Vasfije Krasniqis Bruder: Ramadan Nisors Geschichte vervollständigt das Beweis Mosaik auf dem Weg zur Freiheit

Das erste öffentliche Geständnis eines sexuell verletzten Mannes während des Krieges, nach dem Bruder von Vasfije Krasniqi-Goodman, vervollständigt das Mosaik der Beweise auf dem Weg zur Freiheit. Nafi Krasniqi hat gesagt, dass Ramadan Nisor's Geständnis Beweise ist, dass <x0 ... sexuelle Gewalt weiß kein Geschlecht und dass Krieg niemand spart und dass es jede Person seiner Identität streifen”.

Laut ihm wurde die Konfession des 99-Krieges von 1998 vor allem auf dem Heldentum des albanischen Volkes aufgebaut, der wenig Raum für die Diskussion und Behandlung von Verbrechen wie sexuelle Gewalt hat.

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kollektive Erinnerung und Halbkriegsbekenntnis

Das kollektive Gedächtnis, als soziales Konzept, stellt die Bemühungen der Gesellschaft dar, gemeinsame Erinnerungen an die Vergangenheit zu bauen, zu bewahren und zu reproduzieren.

Inzwischen können persönliche Erinnerungen, obwohl subjektive, oft nicht ausgedrückt werden, wie sie waren, und wenn sie ausgedrückt werden, unterliegen der Struktur und der Reformierung als Folge externer Einflüsse.

In den Ländern nach dem Konflikt, einschließlich Kosovo, wird das kollektive Gedächtnisgebäude oft von selektiven Auswahlen begleitet. Anstelle eines umfassenden Ansatzes findet die Auswahl an Veranstaltungen, Aktionen oder Erfahrungen statt, die mit dem heroischen Erzähler übereinstimmen. So werden zahlreiche Stimmen ignoriert, und eine enge <x0... Diese Art von Geständnis, die auf Heldentum und Widerstand basiert, ist unter den Umständen eines Menschen mit einer gedruckten und traumatischen Vergangenheit verständlich. Es wird jedoch ein Problem und eine Barriere, wenn es die Wahrheit beherrscht und verwendet wird, um die schmerzhaften Erfahrungen Tausender ziviler Opfer, vor allem diejenigen, die sexuelle Gewalt erlebt haben, zu stillen und zu unterdrücken. Auf diese Weise gibt es eine <x2-Befruchtung der Hälfte” des Krieges, eine Lull, die wesentliche Segmente des kollektiven Leidens und des Schmerzes verlässt, und in der Zukunft kann zu schädigen der historischen Wahrheit führen.

Statt der Vergangenheit als umfassende Quelle zu dienen, von wo aus Lehren über Frieden, Gerechtigkeit und sozialem Fortschritt kommen, wird es durch <x0-sekundäre Radius” in ein Instrument umgewandelt, das zur Neugestaltung von Erzählen für Krieg und seine Folgen dient.

Also, wenn kollektive Erinnerung verwendet wird, um die Identität durch die Ablehnung einer schmerzhaften Vergangenheit zu schützen, trägt sie nicht zur Anerkennung der Wahrheit bei, sondern zur Abweichung der Geschichte, trägt sie auch nicht zur kollektiven Genesung bei, sondern zur Vertiefung von Trauma, zum Verstecken von Straftaten und damit zur Amnestie ihrer Täter bei.

Im Falle des Kosovo wurde das Kriegsgeständnis von 199899 vor allem auf dem Heldentum des albanischen Volkes aufgebaut. Dieser Ansatz, der im Kontext eines seit Jahrzehnten unterdrückten Menschen verständlich ist, hat wenig Raum für die Diskussion und Behandlung von Verbrechen wie sexuelle Gewalt gelassen. So wurden nicht nur Täter dieser Verbrechen amtlich, sondern ein Segment und eine wichtige Kategorie von Freiheitsopfern wurde abgelehnt.

Organisationen, die während des letzten Krieges in Kosovo mit Opfern sexueller Gewalt gearbeitet haben, haben Überlebenden ermutigt, die Stille zu brechen. Starke Stimmen wie Vasfije Krasniqi-Goodman, Skorete Tahiri, und nun Ramadan Nishori haben ihre Erfahrungen öffentlich geprüft. Ihre Geständnisse geben nicht nur Stimme einer stillen Wahrheit, sondern bezeugen, dass diese Opfer Namen haben, Identitäten haben und ein lebendiges Teil unserer Gesellschaft sind und nicht ignoriert werden können.

Diese Bemühungen stehen jedoch starken und konstanten individuellen, familiären und kommunikativen Widerstand gegenüber. Stigma, Aggression und Vorurteile, Angst usw., bleiben in unserer Gesellschaft präsent und verhindern, dass Überlebenden die Suche nach Gerechtigkeit, Heilung oder einfach, Hören suchen. Trotzdem wurden wichtige Schritte zur Schaffung eines breiteren öffentlichen und institutionellen Bewusstseins unternommen.

Diese Entwicklungen leisten einen wichtigen Beitrag zur Erfüllung des “modischen Opfers für Freiheit”.

Die kollektive Erinnerung an den jüngsten Krieg in Kosovo könnte zu einer echten Reflexion unserer Reise zur Freiheit und einer Grundlage werden, auf der der Prozess der Heilungsgesellschaft aus Kriegstrauma aufgebaut wird.

Ramadan Nisors Geständnis ist ein Beweis dafür, dass sexuelle Gewalt kein Geschlecht kennt und dass der Krieg niemand spart und dass er alle seine Identität streifen. Menschliche Körper, unabhängig von Geschlecht, werden zu einem durchdringenden Kampffeld mit politischer Gewalt umgewandelt. Aber Ramadan ist nicht nur ein Körper. Das ist ein Gedächtnis. Es ist Beweise, die sprechen, obwohl es eine Lebenszeit dazu genommen hat. Seine Stimme gestern, heute, morgen und ewig wird notwendig sein, um zu sagen, dass ich, heute will ich Leute sehen, mich als ein Mann, der durch viele Dinge gewesen ist, habe ich hart gearbeitet. Aber ich habe nie gebrochen. Ich möchte nicht, dass die Menschen mich mit Pity für die Gewalt betrachten, die ich erlebt habe, sondern in Bezug auf einen Mann, der hart gekämpft hat, um zu überleben, und Scham gehört zu denen, die das Verbrechen begangen haben” Mit diesem Geständnis und anderen Geständnissen wird das Mosaik des Geständnisses zu unserer Reise zur Freiheit abgeschlossen.

Vielen Dank für die Einreichung einer Bearbeitung.