Η νέα πρόκληση από την Mira Meks prosthetalary: Roman “

Από τον Φλόρες Ντάντο.

Απευθείας, ή έμμεσα, η ιστορία έχει γίνει συχνά μια προώθηση της δημιουργικότητας πολλών συγγραφέων. Σε μερικά από τα μυθιστορήματα της Μάιρα Μέκσι, η ιστορία εισέρχεται με άμεση εξουσία τόσο εμπνευσμένη ως αποτέλεσμα της πρόκλησης να συλλάβει το νόημα του έργου. Φυσικά, ενέχεται σε μια συγκεκριμένη δομή της λογοτεχνίας, φέρει μέσα της μια κατάσταση, που αποκαταστάθηκε στην εξυπηρέτηση ενός ιδανικού στόχου... Είναι γνωστό ότι όταν τα γεγονότα ανήκουν σε ιστορικό υπόβαθρο δεν αναπαράγονται στην αρχική τους πορεία· Αλλαγή μεγέθους αλλιώς, έχοντας επίγνωση ότι ο συγγραφέας μπορεί να γίνει το αμφιλεγόμενο “” σχετικά με την αυθεντικότητά τους, ύποπτο σε σχέση με το πραγματικό. Η θεωρία έχει καθορίσει ότι ένα γεγονός ονομάζεται ως “ιστορικό” όταν είναι ευάλωτο, ευαίσθητο στη διαδικασία ομολογίας του. Το συγκεκριμένο κλειδί είναι το νέο μυθιστόρημα “Το πληγωμένο εικονίδιο”, Το οποίο διαρκεί πάνω από δύο αιώνες: σήμερα και τον 16ο αιώνα, διαμορφώνοντας καλλιτεχνικά ένα εξαιρετικό, αμόλυντο θέμα στη λογοτεχνία μας. Αναμειγνύονται ως εκ θαύματος σε ιστορικά γεγονότα, εμβληματικούς χαρακτήρες στην ιστορία μας, όπως η Donica Kastriot... γεγονότα των απογόνων του Σκεντέρμπε...

Φλόρες Ντάντο

Πώς προέκυψε αυτή η καλλιτεχνική έμπνευση; Η κατοχή, σε μια επιστημονική μελέτη, για την ύπαρξη ενός Βυζαντινού Ικόνου, την ιδιοκτησία της Ντόνιτσα Καστριό, η οποία διατηρήθηκε στη Βασιλική Μονή Αγίας Τριάδας στη Βαλένθια της Ισπανίας, ξεσήκωσε σταδιακά το μυαλό της πρόθεσης του Μίκσι, τον έφερε σε έναν κόσμο τόσο περίπλοκο, τόσο μαγικό και συναρπαστικό, και αφού διάβασε τις ατελείωτες αναγνώσεις εγγράφων, μελέτες ξένων και Αλβανών συγγραφέων, διαμόρφωσε σταδιακά, στη φαντασία της μια εξαιρετική καλλιτεχνική συμπλοκή, η οποία μεταφέρει ιστορικά γεγονότα μέσα της στη λογοτεχνία μας και μια ιδιαίτερη ιδέα της σημασίας της οικογένειας και της ταυτότητας των Καστρίων. Το πάθος για την αντιμετώπιση της ιστορίας των Καστρίων θα τονώσει την εικόνα του στο φωτισμό της ελάχιστα γνωστής εικόνας, της Δονίκας, συζύγου του εθνικού ήρωα, να προχωρήσει ακόμη περισσότερο, στο χώρο της καλλιτεχνικής έρευνας “όπου τα λείψανα του Σκεντέρμπε ανεξαρτητοποιήθηκαν. Έτσι ήρθε το μυθιστόρημα “Η Icona τραυμάτισε”, μια δημιουργία που αποδεικνύει ένα νέο επίπεδο στη δημιουργική διαδικασία της Mira Meksi.

“

Πώς το λογοτεχνικό σύστημα διαφέρει και συμπίπτει με την ιστορία (αυτό που είναι πολύ σημαντικό για την κατανόηση της ουσίας του μυθιστορήματος). Είναι απλώς ένα ιστορικό μυθιστόρημα, και πιο ουσιαστικό: είναι προβληματική η έκθεση μεταξύ της ιστορικής αλήθειας και της μεταχείρισής της σε αυτό το λογοτεχνικό έργο; Πρόκειται για ζητήματα που αφορούν κυρίως το νόημα και τη διαφορά της φύσης της ιστορίας και της λογοτεχνίας, την αναλογία μεταξύ τους. Το ζήτημα θα ενοχλούσε κυρίως τον ιστορικό μας.

Η ιστορία δεν είναι μόνο αυτή της συγκεκριμένης πραγματικότητας· είναι επίσης εκείνη των ιδεών, των συναισθημάτων, των ονείρων... η διαφορά μεταξύ ιστορίας και λογοτεχνίας είναι περιορισμένη, γεμάτη όταν η ερμηνεία μας δεν βλέπει το έργο ως αντανακλώντας μια απλή ιστορική διαδικασία, αλλά μάλλον ως η Ανακάλυψη ιστορίας στην πορεία της λογοτεχνικής ποίησης. Αυτό σημαίνει ότι η κατανόηση του ιστορικού χαρακτήρα του έργου απαιτεί την αντίληψή του ως Επιβεβαιώνοντας το λογοτεχνικό σύστημα, Αυτό που σημαίνει επίσης είναι ότι ο ιστορικός χαρακτήρας δεν πρέπει να φαίνεται απλά στην πιστή αρμονία του έργου με την ιστορική πραγματικότητα. Σύμφωνα με τον διάσημο λόγιο Τοντόροφ, η ιστορία είναι μια κατάσταση, Δεν υπάρχει σε επίπεδο γεγονότων... Η ιστορία είναι μια αφαίρεση, αν και είναι πάντα αντιληπτή και υποδεικνύεται από κάποιον, δεν υπάρχει “από μόνη της”. Αυτή η διατριβή εφιστά την προσοχή σε ένα Βαθιά Σκέψη που σημαίνει ιστορία, Όταν είναι νεότερη σε ένα έργο του λόγου, Ως ένα σύστημα που δημιουργείται από σύμβολα, το έργο γίνεται κατανοητό στο γνωστικό σύνολο μιας ιστορίας, αλλά σε αναζήτηση άλλος τρόπος ανάγνωσηςΑκόμα και στην αξιολόγηση αυτού του μυθιστορήματος, η φαντασία είναι ένας αρχικός μεσολαβητής μεταξύ γεγονότων και αντι-μετασχηματισμού. Οι θεωρητικοί της αρχαιότητας καθόρισαν, με εξαιρετικές διαισθήσεις, τη διαφορά μεταξύ ιστορίας και λογοτεχνικής νομιμοποίησης (θα έλεγα περαιτέρω: ακόμη και όταν αυτός ο λόγος σχετίζεται με την ιστορία). Κατά τον Κυκεώνα, στην ιστορία το κριτήριο της κρίσης είναι η αλήθεια, ενώ η ποίηση και η ευχαρίστηση.

Ιστορικό του “Πληγωμένο εικονίδιοΤο” θα πρέπει να κριθεί περισσότερο ως μια ιστορία που ο αναγνωριστικός πολιτισμός μας λέει για τον εαυτό του, όχι μόνο και ως σύνολο αποδεικτικών γεγονότων. Είναι μια συγκεκριμένη σχέση συγγραφέα με έναν από τους σημαντικούς στόχους της ιστορίας μας. Αυτό δεν είναι μόνο μια σχέση αναγνώρισης, είναι ένας αμελητέος στόχος για τους αναγνώστες να βιώσουν το παρελθόν συναισθηματικά...

