Η BIK νομιμοποιεί τον Σαουδάραβα που υπερασπίζεται τον Γουαχαμπιισμό στο Κοσσυφοπέδιο, θα μιλήσει στον ιμάμη για το βιβλίο ενός εξέχοντος Ουαχάμπι

Abdulmohs bin Abdulaziz Al-Askar Ημερομηνία γέννησης: είναι καθηγητής της αραβικής και θρησκευτικής ρητορικής στο Πανεπιστήμιο Emam Muhammad bin Saud, αυτό το ίδρυμα γνωστό για τους δεσμούς του με το ηλεκτρικό ρεύμα Salafiste/wahab της Σαουδικής Αραβίας. Επίσης νομιμοποιεί το Τέμενος Αλ-Ναχίλ στο Ριάντ και έχει λάβει τους τίτλους δικαστών και ιατρών στον τομέα των αραβικών και θρησκευτικών σπουδών.

Παρά τη σύνδεσή του με το ακαδημαϊκό σύστημα Γουαχάμπι, ο Αλ-Ασκάρ δεν έχει καμία συμμετοχή του κοινού στην πολιτική ή τον μαχητικό ακτιβισμό. Είναι ένα τυπικό προϊόν του θρησκευτικού συστήματος της Σαουδικής Αραβίας, όπου τονίζεται η λογοτεχνία, ο θρησκευτικός συντηρητισμός και η μεταστροφή.

Στην ομιλία του σήμερα, ο Al-Askar θα εξηγήσει στους ιμάμηδες το νόημα του teuhide με βιβλίο “Sharh Kitab al-Tahwid” του fah Abdulaziz bin Baz.

Το βιβλίο, βασισμένο στο έργο του Σεχμά μπιν Αμπντ αλ-Γουαχάμπ, είναι ένας από τους κύριους πυλώνες της ιδεολογίας Γουαχάμπι και προωθείται ως σαφής οδηγός της πίστης. Ένα από τα πιο γνωστά λόγια του είναι:

Ποιος λέει ότι μπορούμε να αναζητήσουμε τη μεσολάβηση των νεκρών, ή οι προφήτες μετά το θάνατο, έχει κάνει ένα μεγάλο μπουκάλι και έχει φύγει από τη διαδρομή teuhid. ”

Το βιβλίο επικρίνει την πρακτική των Σουφιστών, τους συλλογικούς εορτασμούς και τις τιμές των τάφων, ονομάζοντάς τους επικίνδυνες μορφές πολιτικισμού. Επίσης, αποκλείει κάθε καινοτομία (bid) από τη θρησκεία, προωθώντας την καθαρή λογοτεχνία και επιστρέφοντας στο δρόμο των πρώτων γενεών του Ισλάμ.

Στα πλαίσια της σημερινής ομιλίας, ο Αλ-Ασκάρ αναμένεται να ενισχύσει τις απόψεις του για να απαγορεύσει οποιεσδήποτε πρακτικές που δεν βρίσκονται στο Κοράνι ή στο Σουνέ, επιδεικνύοντας σαφώς το συντηρητικό και το λαϊκό πνεύμα του δόγματος Γουαχάμπι.

Πολλοί Λόγιοι Ασχάρ, Ματουρίντ και Αννέφ, εκπροσωπώντας τη μετριοπαθή ισλαμική παράδοση, έχουν εκφράσει κριτική για την προσέγγιση του Bin Buzz. Υποστηρίζουν ότι η άμεση ερμηνεία των ιδιοτήτων του Θεού μπορεί να οδηγήσει σε ανθρωπομορφισμό και ότι ορισμένες πρακτικές, οι οποίες γίνονται αποδεκτές στην ισλαμική παράδοση, δεν πρέπει να θεωρούνται bidas (Αξιοπιστία στη θρησκεία). Για παράδειγμα:

Λιτότητα των Ιδιοτήτων του Θεού
Bin Buzz: Δέξου το “του Αλλάχ
Τελωνεία Ashharite/Maturity: Αυτές οι ιδιότητες ερμηνεύονται για να αποφευχθεί ο ανθρωπομορφισμός, ενώ ο Imam Abu Khanfe θεωρεί την έννοια Literal ως απόκλιση από την παράδοση.

