Gorani: Nun sind wir elektrisiert, auf Zivilisten reduziert.

Vielleicht ist es nicht so viel von einer Frage einer Diagnose.

Dukagjin Gorani, der mehr als etwas die Rolle des öffentlichen Intellektuellen in politischen Fragen im Land eingebettet hat, hatte in diesem Jahr den Kern des Kerns getroffen, als in “Vorbereitung” von T7 berechnet hatte, dass “Für eine lange Zeit haben wir aufgehört, Freunde zu sein” und das“s sind Wähler”.

Dieser Satz im Kontext, den er auf nur Sounds vereinbart hatte euclidiaaus der selbstbewussten Wahrheit; wenn Sie sagen “Breite ist größer als Teile”. Seine Qualität stand einfach “PrioritätSie müssen nicht einen Test durchführen oder es in die Erfahrung setzen, um es zu überprüfen.

Aber warum? In Gorans Objektiv beschäftigten wir uns bereits mit “tifozer”, mit dem Bürger “tifoz”, mit einer Mehrheit (Wahl) Bürger, die “)Die Person ersetzt die Wahrheit”.

Die Wahlberechtigten wählen Sie nicht nur in Bezug auf “you /I wählen Sie” als politische Präferenz auf der Grundlage eines machbar sozioökonomischen Ausblicksangebots; sondern eine “Auswahl” exklusiv für alle anderen, die “als Sie gewählt haben.

Das war für Goran eine Sache, die sie in der ganzen Zeit gehängt hat.

In dieser Kosovo-Gesellschaft, die Wasser liest, finden Sie unten ein Gespräch mit Dukagji Gorani.

Gesamtinterview:

National National National National National: In diesem Jahr hat mich eine Aussage von euch beeindruckt, dass die Kosovo-Gesellschaft nicht mehr eine Gesellschaft ist, sondern zu einer Wahl geworden ist. Sie haben sogar in der Lage, zu verstehen, was Sie mit dieser “Verschiebung in Wähler” verstehen; aber Sie können uns sagen “why”, warum Sie denken, dass es in dieser Situation passiert ist und was sind die Chancen der sozialen Abrisse einmal gut von Politikern; genauer gesagt an die politische Organisation “Determin” und seinen Präsidenten, die diese Wellen am besten schwimmen; was können wir sagen, dass Sie selbst schaffen?

Gorani: Gemeinschaftliches Gefühl wird durch gemeinsame Werte aufrecht erhalten? Gesellschaft ist nur ein weiteres Wort für gegenseitige Solidarität, Zugehörigkeit und Vertrauen. In unserem Fall werden diese Institutionen traditionell auf Familienebene relativ und regional gepflegt. Mit der Gründung des Staates mussten diese Institutionen durch den Prozess der Institutionalisierung auf nationaler Ebene steigen. Was sonst ist der Staat, wenn es nicht die legalisierungs-politischen-territorialisierung dieser Institutionen ist?

Allerdings geschah etwas während des Prozesses der Verbindung dieser Institutionen, eine Anomalie, die ich erwartet habe, die Zeit und Art der Schaffung des Staates zu beziehen und die nur die geringere Erfahrung der malaysischen Gesellschaft vertiefte. Es ist eine ständige Beharrlichkeit, dass der Staat Kosovo von der Partei und den Gruppenerfolgen ohne Zweifel kollektiver, umfassender und nationaler interpretiert wird. Bis heute geht der Kampf über Parteibesitz des Staates, der alle sein soll. Zum Beispiel für LDK ist der Staat die Inkarnation der Bemühungen von Ibrahim Rugova; Der PDK betont, dass der Staat von der KLA und Hashim Thaci verdient wird; Tryvona, Vetevendosje versucht uns zu überzeugen, dass der Staat der dritten Republik verdient und im Besitz von Albin Kurti ist. Kurz gesagt, in unseren Diskussionen, ob öffentlich oder privat, werden die projizierten gemeinsamen und umfassenden Kategorien regelmäßig auf Gruppen- und Parteiprobleme reduziert.

Sie wissen, die Geburt des Staates bedeutet eine Form des Todes der vorherigen Gesellschaft. Der Staat ist eine super Struktur, die die provinziellen und partisanen Aspekte der Gesellschaft überschneiden und gleichsammen soll. Der Staat selbst ist eine moderne Struktur, so dass es darauf besteht, die übliche und vormoderne Gesellschaft aufzubrechen, sie innerhalb moderner Parameter zu überdenken (z.B. Verfassung, Versammlung, Gesetze, Governance, etc.). Das Schicksal der Länder ist so, dass sie entweder modern oder überhaupt nicht existieren können. Es kann kein primitiver, provinzieller oder alter Staat sein. Wie viel weniger könnte es einen Staat geben, der einen bestimmten historischen Titel eines Einzelnen, einer Bewegung oder einer politischen Partei hat. Was wir tun, ist eine der größten und schädlichen Missstände, die wir täglich anwenden. Alle von uns weigern uns unentbehrlich den Zustand der Einheit zu akzeptieren, weil wir fürchten, dass wir uns nicht darin isolieren können. Deshalb sind wir nicht die Gesellschaft der Glaubensrichtungen, sondern Führer; wir sind nicht die Kultur der Soldaten, sondern Krieger. Wir sind ein Land der Scheiße, und es ist ein absurder Satz und Staat.