Το ερώτημα για το πώς η οικοδόμηση του λογοτεχνικού συστήματος αυτού του μυθιστορήματος συμπίπτει με την ιστορία του και πού αλλάζει; Πώς θα γινόταν αντιληπτή η ιστορική διάσταση του μυθιστορήματος “;Πληγωμένο εικονίδιο”; Αν επιστρέφαμε στην άποψη του Σκλόβσκι, κατά την οποία η λογοτεχνία αντηχεί την αίσθηση της ζωής και της εμπειρίας μας... καταλαβαίνουμε πόσο σημαντική είναι σε αυτό το έργο η αντιπαράθεση μεταξύ των ιστορικών τεχνουργημάτων και της χειρονομίας προβληματισμού του συγγραφέα. Το πρώτο περιλαμβάνει πραγματικές συνθήκες και πλαίσιο, ενώ το δεύτερο είναι ένα ιδανικό αντικείμενο (η αντίληψη του συγγραφέα) που μπορεί να αναγνωριστεί εκ νέου από διαφορετικούς αναγνώστες. Η αξία έρχεται όταν η καλλιτεχνική νομιμοποίηση καταφέρνει να καθιερώσει ιστορική αποτελεσματικότητα με υποκειμενική εμπειρία. Νομίζω ότι ο θεμελιώδης άξονας που εξηγεί αυτή τη σχέση, στο μυθιστόρημα του Μ. Μεξ, είναι να αναγνωρίσει ότι η πραγματική, ιστορική είναι αυτό που αισθάνεται, ότι Πίσω ένας Χρόνος και όχι μόνο τι υπάρχει.

Καλλιτεχνική δομή σύνδεση τριών ενδιαφέροντα σχέδια

ΑΗ έρευνα της προστατευόμενης εικόνας της Κυρίας Καστριώτη, ενός σημαντικού λειψάνου...

Β. Αξίες, όχι πολύ οικεία, χαρακτήρα της Donika Kastriot; κινήσεις μεταξύ Vallencias και Νάπολη, η ιστορία της τοποθεσίας του τάφου της... οι απόγονοι του Gjergj Kastriot...

Αρχεία πηγαίου κώδικα C#. Η τοποθεσία του λείψανου του Σκεντέρμπε στο Άρμπερ Πιργκούν, κοντά στο μοναστήρι του Υλανδαρίου στο Άγιο Όρος.
Αυτό το πολύπλοκο σχέδιο που αφορά πόλεις τεσσάρων κρατών: Βλόρα, Νάπολη,

Βαλεντάιν, Άγιο Όρος.

Πρόκειται για αρχιτεκτονική μεταφορά...;

Α. Καστριώτης εικονίδιο αναζήτησης και μυστηρίου

Το κλειδί για όλη την δομή κατανόησης!

Πληροφορίες για την ύπαρξη μιας ιερής, άγνωστης εικόνας, διατηρημένης με φανατισμό από τη Δονίκα Καστριώτη, γίνονται το κλειδί για το άνοιγμα ενός δύσκολου ταξιδιού, ενός εξαιρετικού ερευνητικού πάθους, καλλιτεχνικού. Παρακολουθώντας την εικόνα, που ονομάζεται Αγία Μαρία της Γης των Αμαρτιών, στη Βασιλική Μονή της Αγίας Τριάδας στη Βαλένθια, μπερδεύονται και Αναπτύχθηκε καλλιτεχνικά, μέσα από τον δημιουργικό σχεδιασμό και τη φαντασία, προβληματική όσο ενδιαφέρουσα, τόσο σημαντική όσο και η ιστορία του 18ου αιώνα. Σημάδια παραβίασης αυτής της εικόνας από μαχαίρι, από Οθωμανούς, Ορθόδοξους ιεροεξεταστές, για ένα μεγάλο μυστικό που θα μπορούσε να αποθηκευτεί μέσα στο εσωτερικό στρώμα, έχουν ωθήσει τον συγγραφέα να την επισημάνειΤο πληγωμένο εικονίδιο. “ ...Έβαλα το χέρι μου στην επιφάνεια του εικονιδίου. Αυτό που ένιωσα και έζησα αυτό το κλάσμα του χρόνου δημιούργησε τα θεμέλια του εξομολογητικού κτιρίου που θα έκανα αργότερα” να γράψει ο συγγραφέας στον πρόλογο που συνοδεύει στην αρχή του μυθιστορήματος. στ. Αυτή η ιδιαίτερη αίσθηση του πυρήνα της εικόνας, η οποία εμφανίζεται ως ένα πολύ σημαντικό σύμβολο σε μερικά από τα έργα του συγγραφέα, διεγείρει τη φαντασία της να πιστεύει ότι πρέπει να υπάρχει ένα μυστικό μέσα σε αυτό. )Η ύπαρξη του Καστριωτικού εικονιδίου θα μπορούσε να συνδεθεί με ένα κρυπτογραφημένο μήνυμα, ένα σύμβολο, τον κρυμμένο άγιοΑυτή η εσωτερική αίσθηση, σε σχέση με την καλλιτεχνική ανακάλυψη άλλων φαινομένων, έχει καθορίσει τη δύσκολη, θαρραλέα πορεία αυτού του προσθετικού, που δεν σταματά στις έρευνες και τις φανταστικές ανακαλύψεις. Η δήλωση του Άρμπριτ, συν-οδηγός σε αυτή την αναζήτηση, ότιΑυτό το εικονίδιο, καθώς και άλλα που αντιπροσωπεύουν την υψηλότερη εικονική τέχνη, χρησιμεύει για να βάλει τον θαυμαστή του στην αόρατη, μετουσιωμένη, ασυνέπεια... έτσι, για να φέρει ό,τι μπορεί να διαβάσει στα κβαντικά ή κρυμμένα σημάδια του κώδικα που είναι ενσωματωμένος σε αυτό. Το f.23 πυροδοτεί το πάθος για αυτό το μυστικιστικό αντικείμενο, το οποίο, σύμφωνα με τη Νόρα, ο άλλος συνταξιδιώτης:Ο χαρακτήρας ή ιερός, αλλά ακόμα και ένα έγγραφο ή κάτι πολύ σημαντικό, μπορεί να είναι κρυμμένο στο σώμα της.f.24 Αλλά αυτός ο ενθαρρυντικός πυρήνας της περαιτέρω έρευνας, συνδυάζει πληροφορίες σχετικά με την τοποθεσία, τα ταξίδια στη Νάπολη και τη Βαλένθια της Ισπανίας, περιπλέκει τις συνθήκες του διωγμού εικόνων, φέρνει πραγματικούς πόρους στην Παλατινή Εκκλησία όπου συμβαίνουν εικόνες... και όλα γεμίζουν, ζει με τη φαντασία του παραμυθά. Από το γεγονός ότιΤην εποχή της Ευρωπαϊκής Αναγέννησης, τα εμβρυϊκά αντικείμενα ήταν λείψανα) και ότιΗ κυρία Donica Castriota ήταν πολύ κοντά στην εν λόγω εικόνα, που θεωρείται πολύτιμος θησαυρός και αυτό “Το πληγωμένο εικονίδιο πρέπει να είναι η ώρα θανάτου του Σκεντέρμπε” f.126, 127, ο συγγραφέας αναπτύσσει, μέσω μετοχών δύο ερευνητών της, μια πολύ ενδιαφέρουσα, προκλητική αλλά και συναρπαστική γραμμή επιστημονικής συνείδησης. Πληροφορίεςσε ένα χειρόγραφο της αδελφότητας Geronimo Sanchez βρήκα στοιχεία που επιβεβαιώνουν το γεγονός ότι η Donica Kastriot Icon ήταν θαυματοποιός και ότι τον 16ο αιώνα, δημιουργήθηκε μια Αδελφότητα των Προγόνων της Icona στ.217 , τα ευρήματα στο αρχείο του μοναστηριού της Βαλένθια, τα ιστορικά γεγονότα της στενής σχέσης μεταξύ της Ντόνιτσα Καστριότ και της βασίλισσας Χουάνα Γ ́ της Νάπολης, η ανακάλυψη της μινιατούρας του Ίκον, κ.α.. Παίρνει το ελκυστικό ζευγάρι Αρμπ-Νόρα, μετά από αυτή την τυχαία ανακάλυψη, για να βρει και να αγγίξει την εικόνα, στενά συνδεδεμένη με την εικόνα της μεγάλης κυρίας του Άρμπερ και την τοποθεσία των οστών της στη Βενετία. Από την άλλη, επιδιώκοντας τον κίνδυνο της ληστείας ΑόρατοΗ εικόνα, η οποία διατηρεί ένα σημαντικό μυστικό, δημιουργεί μια τέτοια έκθεση όπου, με την πρώτη ματιά, η διαφορά μεταξύ αλήθειας και καλλιτεχνικής φαντασίας είναι δύσκολη. Η λογοτεχνία δίνει ζωή, χρώμα, συναίσθημα στα ιστορικά, ντοκιμαντέρ γεγονότα. Οι συλλογισμοί των δύο ερευνητών, η σχέση τους με αποκαλυπτικά γεγονότα, καθώς και το περιβάλλον, η περιγραφή του όντος και τα κινήματα της κυρίας Άρμπρι, στο συνδυασμό ιστορικών γεγονότων με την καλλιτεχνική φαντασία, προϊόν της δημιουργικής φαντασίας του συγγραφέα, δημιουργούν μια ειδική αναφορά με τον αναγνώστη. Η φαντασία αναστέλλει την ευαισθησία όταν Το μυστικό του Ικόνα εκδηλώθηκε σε όλη του τη λαμπρότητα μπροστά στα μάτια τους, εντυπωσιάζοντας τους. Η Νόρα άγγιξε το πρώτο κομμάτι λαδόκολλας το ένα πάνω από το άλλο, ξεκινώντας από το τέλος της εικόνας... υπήρχε το μεγαλύτερο όνειρό τους: υπήρχε ένας χάρτης. Δεν πίστεψαν στα μάτια τους...Η ακτινογραφία του Ικονά βαθαίνει την αξιοσημείωτη διαύγεια και το εσωτερικό αυτού του λειψάνου αντικειμένου, μαρτυρώντας το μεγάλο μυστικό: τον χάρτη του Πύργου του Άρμπρι, της Μονής Χιλανδαρίου, στο Άγιο Όρος, όπου στην κορυφή ενός παρεκκλησίου ξεχωρίζει, με το λουλούδι, η Καστριώτικη... Η συναρπαστική φαντασία του συγγραφέα, η οποία στην πραγματικότητα έχει μια ιστορική βάση (καλά εξηγείται κατά την εξομολόγηση) προκαλούμενηΓια πρώτη φορά, η αναγνώριση της τοποθεσίας των υπολειμμάτων του εθνικού μας ήρωα. Εμπειρία Συνήθης, ως σημαντική ανακάλυψη στην αλβανική ιστορία, το μυθιστόρημα χτίζει μια ενδιαφέρουσα, προκλητική προσέγγιση στην ιστορία του Καστρίου. Ωστόσο, η ιστορία γίνεται αξιόπιστη στον αναγνώστη επειδή προωθείται και ανατρέχει στην έρευνα των εγγράφων, συγκεκριμένων δημοσιεύσεων, δεδομένων, αισθησιακών παρατηρήσεων των δύο χαρακτήρων παθιασμένη με την αλήθεια ότι η εικόνα αυτή (που βρίσκεται ακόμα στη Βασιλική Μονή του Αγίου Βαλεντίνου) κρύβεται μέσα της.