Διαμεσολάβηση και Tevesul
Bin Buzz: Κάθε απαίτηση για μεσολάβηση (από τον Αγγελιοφόρο) ή τα παρόμοια θα απορριφθεί.
Hannefie και Sufist παράδοση: Θεωρεί τη διαμεσολάβηση μέσω του Θεού ως έκφραση αγάπης και σεβασμού.

Δισεκατομμύρια (θρησκευτικές παραδόσεις)
Bin Buzz: Κάθε καινοτομία απαγορεύεται.
Παραδόσεις Ashhar, Maturid, Hanef: Τρέχουν ανάμεσα σε καλούς και κακούς, και οι περισσότεροι δεν φτιάχνουν καφέ.

Koffrey και Takfir
Bin Buzz: Ένα άτομο που κρίνει με νόμο χωρίς σοφία μπορεί να κηρυχθεί άπιστο.
Παραδόσεις Ashhar, Maturid, Hanef: Δεν δηλώνουν κανέναν άπιστο για ωρισμένες αμαρτίες ή πράξεις.

Πρόσβαση στον Σουφισμό
Bin Buzz: Επικρίνει έντονα την πρακτική των Σουφιστών και τη συλλογική κατσίκα.
Σουφιστική παράδοση: Η πρακτική του εαυτού και της κατσίκας θεωρείται ο επιτρεπόμενος πνευματικός τρόπος και μέρος του Ehli Suit.

Διεθνώς, το ρεύμα του Ουαχάμπι έχει εξεταστεί προσεκτικά. Έκθεση Ευρωπαϊκή Επιτροπή Ριζοσπαστικής (2013) σημειώνει ότι ο λιτεραλισμός και η απόρριψη του θρησκευτικού πλουραλισμού μπορεί να επηρέασαν τον ιδεολογικό ριζοσπαστισμό σε ορισμένες περιπτώσεις. Η έκθεση δεν ανακηρύσσει τον Ουαχαμπιισμό ως τρομοκρατία, αλλά τη θεωρεί θεολογική βάση που θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί από ριζοσπαστικές ομάδες για ιδεολογική αιτιολόγηση.

Παρ' όλα αυτά, η Ισλαμική Κοινότητα του Κοσσυφοπεδίου είναι θεσμός προσανατολισμού Ανέφη και διακριτικότηταΣύμφωνα με το Σύνταγμά της. Η παράδοση και το πνεύμα του BIK στόχευαν πάντα τον διαθρησκευτικό τρόπο και τη συνύπαρξη, προστατεύοντας μια ισορροπημένη και εναρμονισμένη προσέγγιση με τον τοπικό ισλαμικό πολιτισμό. Η παρουσία ενός συντηρητικού Σαουδάραβα νομικοποιού και η χρήση του βιβλίου του Μπιν Μπαζ εγείρει ερωτήματα σχετικά με την ιδεολογική συμβατότητα του νομικού μηνύματος με τη μετριοπαθή χανέφια παράδοση του Κοσσυφοπεδίου.

Η σημερινή εκπαίδευση έχει ξεκινήσει στη Γκιάκοβα με αρκετούς ιμμάμηδες παρόντες, και η ομιλία του Αμπντουλμοσίν Αλ-Ασκάρ έχει προσελκύσει την προσοχή της θρησκευτικής κοινότητας, ανοίγοντας νέα συζήτηση για τον αντίκτυπο των συντηρητικών ιδεολογίας της Σαουδικής Αραβίας στα θρησκευτικά ιδρύματα του Κοσσυφοπεδίου, όπου η μετριοπαθής ισλαμική παράδοση έχει κυριαρχήσει ιστορικά.