Bayraktarill produziert keine Gemeinschaft und Gesellschaft. Ein solcher Staat, absurd, unterduziert die Bürger innerhalb der Institutionen des Clans und declassifiziert sie. Die Qualität der Gruppe/Party wird zu einem höchst identifizierenden Merkmal umgewandelt, während der Staat auf ein Kraftwerkzeug reduziert wird, das beschlagnahmt und verwendet werden muss. So gleicht der Staat die Macht und kommt von hier aus die bedeutsamen Städte wie Albins Staat, Rugovas Staat, Hashimis Staat, etc.

Ich glaube nicht, wir können, wie Sie sagen, von der Abhängigkeit von Dung und primitiver Führung entkommen. Denn der Staat, den wir gegründet haben, hat es versäumt, einzelne Bürger zu produzieren, die dann durch freie Beteiligung am öffentlichen Leben die Gesellschaft produzieren würden. Im Gegenteil, der neue Staat wurde zum Katalysator für die Gruppierung und die weitere Vereinheitlichung des Einzelnen, so dass es für moderne Bürger unmöglich ist, geboren zu werden. Heute sind wir auf Stimmrechtsmaschinen reduziert, erleben unser inkompatibles Schicksal und Wohlbefinden durch den Erfolg oder Misserfolg der Struktur, von der wir unterstützen und von der wir abhängen. In der Zeit erreichte diese existentielle Wahlmacht Niveaus, die zuvor durch die Logik von Vetevendosje und Kurti intakt waren, als der Bürger schließlich auf Bürgerschaftsvote reduziert wurde.

National National National National National: Es ist ein politisch turbulentes Jahr. Wir haben alles gesehen und gehört; das Wichtigste eines rücksichtslosen Volkslebens von Mai und Juni zu jeder Kritik und Meinungsverschiedenheit mit dem Kurs im Norden des Landes, aber auch den Verbündeten, die diesen Kurs angenommen haben. Sind Sie der Meinung, dass der Kosovo-Staat in internationalen Medien (aus der Kritik, dem Leid, das öffentlich von Verbündeten zur Sanktion von den USA, der EU und Deutschland gezeigt wurde) im Wohlfahrts- und Unterstützung ihrer Sponsoren gelitten hat, aber auch in der Gewährleistung der Sicherheit? Und was ist unsere Perspektive in Bezug auf die Finalisierung unseres Landes angesichts dieser tiefen Frustration?

Gorani: Wie auf dem Balkan bekommt jedes Volk fünf Minuten allein, um in die internationale Gemeinschaft zu stoßen. Nun ist es unsere Wende, die Kosovo-Albaner, alle langwierigen Sätze zu verwenden, die wir seit Jahrzehnten von Menschen in der Nachbarschaft hören, wie der Westen rott, unfair und unehrlich ist und wie wir autochthonin sind, mit historischen Rechten, vitaler Kultur, gesunder Jugend, etc. Was sie sagen, jemand lacht, trägt es.

Heute sind diese Phrasen Teil des schroffenen Arsenals der gegenwärtigen Macht und ihrer Strukturen in der Gesellschaft. Ihre Artikulation entwirft lediglich die Entwicklungsskala dieser Strukturen, die nur die traditionelle Weigerung vertieft, ideologisches Denken, herrschende Logik und politische Kultur des Staates zu verändern. Im Allgemeinen gilt der Westen im Balkan als nützlich, es sei denn, es beeinflusst lokale und provinzielle Ansichten zu Zugehörigkeiten, Gruppen, Provinztraditionen und Identitäts Mythen. Dann gilt er als Sorosist, masonic, satanisch und Geldgeber des Gegners.