Η Μίρα Μεξικό ξεχωρίζει για αξίες που μπορεί να δει στην ιστορία μαςΓια αιώνες και αιώνες, για το πόσο πραγματικό, ως πρόστιμο για κάθε περίοδο, στη συνέχεια που στοχεύει στην οικοδόμηση μεταξύ τους, στις αξίες και το βάρος που είναι εξοικειωμένοι με την αρχαία αλβανική γλώσσα. Η μελέτη των προγόνων του ερευνητικού χαρακτήρα Αρμπρίτ, ότι ο Ησαΐας, τα επιστημονικά θέματα, τα κουτιά με παλιά ιστορικά έγγραφα, χειρόγραφα, περγαμηνές, τα οποία αποθηκεύονται στο βραστό σπίτι... φέρνοντας μια εξαιρετική ιστορία, μεταξύ άλλων, στην πολιτιστική παράδοση αυτής της περιοχής, για την οποία δεν έχει γραφτεί.

Γύρω από αυτόν τον θεμελιώδη άξονα επεκτείνονται, στενά δεμένοι, οι άλλοι δύο άξονες:

Β. Η Donica Kastriot και οι καρφίτσες της, μεταξύ του εγγράφου και της ετικέτας

Είναι η αντίληψη του χαρακτήρα συναισθηματικό σχέδιο; Γιατί η Επίδραση στην Εμπειρία Μας; Το θέμα αυτό γίνεται ακόμα πιο περίπλοκο όταν ο χαρακτήρας βγαίνει από την ιστορία, όπως η φιγούρα της Δονίκα Καστριώτη. Ως η ραχοκοκαλιά ολόκληρης της ομολογίας, εμφανίζεται ενώπιον των αναγνωστών, ιδιαίτερα ενώπιον του ιστορικού, το δίλημμα του καθορισμού της γραμμής μεταξύ Το Πραγματικό Ον ιβ Σχηματισμός Είναι ΧαρακτήραςΣε διάφορα επίπεδα αφήγησης αυτές οι δύο εκθέσεις είναι μερικές φορές λιωμένες, μερικές φορές εναλλακτικές. Η αναλογία απόστασης μεταξύ αυτού του χαρακτήρα και πραγματικών γεγονότων παρουσιάζει την πραγματική πρόκληση. Ο Ρόμαν μας κάνει να πιστεύουμε ότι έχουμε ήδη δει τη μεγάλη Λαίδη Ντόνι, η οποία, αν και ελάχιστα εξοικειωμένη με τις γνώσεις μας, Να Κάνετε τον Εαυτό Σας Επιτυχία μέσα στη δομή του μυθιστορήματος. Φυσικά, η διαδικασία διαμόρφωσης, ανοικοδόμησης και χαρακτηρισμού δεν είναι εύκολη επειδή βάζω τον εξομολογητή μπροστά από την αφελή προκατάληψη για το τι είναι αληθινό και πόσο μακριά φτάνει η φαντασία. Για τον αναγνώστη όμως αυτό δεν έχει ουσιαστική σημασία, ανυπομονεί να αναγνωρίσει την ουσία αυτής της ιστορικής μορφής, συνδεδεμένης με τον μεγάλο ήρωα της εθνικής μας ιστορίας, γιατί μέσα από την επιδεξιότητα της καλλιτεχνικής κατασκευής αυτός ο χαρακτήρας φέρει την ιστορική πραγματικότητα της οικογένειας Καστρίων. Το ουσιαστικό στοιχείο της Ντόνιτσα είναι η πραότητα, τα οικονομικά, η σοφία, η πνευματική αφοσίωση στον Παντοδύναμο, η ευγενής αφοσίωση στην αποστολή του συζύγου και η μοίρα του Άρμπερ, ένας αγώνας στην τύχη των παιδιών... Μέσα του βρίσκεται η σύνθεση της αλήθειας με καλλιτεχνική φαντασία, επειδή είναι γνωστό ότι η διαμόρφωση χαρακτήρων είναι κοινή, αποδεκτή και αφύσικη...

