίζουν επαρκώς το εξτρεμιστικό περιεχόμενο, φέρουν το κύριο βάρος.

“Πλατφόρμες όπως το Χ έχουν γίνει τόπος για νεο-νοτιστές και δεξιούς εξτρεμιστές χωρίς πρόθεση αυστηρότερης λειτουργίας. Ομοίως, η Meta έχει αφαιρέσει πολλούς από το προσωπικό ασφαλείας και ελέγχου γεγονότων για τις πλατφόρμες της, όπως το Instagram ή το Whatsap”, λέει η Baumgartner.

Σύμφωνα με τον ίδιο, μόνο το τηλεγράφημα έχει λάβει σαφή μέτρα, κλείνοντας κανάλια και ομάδες που προωθούν την τρομοκρατία ή υποθάλπουν τρομοκρατικές οργανώσεις.

Για το κράτος, μια από τις πιο αποτελεσματικές στρατηγικές απέναντι στις εξτρεμιστικές ιδεολογίες είναι η μείωση των πολιτικών εντάσεων και η κοινωνική πόλωση.

Η καλύτερη προστασία κατά του βίαιου εξτρεμισμού είναι η σωστή αντιμετώπιση των πολιτικών, κοινωνικών και οικονομικών προκλήσεων με πνεύμα ανοχής και εποικοδομητικότητας”, καταλήγει. / ΡΕΛ- Περίσκοπι.