Ich denke, dass aus dem Ausland der Staat Kosovo und seine Regierung als langweiliges Problem erfahren werden, das durch eine Gesellschaft verursacht wird, die die Gegenwart nicht verstehen kann. Es ist nicht neu für einen Balkanstaat, aber die Erwartungen sind im Prozess der Gründung. Die Behandlung, die wir erhalten, ist auch das, was wir über Jahrzehnte der Nachbarschaft gesehen haben: Reproofs, Sanktionen, Einschränkungen und hartnäckige Beharrlichkeiten in der Reform der Macht und Gesellschaft. Die Ereignisse, die Sie in diesem Jahr erwähnt haben, endete unter anderem die Wahrnehmungen (auch im Niedergang) für Kosovo als historisches Opfer. Heute werden wir als unverantwortlicher Balkanakt behandelt, mit dem Potenzial, die regionale Sicherheit zu verschlechtern. Ob die NATO-Mission/KFOR gegründet wurde, um Kosovo vor Nachbarschaften zu schützen, morgen ist es wahrscheinlich, die Nachbarschaft von uns weiter zu schützen, so einfach von außen gesehen. Kosovo wird nicht vom Balkan getrennt und seine Entwicklungen gesehen, noch hat es einen besonderen Status von Verbündeten oder politischen Freund. Bis gestern wurden wir geholfen, weil wir humanitäre Probleme definierten, aber nicht heute. Kosovo wird nur als ein kleines Stück Balkanmosaik gesehen, das durch politische und wirtschaftliche Zusammenarbeit für die EU-Integration qualifizieren muss. Was ich sage, ist langweilige Sätze, die wir jeden Tag hören, aber jeder, der denkt, dass es etwas anderes ist, das etwas tiefer, konkreter und dramatischer ist, hat die Erfahrung ihrer Größe und Bedeutung verzerrt.

Dieser politische Prozess für eine Vollballkoordination wird monotonisch fortgesetzt, mit Beschleunigung und Verlangsamung je nach Situation. Für unser politisches Mikrokosm wird der politische Prozess mit Serbien als epische und historische Themen erfahren; für die EU und die westliche Diplomatie wird es als Job und Büromandate erfahren. Natürlich bedeutet die Integration in die westliche politische Gemeinschaft einen Prozess der Disziplin und Normalisierung, oft lokal als strukturelle Gewalt erlebt. Es gibt jedoch keine andere Möglichkeit der Beteiligung an großen Interstate- und internationalen Strukturen. Im Rahmen der EU wurde dieser Prozess von Frankreich und Deutschland nach Polen und Kroatien weitergegeben. Bald oder später werden wir und Serbien passieren. Nach internationaler Logik wäre dieser Job gut, so schnell wie möglich zu machen. Die Balkanlogik stimmt zu, obwohl nach ihr, jeder, der in diesem Prozess in Kraft sein kann, wird eine potenziell disfigurierte Geschichte als Verräter der Nation haben. Auf dem Balkan und im Kosovo sind die Politiker daher radikal modern und pro-europäisch nur in der Opposition. Sobald er Macht gewinnt, erinnert er sich an nationale Werte, Identitäten und historische Paranoos. Genau in dieser Phase ist Kosovo mit Albin Kurti heute.

National National National National National: Ich habe euch fast das ganze Jahr über die Analyse gehört, mehr wie ein öffentlicher Intellektueller, und Sie haben, anders als andere, trotz der Inergation und der kollektiven Euphorie, die wir erlebt haben, eine Sober-Disk erhalten. Sie konzentrierten sich mehr auf die allgemeine Malerei als auf die Partisanen des Tages. Ist es schwierig, so bedingt zu sagen, die Ereignisse zu betrachten, die zerlegt werden; zu sehen, zu analysieren und zu artikulieren politische und soziale Ereignisse; und warum sind Sie in Ihrer Analyse so?

Gorani: Ich glaube immer noch, dass der Erfolg in der Analyse der Gesellschaft durch die Fähigkeit des Betrachters, sich von ihm zu trennen, mit der Fähigkeit, sich mit fremden Augen zu sehen, gemessen wird. Doch diese Art der Rechtsprechung jetzt und wie lange es als alt und Vergangenheit betrachtet wird - Mode: Persien ersetzen die Wahrheit. Immer mehr wird die Wahrheit als ein Produkt von Ausblick und nicht umgekehrt definiert. Die Wahrheit hat einmal ihren Ausblick geändert; heute entwerfen sie die Wahrheit. Nicht nur für uns, sondern auch anderswo in der Welt, die Tatsachen unterliegen sich seit der Descartes-Ära noch nie dagewesen.