Η φιγούρα της Ντόνιτσα έχει εκπληκτική αίσθηση στο διάβασμα, οπότε η ομολογία ανοίγει... Υπάρχει ένας μαγικός συνδυασμός ανάμεσα στο πώς το κείμενο αποκαλύπτει την εικόνα του και την αντίληψη των αναγνωστών, η οποία έχει ιδιαίτερη προσοχή σε αυτή την ιστορική μορφή. Συζητήσεις του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου Απολαύστε το., 1 Η Δραματική Επίδραση κατά την εικόνα του αναγνώστη. Αυτό οδηγεί στο χαρακτήρα Donician όχι μόνο “see” αλλά να ολοκληρωθεί, να λάμψει. Αυτό σημαίνει ότι μέσα σε ένα σύστημα εργαλείων, λεπτομερειών, εξομολογητικών προοπτικών, φανταζόμαστε τη φυσική και ηθική εικόνα, γινόμαστε αιχμάλωτοι πραγματικής ψευδαίσθησης για αυτό. Ο αναγνώστης έχει την εσωτερική επιθυμία να δει τη Δονίκα Καστριώτη να υιοθετεί ένα ιερό ιστορικό ιδεώδες. Αυτό κάνει τη μαγεία αυτής της εικόνας, τη συμπάθειά μας γι' αυτήν περισσότερο από τις αναγνωρίσεις ντοκιμαντέρ. (Ο Μ. Μέκσι να φέρει στη λαμπρή λογοτεχνία γυναικών-προσωπικών στην ιστορία, όπως και η μορφή της Τεούτα της Ιλίρια. Της οφείλεται ότι διαμορφώνει μακρινούς χαρακτήρες στην ιστορία, λίγο ή καθόλου γνωστούς, εμπλουτίζοντας τον αναγνώστη με τις εικόνες τους. Όσον αφορά την εικόνα της Donica, είναι συγκεκριμένο να καθοριστεί η έκθεση μεταξύ της διαδικασίας της παρατήρησης και της διαδικασίας της αντιληπτής. Το πορτρέτο του εμφανίζεται ως γλυπτό σκαλισμένο από το συνδυασμό φωτός, ευγενών κινήσεων, σκέψεων και πνευματικής ευαισθησίας. Νομίζω ότι αυτό το μυθιστόρημα έχει προτεραιότητα στο φαινόμενο της αντίληψης, το οποίο περιλαμβάνει πτυχές της εσωτερικής αναγνώρισης, όπως και οι σκέψεις και οι κρίσεις της Ντόνιτσα, δηλαδή, πιο στενά συνδεδεμένες με τον εσωτερικό της κόσμο. Αυτή η διαδικασία περιλαμβάνει κινήσεις, συνδυασμούς, διαφορετικές επιλογές, ικανότητα βασιλιάδων να αντιμετωπίσουν καταστάσεις, αξιοθαύμαστη ισορροπία μεταξύ συναισθηματικής εμπειρίας και λογικής στάσης... Με ένα πέπλο από σκούρο μετάξι να πέφτει από τα μαλλιά της μέχρι τα πόδια της, η Ντόνιτσα Καστριότε στάθηκε στα γόνατα μπροστά στον μοναδικό ναό της Σάντα Κιάρα. Άναψε ένα κερί και, με τα μάτια του στο φως του Ιησού Χριστού, προσευχήθηκε για την αιματηρή και αιχμάλωτη θέση της, προσευχήθηκε για τους βοηθούς της που είχαν πάρει τις οδούς του κόσμου που διώκονταν από τους Οθωμανούς, προσευχήθηκε για την οικογένειά της, για τον γιο της που πολέμησε στους πολέμους του βασιλιά της Συρίας, με προοπτική την Αρβηρία και την οικογένειά του, μαζί με τους δύο εγγονούς της, προσευχήθηκε για τα υπολείμματα του Γκεστριώτου. στ.60 και στη συνέχεια:Το μετάξι του φεγγαριού και του κεφαλιού ήταν κρυμμένο από τα βαριά μαλλιά της γυναίκας που σκέπαζαν τους ώμους της και κατέβαιναν στη μέση. Η πρώτη έκρηξη ενός πρώιμου χειμώνα κοίταξε εδώ και εκεί στις γκρίζες τρίχες που έσωσαν την μαντίλα. Μια αχτίδα ηλίου έλαμψε στις στιγμές της λευκό πρόσωπο, και ο Ιωάννης έγινε για να δει την ίδια τη Μαντόνα. στ.86

Η σκέψη του χαρακτήρα μπορεί να είναι μέρος κάποιων σχεδίων: το υπόβαθρο στο οποίο σχεδιάζεται, ο ρόλος που παίζει στη δράση, ο τρόπος συμπεριφοράς, η ταυτότητα σε μια κοινωνική κατάσταση, ένας ψυχικός τρόπος, μέσω ενός συνδέσμου με μια ιστορική στήλη, και ούτω καθεξής. Στον Ρωμαίο “ Η φιγούρα της Δονίκας Καστριώτη παίρνει λίγο φως από τον καθένα, μέσα από συνδυασμούς εσωτερικών ανησυχιών και εξωτερικών στάσεων, την ευγενή σιωπή του μυστικού της εικόνας του Καστρίου, την εσωτερική σχέση με την τύχη του Αρμπέρ, όπου ελπίζει να επιστρέψει μια μέρα, αναφέρει ότι χτίζεται με τον γιο της και τον εγγονό της, αλλά ιδιαίτερα μέσω της στάσης που, ιστορικά, κρατά στους βασιλιάδες της βασίλισσας της Νάπολης, τις ευγενείς οικογένειες των Ναζί, τις μοναχές της περίφημης μονής στη Βαλμπελία, από τη φήμη πέρα από τα σύνορα του Άρμπερ ή της Βάλσια, αλλά από το επίπεδο του πολιτισμού και από την οικογένεια που κληρονόμησε από το ευρύ σχολείο, τον πολιτισμό που φρόντιζε τη Μεγάλη Επιτροπή, τη Μεγάλη Επιτροπή. Η μάθηση αυτής της φιγούρας σε αυτά τα σχέδια είναι το πιο μαγικό μέρος των περιγραφών του συγγραφέα και μια συγκινητική εκ νέου ανακάλυψη της προσωπικότητας της Donica Kastriot. Εμπρός Σεμνότητα της εκπομπής (αυτή είναι η βαθιά άποψη του συγγραφέα), η Δονίκα πλησιάζει συνεχώς την εικόνα του αναγνώστη, ακτινοβολώντας σοφία, αφοσίωση και ευγένεια. Γνωρίζαμε αυτή την ιστορική φιγούρα; Ίσως το μεγαλείο του συζύγου της, του εθνικού μας ήρωα, να παραμέρισε κάποια από αυτή τη μεγάλη κυρία, η οποία κατάγεται από μια φυλή της σημαντικότερης αλβανικής αριστοκρατίας τον 16ο αιώνα. Η Λογοτεχνία Εκπληρώνει την Ιστορική ΓνώσηΚατά μία έννοια, επεκτείνει τα όρια των αντιλήψεων που εκείνη, για τις δικές της προδιαγραφές, μεταφέρει με φειδώ. Η συνάντηση του αναγνώστη με αυτόν τον χαρακτήρα, αν και ιστορικό, είναι πρωτίστως συναισθηματική, είναι μια μαγική ανακάλυψη που εμπλουτίζει πνευματικά τον κάθε αναγνώστη.

Ο Ρόμαν προσελκύει επίσης την περιέργεια με τα λίγα δεδομένα που σχετίζονται με τη ζωή του νεαρού Ιωάννη Καστρίου: στον αρχάρο και το προσωπικό σχέδιο, στο δράμα της ερωτικής θυσίας σε συμμαχία με την κόρη του βασιλιά Φερέντε-Ι, με την ανάνηψη αυτής της μορφής μετά το θάνατο του γιου του, Αλφόνσου σε ηλικία 15 ετών. Ανάμεσα στις πιο ενδιαφέρουσες γραμμές είναι η έκθεση της Ντόνιτσα με τον εγγονό της, Αλφόνσο, του οποίου η ταφική πινακίδα Μ. Μεξικό την ανακάλυψε μόνη της στο παρεκκλήσι, που βρίσκεται στη Βασιλική Μονή της Αγίας Τριάδας της Βαλένθια (υπάρχουν πραγματικές εικόνες από αυτό), όπου η Παναγία του 1502 είναι πολύ απαιτητική. Και οι δύο γραμμές, του αγοριού και του εγγονού, δίνουν στο μυθιστόρημα χρώμα και λυρική φωνή, αφηγούνται την ιστορία σε αναφορές ανθρώπινης ευαισθησίας. Αν και Ιστορικότητα Είναι χλωμό, οι σχέσεις των δύο χαρακτήρων, στο συναρπαστικό σχέδιό τους, εξυπηρετούν την εκπλήρωση της πιο απαλής ανθρώπινης πλευράς της Donica Kastriot. Χρήση Καλλιτεχνική φαντασία, (έρωτες κάρτες, συνομιλίες με την αφοσιωμένη μητέρα τους, κλπ...) δίνει ζωή, ανάβει το έργο, την τοποθετεί φυσικά στο θρόνο της φαντασίας.

Στη διαδικασία διαμόρφωσης χαρακτήρων ο Μ. Μεξικό χρησιμοποιεί σπάνιες δεξιότητες ΠεριγραφήΠου, κατά κάποιο τρόπο, μοιάζει με ήχο Η θέση του. Αξιοπρέπεια ανάμεσα στην πινακοθήκη των χαρακτήρων, ιστορική ή μυθοπλασία. Οι εκπληκτικές περιγραφές των περιβαλλόντων, στη Νάπολη ή τη Βαλένθια, της αρχιτεκτονικής των εκκλησιών και των μοναστηριών, των χρωμάτων της φύσης που δίνουν ιδιαίτερο βάρος στα συναισθήματα των χαρακτήρων, ή προειδοποιούν για το τραγικό τέλος, ή μεταφορικά προειδοποιούν και μεταφέρουν δραματικές στιγμές... (το κάψιμο του Άρμπριτ στον Άθω...) αποτελεί μεγάλη αξία της αφήγησής του. Φαίνεται σε αυτό το εμπνευσμένο μυθιστόρημα. γραφικό έχει φτάσει στο υψηλότερο επίπεδο σε όλα τα πεζά (όπως καλά πέρασε το μυθιστόρημα “Η Κατάρα των Ιλλυριών Ιερέων”).

Γ. “Δήλωση” στη Μονή Υλανδαρίου, στο Άγιο Όρος

Είναι η ολοκλήρωση της αποστολής πληροφοριών.Το μυστικό του Iko! Η έρευνα του Βαλάνσια, καθώς και το χειρόγραφο του Ρέπος Καστριώτη, εκτοπίζουν την ομολογία για την έρευνα στο Άγιο Όρος. Αυτή η ευλογημένη εικόνα έγινε στο Άγιο Όρος... στη Μονή Χιλανδάρ... είχε ανακαλύψει μερικώς το μυστικό του εγγονού της, της Μεγάλης Κυρίας. Έγγραφα που αποδεικνύουν τον πατέρα του Σκεντέρμπε στο παράδειγμα των ηγετών που κλείνουν την ιστορική αποστολή, αγοράστε το έτος 1428 Πύργος του Αγίου Γεωργίου (αργότερα ονομάζεται Πύργος του Arbrit) ανάλογα με τη Μονή Χιλανδαρίου, μαζί με τον αμπελώνα, ελιές, και γύρω γη, και τέσσερις αδελαφάτες, για τον εαυτό και τους τέσσερις γιους της, πληρώνοντας 80 χρυσάΔιευκρινίζουν την ιδέα ότι σε εκείνη την περιοχή του μοναστηριού, που αγόρασε ο Ιωάννης Καστριώτης για τον εαυτό του και τα παιδιά του (υπάρχει ο τάφος του Ιωάννη καστριώτη και Reπόι), θα μπορούσε να υπάρξει μεγάλη μυστικότητα. Όλη αυτή η γραμμή υψώνεται πάνω από έναν συνδυασμό Γεγονός, Πραγματική εμφάνιση ιβ Φαντασία δημιουργικό, όπου, μετά τα ανάγλυφα που δημιουργήθηκαν στην Ιστορία για να συνεχιστεί η αναζήτηση, μυστικές προσπάθειες κρύβονται για να αποφευχθεί η ανακάλυψη του μεγάλου μυστικού, που διατηρείται για αιώνες. Ο χάρτης, που βρέθηκε στο σώμα του Ικονίου, μεταφέρει τον χαρακτήρα στην εκκλησία Πιργκούτ του ΆρμπενΕκεί που τα υπολείμματα του Σκεντέρμπε, συντηρήθηκαν από τους οθωμανικούς βανδαλισμούς... Μετά από κάθε επεισόδιο, κάθε έκπληξη στο δρόμο προς αυτή την εκκλησία, αναμιγνύεται από την αφοσίωση, την αλήθεια και την επιθυμία, και πάνω από όλα το εξαιρετικό πέρασμα για να βρεθεί η μεγάλη ιστορική αλήθεια, η οποία έχει ανασταλεί για πέντε αιώνες. Είναι ένα σοκαριστικό κλειδί, κρυμμένο.Ποιος Σέρβος λόγιος ή ιστορικός, γνωρίζω ότι έγραψε για το Χιλάντεραρ, ανέφερε τον τάφο του Σκεντέρμπε; Κανείς. Γιατί; Επειδή είναι πολύ σημαντικό για εμάς, για το έθνος μας, είναι η ιστορική μας οντότητα, η ταυτότητά μας....στ.335, δηλώνει τον χαρακτήρα της έρευνας. Ο Ρόμαν έχει.Καθαρισμός σημείων ιβ Φαντασία, Πολλοί δραματουργοί, άγχος, μυστήριο, φαντασία, συναίσθημα... Η τραγική μοίρα της καύσης του Arbri Pirgu, σε σχέση με το συμβατικό όνειρο της Donica Kastriot η οποία, ενώ περίμενε να φέρει τα υπολείμματα του Skenderbe, είχε δει σε παραισθήσεις να καίει λίμνες, δημιούργησε, καλλιτεχνικά, τη μεταφορά των αιώνων προσπαθειών να κρύψει τα υπολείμματα του εθνικού μας ήρωα. Αλλά ο συγγραφέας ανοίγει πάλι το μυστικό παζλ, τα οστά δεν πρέπει να καούν, γιατί η φαντασία συνεχίζει: Ήταν ο Σύριλ. Αυτό που ειπώθηκε τους χτύπησε σαν αστραπή στον καθαρό ουρανό, που δεν σκοτώνει, αλλά καθαρίζει τον κόσμο με την καθαριστική φωτιά της θεότητας: Gjergj Kastriot του “ES δεν έχουν βρεθεί στην Εκκλησία της Τόξας του Arbri, κοντά στον πατέρα του, John Kastriot. Είναι στη σαρκοφάγο του Στέφαν Νεμάνια στο Χάιλανταρ.. ” f.351

Το Αίνιγμα επιστρέφει! Μια καλλιτεχνική ψευδαίσθηση ή μια συγκλονιστική αλήθεια; Η Μίρα σχεδιάζει με τρόπο που τα πάντα παραμένουν ανοιχτά, μια ημιτελή αναζήτηση. Καλλιτεχνική πρόκληση στην αλήθεια ότι η ιστορία κρύβει, μια αναβίωση του πάθους να αναζητήσεις...

Roman με τον αναγνώστη, μοντέλο ανάγνωσης ιστορικού

Είναι γνωστό ότι η λογοτεχνία είναι ένας κώδικας που μεταδίδει νέες έννοιες, είναι ένα νέο ανθρώπινο σύμπαν, μέσω του οποίου μεταδίδονται οι αναγνωρίσεις των πραγματικοτήτων... Είναι μια εμπειρία των προσπαθειών του συγγραφέα να μην μεταφέρει αυτή τη γνώση και το νόημα ως ζωντανή αντιγραφή πραγματικών γεγονότων... Από αυτή την άποψη το νέο “Πληγωμένο εικονίδιο” θα μπορούσε να προκαλέσει τη συζήτηση του τι είδους νόημα είναι αυτό πάνω στο οποίο είναι χτισμένες όλες οι φοράδες, όπου ζουν οι ιστορικοί χαρακτήρες; Το θέμα που αντιμετωπίζουν οι αναγνώστες είναι πώς Ιστορία τέχνηςδιαφέρει από τους χαρακτήρες και τις πράξεις τους Ιστορικό ♪; ♪ Φυσικά, σε ένα λογοτεχνικό έργο πραγματικά γεγονότα δεν μπορούν να μιλήσουν από μόνα τους, δεν μπορούν να συλληφθούν ως ιστορίες που αφηγούνται την ιστορία τους επειδή θα είχαμε ένα ιστορικό κείμενο. Σε αυτό το μυθιστόρημα, ο αναγνώστης θα συνειδητοποιήσει ότι δεν είναι μόνο η ιστορία που ομολόγησε σε ορισμένες περιορισμένες πτυχές του αλλά και το σχέδιο πίσω από την εξομολόγηση, την αλήθεια των κινήτρων, και τη συμπεριφορά των χαρακτήρων που κινούνται Μεταξύ πραγματικής και καλλιτεχνικής φαντασίας. Τι αξίες το έργο είναι ότι καταφέρνει να ενώσει Φυσική ψευδαίσθηση με λογοτεχνική ψευδαίσθηση. Έτσι αυτό το μυθιστόρημα θα πρέπει να κατανοηθεί ως μια εικόνα της πολυπλοκότητας των ιδεών του συγγραφέα, όχι μόνο τη συνέχιση των γεγονότων, αλλά και την κατακόρυφη ευθυγράμμιση, στο βάθος, που θα αποκάλυπτε την ουσία της αξίας του. Από αυτή την άποψη, το έργο είναι Πράξη Πίστης Γιατί αυτό αποτελεί την ουσία του. Κατά κάποιο τρόπο, η φαντασία των προσθετικών γίνεται αντίληψη του αναγνώστη, μέσα από την ψευδαίσθηση που δίνει ζωή σε κάθε επεισόδιο... Μπορούμε επίσης να το δούμε σαν μια δοκιμασία συγγραφέα και αναγνώστη, μπροστά σε μια συναισθηματική, πλήρη υποδοχή.

Τι θα προσελκύσει τον πιο αναγνώστη: Ιστορικά ΓεγονόταΉ Καλλιτεχνική φαντασία ♪; ♪

Το Roman είναι μια αρμονική συγχώνευση μεταξύ δύο ομιλιών: της ιστορικής ομιλίας, η οποία έχει χαρακτήρα αναφοράς και λογοτεχνική νομιμοποίηση, η οποία διαμορφώνεται μέσα από μεταφορές και άλλες αυτοανακλητικές μορφές. Στη συγχώνευση αυτών των δύο ομιλιών, ο συγγραφέας σκόπευε να επιτύχει την ισορροπία μεταξύ φαντασίας και αλήθειας, την τάση να δίνει νόημα φαντασίας. Εν τω μεταξύ, ξέρουμε ότι η καλλιτεχνική φαντασία φαίνεται σαν Ο συνδυασμός της αλήθειας και της παραβίασης της, Αλλά, τέλος πάντων, μπαίνουμε στην ψευδαίσθηση ενός πραγματικού κόσμου, ο οποίος είναι συναρπαστικός με καλλιτεχνικές ίντριγκες. Η διαίσθηση και η παρεμβολή της ιστορικής γνώσης στη σημασία της! Εδώ η κριτική μπορεί να συζητήσει αν η μη κατοχυρωμένη φύση του μυθιστορήματος έχει προκαλέσει την απώλεια της αξίας του ως αναφοράς;

Πόσο σημαντική είναι για τον αναγνώστη η ακρίβεια της αναφοράς μεταξύ αλήθειας και φαντασίας; Θα πρέπει να ψάξει για το μυθιστόρημα ως ένα ρεαλιστικό έργο; Στη φιλοσοφία, το ρεαλιστικό νόημα βασίζεται στην ελεύθερη διάνοια ύπαρξη του κόσμου των αντικειμένων, στην πίστη στην αλήθεια ως επικοινωνία μεταξύ της γλώσσας και του κόσμου, και με την πεποίθηση ότι υπάρχει μόνο μια αληθινή εικόνα του κόσμου. Ενώ στη λογοτεχνική θεωρία, ο ρεαλισμός αναφέρεται στην ικανότητα σημείων και εικόνων για πειστική, προσεκτική αντανάκλαση της πραγματικότητας. Είναι όμως γνωστό ότι η έννοια αυτή έχει περιπλέξει περαιτέρω τη μοντερνιστική λογοτεχνία και στη συνέχεια τη μεταμοντερνιστική λογοτεχνία, η οποία έφερε σοκ στην ρεαλιστική αρχή της δημιουργίας. Επιβεβαίωσαν τη μετάβαση από την αντικειμενική αντανάκλαση της πραγματικότητας σε μία Ατομικές προοπτικές της πραγματικότητας. Σύμφωνα με τον Λ. Αλήθεια. ιβ Η ψευδαίσθηση...

Είναι γνωστό ότι το αλβανικό μυθιστόρημα, και του Μ. Μέκσι, έχει ανανεώσει μορφές πραγματικής ζωής. Το μυθιστόρημα “ Realαλιστής στην Ιστορία δεν αποτελεί μέρος του Πραγματικό περιεχόμενο της λογοτεχνίας. Η ιστορία φτιάχνεται σε αυτήν. Νομική κατασκευή που καταφέρνει την εμμονή.

Ο Ρόμαν, επίσης, μπορεί να προκαλέσει στον αναγνώστη το ερώτημα: Ποιος είναι στην πρώτη θέση: η ιστορία ή η αντανάκλαση του συγγραφέα; Αν και τα γεγονότα, το αρχείο και τα ερευνητικά έγγραφα, γνωστά στην Μίρα, είναι πολλά, νομίζω ότι είναι συναισθηματικά-φανταστικός προβληματισμός που επικρατεί. Όπως δήλωσε ο θεωρητικός του Αντόρνο: Η τέχνη είναι η εικόνα της πραγματικότητας. Ακόμη και το πληγωμένο μυθιστόρημα “κόνα πρέπει να διαβαστεί ως εικόνα της ιστορίας του ΙΣΤ ́ αιώνα.

Πνευματικές Κινήσεις

Η λογοτεχνία μπορεί να ενθουσιαστεί από τις δυνατότητες της κίνησης της ψυχής, της ανθρώπινης λογικής και των παθών... Από αυτή την άποψη, η περιγραφή των γεγονότων και των πράξεων, ο εθνικισμός των αποθεμάτων και των γεγονότων είναι τόσο ενστικτώδης παρατήρηση της συμπεριφοράς και της πνευματικότητας. Ο Ρόμαν είναι τέτοιος, ακόμη και όταν προσφέρει την ασφαλή εικόνα της αναγνώρισης, της γνώσης. Η ανάπτυξη των χαρακτήρων, η συνέχεια των σκηνών και των γεγονότων εξαρτώνται από αυτή την ενστικτώδη δράση, σε συνδυασμό με την εξομολογητική συνείδηση. Έτσι, το πρόβλημα της αναδόμησης της ιστορίας, ως πνευματική συνείδηση, αφενός, και η συναισθηματική πράξη του συγγραφέα, τα βλέπουμε να συναναπτύσσονται ταυτόχρονα· αυτό το καθιστά το μυθιστόρημα του Μ. Μεξ ένα Το αποτέλεσμα που προέκυψε.

Το να ζεις αληθινά με όνειρα, παραισθήσεις, φαντασιώσεις που δημιουργούν ορατά οράματα... είναι σημαντικό γιατί φτάνουν σε μια κατανόηση μεταξύ τους. Αλήθεια και φαντασίαΤα όνειρα έρχονται ως τραγικές προειδοποιήσεις... Το έργο λαμβάνει χώρα στο αναπτυξιακό φαινόμενο που η ιστορική ομιλία που αναμιγνύεται με αυτόν τον καλλιτέχνη, κάνει τη θέληση του συγγραφέα να ελευθερώσει την ψυχή, τα εσωτερικά της ένστικτα, δημιουργώντας μια <x0-μεγάλη πλειοψηφία” σε πραγματικά γεγονότα ή χαρακτήρες. Στην έκφραση του χαρακτήρα προς τον συνταξιδιώτη του, Νόρα, φαίνεται ότι ο συγγραφέας Μ. Μεξικό μίλησε στον εαυτό της.Όλα όσα έχετε διαβάσει υλοποιούνται σε οράματα, όνειρα, την κατάσταση ενός ενθουσιασμένου εγκεφάλου.) στ.45

Τις εικόνες της Νόρας έχω ταξιδέψει στο χρόνο, τις σκηνές ενός φλεγόμενου κάστρου, τη μυστηριώδη επιβεβαίωση της θέας των ματωμένων χεριών από το σχοινί ενός φλεγόμενου πλοίου, το όραμα γύρω από τη Δονίκα Καστρίου, και ούτω καθεξής. είναι σκηνές όπου οι παραισθήσεις γίνονται πραγματικές, αξιόπιστες, σύνορα ιστορικό Επεξεργαστής εναλλαγής διαδρομής ρεύμα και οι χαρακτήρες λιώνουν. Και αυτό σημαίνει την πνευματική εμπειρία της μοίρας του Άρμπερ σε όλη την ιστορία της. Στην μεταφυσική άποψη, η ψυχή του χαρακτήρα ξοδεύει πολλές φορές όταν η διαφορά μεταξύ του σώματος και της ψυχής υπερβαίνει την πραγματική εικόνα. Φιλοσοφικά, το μυθιστόρημα στοχεύει να ισχυριστεί ότι το αιώνιο εμφανίζεται τώρα, τότε, και πάντα, ότι ο ανθρώπινος νους δεν μπορεί να συλλάβει το μυστήριο της ιστορικής ζωής. Μέσω του χαρακτήρα Arber pohoes: Ας μην μείνουμε πολύ σκληρά στις σκέψεις μας και να ψάξουμε για μια λογική εξήγηση για τα πάντα, μια εξήγηση με αυτή τη λογική που γνωρίζουμε μέχρι στιγμής και ξέρουμε ότι είναι εντελώς ελαττωματική. στ.51

Στη δομή αυτού του μυθιστορήματος δεν έχει ούτε ένα χρονικό διάστημαΗ σύνδεση μεταξύ των γεγονότων είναι πιο περίπλοκη, εμπλέκονται δύο μεγάλα χρονικά σχέδια: το ρεύμα των δύο ερευνών και το παρελθόν του ΙΣΤ' αιώνα, σε τέσσερις διαφορετικούς χώρους, η Βλόρα, η Νάπολη, η Βαλένθια και ο Άθως, που δημιουργεί ένα Νέα οργάνωση στη λογική του διαστήματοςΟ χώρος είναι χρονομετρημένος, συλλαμβάνεται ως ένα Ενδοεπικοινωνία. Σε σχεδόν παραισθήσεις της Nora έρχονταιΟ περιστασιακός μετασχηματισμός του χρόνου και της χώρας σε άλλες εποχές και μέρη, έξω από τη θέλησή του, ψεύτικοι οπαδοί,... ο σύνθετος ρόλος του κάποτε εθεάθη ως Νόρα Μολόσακ να παρακολουθεί γεγονότα, χαρακτήρες, τα πάντα εξωτερικά και μερικές φορές σαν την Έλενορ Μουζάκα, που τους έζησε όχι ως αναμνήσεις, αλλά ήταν ήδη Rancho στ.114

Πώς ενώνονται δύο αιώνες XVI και XX;

Αν και στην εξωτερική όψη οποιουδήποτε γεγονότος μπορεί να συμπεριληφθεί στον άξονα της συνέχειας, χρονολογία στο μυθιστόρημα “Τραυματισμένο εικονίδιο” δεν αφορά τη ροή της φυσικής ανάπτυξης. Η σχέση των ερευνητών με τον χρόνο, όπου σκοπεύουν να ανακαλύψουν ιστορίες, έρχεται ανάποδα με τη σειρά των γεγονότων, επειδή ο συγγραφέας δεν έχει καμία σημαντική εστίαση στους χαρακτήρες των δύο ερευνητών, αλλά τον 16ο αιώνα, στον οποίο κάποια σημαντικά μυστήρια είναι κρυμμένα. Το τέντωμα, όπως είπα και πριν, δεν είναι οριζόντιο, αλλά κατακόρυφο. Οι δύο χαρακτήρες ζουν εντατικά σε μερικά διλήμματα, τα οποία μετατρέπονται σε παρελθόν, αλλά σε μελλοντικούς καιρούς...

Το σύμπαν μιλάει στον χαρακτήρα! Το σύμπαν είναι το χρονικό διάστημα που έχουμε παντού και πάντα τα πάντα. Σε αυτή τη φιλοσοφική έννοια, η ερευνητική φιγούρα φαίνεται να κινείται από την πραγματικότητα σε άλλη εποχή: Αποκαλύπτεται η φιλοσοφική έννοια της Μίρα Μεκς, στην οποία η ψυχή είναι η πιο ισχυρή δύναμη, η οποία νικά ή σοκάρει τον χαρακτήρα, επανεμφανίζεται στις ασυνήθιστες στιγμές της αναφοράς με χαρακτήρες ή άλλα γεγονότα που συγκλονίζουν την ύπαρξή της και σοκάρει ελαφρά τον αναγνώστη. Το σύμπαν αυτό φαίνεται να ταυτίζει τον χαρακτήρα Νόρα με την Ελεονώρα της εποχής του νεαρού Ιωάννη, κάνοντάς τον να εμφανίζεται σε διαφορετικές διαστάσεις της εποχής του, να υποβάλλεται πέρα από τη θέλησή του - μια ασυνήθιστη συναισθηματική εμπειρία. Αδιαπέραστο γίνεται υπάρχον! Αναφορές διάστασης του χρόνου μετατοπίζονται σε διαφορετικές φιλοσοφικές αντιλήψεις. Στην καλλιτεχνική σύλληψη της Νόρα, οι καιροί: θέλει να γνωρίσει την ιστορία του Καστριώτη και ταυτόχρονα γίνεται η ψυχή. Τα δικά τους. Κάτι μυστικιστικό τον συγκίνησε και τον Αρμπράν να πιστέψει την εύρεση της εικόνας, κάτι μυστικιστικό τον κάνει να βιώσει τον εφιάλτη και το προειδοποιητικό όνειρο της Ντόνιτσα Καστριό, κάτι μυστικιστικό, τον κάνει να κοιτάξει την Ελεονώρα, την κοπέλα του νέου Ιωάννη, το πορτρέτο της, κάτι που φωτίζει το μυαλό της για να βρει τη σύνδεση του επίθετου ονόματός της. Μολόσακα με την οικογένεια Μουζάκα... Αυτή η παραισθησιακή προσέγγιση δεν είναι σύμπτωση, ή απλά φαντασία στην κατανόηση δομή του μυθιστορήματος του οποίου η φιλοσοφία υπερβαίνει την ιδέα της Ιστορική ΣυνέπειαΤης ιερής διαχρονικής αποστολής... Γι' αυτό η Νόρα φαίνεται γνωστή στις εγκαταστάσεις, στα μοναστήρια που μετακομίζει. Ιστορία και φαντασία πάνε μαζί. Ο ορισμός του Αριστοτέλη ότι η γλώσσα της ποίησης (letty) είναι πιο φιλοσοφική από την ιστορία δίνεται Ασφάλεια για να κατανοήσουμε τις μεταφορικές μορφές της συγκεκριμένης λέξης, τα σύμβολα ή τις συγκεκριμένες εκφράσεις, όλα τα καλλιτεχνικά μυθιστορήματα. Η μεταφορά των ονομάτων του ζεύγους Άρμπερ-Νόρα φέρει ένα συμβολικό στο ουσιαστικό κρεβάτι του Ρωμαίου.

Επίσης, το σύμβολο του χρυσού δακτυλίου CastriotΜε λευκά μαργαριτάρια πλυμένα και στις δύο πλευρές του, ενώ η πέτρα ήταν ένας όμορφος χρυσός αετός με δύο κεφάλια, με διαμάντια μάτια σκαλισμένα πάνω από ένα χωράφι Λάπι-λαζούλι, με ένα κόκκινο τρίψιμο ανάμεσα σε δύο κεφάλια αετών f.172, που εμφανίζεται παραισθησιακά, παραδόξως από την Ελεονώρα του νεαρού Ιωάννη μέχρι τη Νόρα του μυθιστορήματος, εκφράζει τη φιλοσοφία της συνέχειας, της αγάπης, του λιώματος των αιώνων. Με αυτό. Σύμβολα Οσιότητας Η φαντασία του συγγραφέα δίνει ένα ιδιαίτερο βάρος σε ολόκληρο το εξομολογητικό, τον άξονα του ιδανικού νοήματος. Η αποστολή της Νόρα και του Άρμπριτ συνδέεται. Με αυτή την αφοσίωση, να φέρει, με κάθε είδους προσπάθεια, την αξία του χρόνου και των χαρακτήρων της εθνικής μας οικογένειας ήρωα. Η Νόρα είναι η αποστολή, η Μουζάκα, η συνέχεια, η ψυχή και η αναμφισβήτητη ταυτότητα του Άρμπερ. Μεταφραστικά, αφήνοντας το εκφράζει τελικά την πραγματοποίηση της αποστολής, της πίστης, της εύρεσης, φυσικά καλλιτεχνικού σχεδίου, μιας αλήθειας, που καλύπτεται από σκόνη από τους αιώνες.

Είναι μια ενδιαφέρουσα διάκριση αυτού του μυθιστορήματος. Οι δύο χαρακτήρες δημιουργούν ταυτόχρονα την πλήρη προσωπικότητα του συγγραφέα: Από τη μία πλευρά ο Arbri (το σπίτι των παππούδων στις ακτές της Βλόρα, η πολιτιστική κληρονομιά και το ντοκιμαντέρ του παππού της, Isaiah ... πραγματικά παιδικά γεγονότα), η Nora (με την υπόθεση του ίδιου του συγγραφέα για μακρινή καταγωγή από τη φυλή Muzacabe, και το εξαιρετικό πάθος να απορροφηθεί στην ιστορία μας και να χτίσει τις αξίες της). Η Μίρα Μέξι είναι χωρισμένη σε δύο ενεργές αισθήσεις στα μυθιστορήματα, εκπληρώνοντας καλλιτεχνικά τον νοητικό και πνευματικό της κόσμο.

M prostore (στα Αγγλικά). Το Μεξικό ξεχωρίζει για τη φαντασία που σχετίζεται με το βαθύ συναίσθημα, σίγουρα κατευθύνεται και ελέγχεται από τη θέλησή του. Η επιδίωξη πάθους και εξαιρετικής θέλησης προς κάθε γνώση εμπλουτίζει τη συναισθηματική της πλευρά. Ακόμα και αυτό το μυθιστόρημα φανερώνει σαφώς το ουσιαστικό χαρακτηριστικό της φαντασίας, το οποίο δεν είναι απομονωμένο από μόνο του, αλλά ως εκ τούτου, την ανάπτυξη μιας σειράς άλλων γνωστικών διαδικασιών, από ενημερωτικές αναγνώσεις μέχρι αντιλήψεις, ή τις πραγματικές επαφές του συγγραφέα με τις εξωτερικές πτυχές του κόσμου που αναδημιουργεί τον εαυτό του και την πνευματικότητα. Η φαντασία έρχεται ως εξαιρετικός εμπλουτισμός της γραμμής της έρευνας, της ανακάλυψης, των μυστηρίων, που δίνονται, όχι ως σκοπός από μόνη της, αλλά ως τροφή μιας συγκεκριμένης φιλοσοφίας.

“Galer”

Έχει ήδη σημειωθεί, το εκτεταμένο ερευνητικό έργο που προηγείται και προωθεί την πεζογραφία της Mira Mex. Έχει ειπωθεί ότι το πάθος και η δημιουργική διαίσθηση της ξεκινούν από την ιστορική, μυθολογία, πολιτιστική, εθνογραφική, θρησκευτική, θρυλική γνώση, μοτίβα και μυθολογία, με πληροφορίες για τα σύμβολα του Μεσαίωνα, κ.λπ. αρχεία, ατελείωτες αναγνώσεις, γνώση μελετών που σχετίζονται με το δημιουργικό του αντικείμενο, ανεξερεύνητες επισκέψεις σε μέρη και περιβάλλοντα όπου τα γεγονότα του μυθιστορήματος θα αναπτυχθούν (όσο μακριά), ο ευρύς λογοτεχνικός-καλλιτεχνικός πολιτισμός που αποκτάται από την παιδική ηλικία... δίνουν στη δημιουργικότητά του μια πλούσια και ενδιαφέρουσα άποψη. Ρωμαϊκή “” έρχεται με ένα ακόμα υψηλότερο επίπεδο αυτού του σημαντικού χαρακτηριστικού. Οι πολυάριθμες αναγνώσεις μελετών και πληροφοριών για την Καστριώτικη οικογένεια μετά το θάνατο του Εθνικού Ήρωα, οι αναγνωρίσεις μεσαιωνικών και σύγχρονων ιστορικών, η εβραϊκή φιλοσοφία (Καμπάλα κ.α.)· οι περιγραφές της ευρέως άγνωστης ιστορίας της Βλόρας και των νησιών κατά μήκος των ακτών της... δίνουν έμπνευση σε αυτό το μυθιστόρημα. Το έργο είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον για τις περιγραφές της Νάπολης, την περιγραφή της Βασιλικής της Σάντα Κιάρα και τις ιστορικές καταστάσεις του βασιλείου της Νάπολης, την αναγνώριση των ευγενών οικογενειών του βασιλείου αυτού, τις πληροφορίες για τον Βιργίλιο, το γεγονός των κινήσεων της κυρίας Καστριό, μετά το θάνατο του συζύγου του...

Roman είναι μια συναρπαστική περιέργεια με τις περιγραφές της πόλης της Βαλένθια. Η ιστορία της πόλης, η ιδιαίτερη αρχιτεκτονική της, το μεγαλύτερο κέντρο του εμπορίου μεταξιού, το τραπεζικό κέντρο, κλπ. Δημιουργεί εικόνες του ιστορικού Αγίου Βαλεντίνου, όπου είναι και η περιγραφή της εβραϊκής περιοχής... Ο αναγνώστης όχι μόνο μαθαίνει το άγνωστο για την ιστορία και τον πολιτισμό της πόλης αλλά καταφέρνει να δει, με τα μάτια της φαντασίας, αρχιτεκτονική κτιρίων, κάστρα, μοναστήρια, εκκλησίες, εξαιρετική αρχιτεκτονική της γιγαντιαίας βασιλικής βιβλιοθήκης (Κάστελ Νουόβο), εκτενείς πληροφορίες για τη Βασιλική Μονή Αγίας Τριάδας, τον δρόμο που σχετίζεται με την αρχαία ιστορία, όπου μπορεί να αντιμετωπιστεί με διακριτικές προσωπικότητες του 18ου αιώνα... γνώση νοοτροπίας και πολιτισμού, αρχές, πολυτέλεια ισπανών ηγεμόνων, κ.λπ.

Αλλά οι πιο ενδιαφέρουσες πληροφορίες για τον αναγνώστη προέρχονται από το Άγιο Όρος. Ο συγγραφέας έχει βρει τον σωστό άνθρωπο, (τον γιο), να εισέλθει σε αυτό το απαγορευμένο και μυστικιστικό βασίλειο. Οι λεπτομερείς σημειώσεις και παρατηρήσεις, που αποτυπώνονται στο μυθιστόρημα, φέρνουν αξιόλογες εικόνες και γεγονότα για τη Μονή Χιλανδάρ, πολύ σημαντικές για την τύχη των Καστριωτών μετά το θάνατο, του αρχείου και της έρευνας της βιβλιοθήκης, την ανακάλυψη της μεγάλης αξίας του χειρογράφου του Reπόσου, του αδελφού του Γκιέρτζι Καστρίου, θαμμένου στο μοναστήρι εκείνο. Η περιέργεια και το άγνωστο είναι συναρπαστικά, ο συγγραφέας, μέσω του συνδυασμού δεδομένων και της φαντασίας του, έχει χτίσει μια ύπαρξη τόσο πραγματική και μυστηριώδης όσο είναι, προσφέροντας στους αναγνώστες μια περιέργεια πολύ ειδικών και όχι εύκολα αναγνωρισμένων εικόνων.

Τι εννοείς, για την Μίρα Μεκς, ψάχνοντας για το ιστορικό του έγγραφο και την καλλιτεχνική του μεταχείριση;

Είναι η αναζήτηση της αλήθειας, του συνόλου, της ιστορίας μας με αξίες από την αρχαιότητα, της εθνικής μας ταυτότητας!