Also bin ich nicht sicher, dass meine Art der Gesellschaft zu analysieren heute jeden Wert hat. Viel überzeugender, aber die Analyse ist, dass es die Welt sein sollte als diejenigen, die versuchen, zu erklären, was das ist. Dies, weil wir heute, wie immer zuvor, glauben, dass die Welt genau so ist, wie wir es denken. Hier ist ein Beispiel für die Emblems: Heute gibt es Menschen und Gruppen in unserer Gesellschaft, die wirklich glauben, dass Albin Kurti und seine Regierung die amerikanischen Wahlen beeinflussen können, in den Ernennungen von EU-Emisars, in den politischen Entwicklungen in Albanien, in Vucikis Macht in Serbien, in Parteischwankungen in Montenegro und in Wahlentwicklungen in Nordmazedonien. Wie detailliert, wie es scheint, wird diese Form der sozialen ʹ-Analyse immer beliebter und fetter. Heute wurde die frühere Dicotomy zwischen Fakten und Standards auf Konflikte zwischen Fakten und Glauben reduziert. Einzelne/gruppenbezogene Überzeugungen werden einfach als Überroganz für Fakten serviert und werden in der Zeit in der Tat geschmuggelt. Das ist faszinierend, dieser Job.

National National National National National: Was in den verbalen Konfrontationen, die Sie im TV-Studio haben, interessant ist, ist eine Art schlanker Methode von “enchus”; dies ist durch Fragen und Fragen über den von der anderen bestätigten Anspruch, können Sie die Missverständnisse, die in dieser Erklärung versprochen wurden, erstellen, so dass Ihr Gesprächsteilnehmer manchmal lächerlich erscheinen, auch nach Ihrem Screening; und nur die Beibehaltung dieser ursprünglichen Position von ihm wird unmöglich. Wo haben Sie diese chroximierende Methode erstellt, und warum ist es besonders notwendig?

GoraniAuch als Mitglied einer Schule, die nun als Vergangenheit betrachtet wird, wird der Dialogprozess fast instinktiv ausgeübt, und ich sehe oft das Argument, ob privat oder öffentlich. Ich besitze so das Prinzip, dass der Co-Vier/Oppositor durch einen Prozess der kritischen Diskussion die Authentizität oder Falschheit seiner Ansprüche persönlich gehorchen muss. Hier sehe ich Fragen und Fragen als sinnvolle Herausforderungen, die darauf ausgelegt sind, die logische Nachhaltigkeit der Ansprüche des Gesprächsführers zu verbreiten.

Heute ist jedoch ein solcher Prozess, kritisch für den Dialog, eine offensive und arrogante Erfahrung. Heute haben Sie fast kein Recht, die Wahrhaftigkeit der Ansprüche einer Person durch Fragen zu herausfordern. In der Tat, die Reaktion, die ich oft von diesem Aufwand komme, ist, denke ich, charakteristisch für unsere Gesellschaft: Ich bin hier nicht auf der Probe!

Ich denke, solche Reaktionen sprechen von einer zunehmenden gesellschaftlichen und kulturellen Logik der Undiskriminierung von Glauben, Regiszence in Urteil und Bewertung sowie der Unbereitschaft des Denkens zu verändern. Logikstabilität, die Linearität des Denkens, das Verständnis und die zeitliche Synchronisation von Aussagen heute gelten nur als unnötige psychische Belastung, und gelegentlich die Einschränkung der Sprachfreiheit kurz, heute verlangt der Konversationer, dass Logik erlaubt und kognitive Dysonanz respektiert werden. Heute zeigen die Leute stolz darauf, dass sie nicht sagen, was sie denken und dass sie nicht üben, was sie sagen. Eine solche Situation wurde einst wegen der Verfolgung, ob durch Familie, Gesellschaft oder Staat, begründet. Heute wird dies als Willenssache, als bewusstes Unternehmen, auch als Identitätsstrategie und Politik präsentiert.

Ich gebe zu, das ist eine soziale Welt, die mich ständig ablenken lässt, eine epistemologische Dimension, in der ich mich ausländischer fühlt und nicht verstehen kann. Aber es ist auch real: Sie können liberal und patriarchalisch zugleich heute, sowohl demokratisch als auch nationalistisch, zugleich säkular und religiös, pro-europäische und provinziell gleichermaßen mittelalterlich und modern sein. In einer solchen Umgebung bedeutet kritisches Denken das Recht auf Prüfung und Wettbewerbsfähigkeit als streng feindlich betrachtet.

National National National National National: Denken Sie und wenn ja, wann? ) dass die Kosovo-Gesellschaft eine positive soziopolitische Transformation durchlaufen wird; wann wird es genug Reife haben, nicht vor den beliebten Köder zu fallen; und wird es solide genug sein, dass der Staat oder die Politik nicht alpha und Omega im Bewusstsein der Menschen sind?

Gorani: Ich glaube nicht mehr daran. Wir haben nicht nur geprüft, dass wir kleine Freunde sind, sondern auch, dass wir lieber als eine kleine Gesellschaft denken, die sich nicht mit der Welt misst, sondern nur mit einander. Während dieses Viertels der Freiheit haben wir geprüft, dass wir kein Sinn für Zentralität schaffen können, eine kulturelle Fähigkeit, Ergänzungsprodukte mit globaler Zeit zu schaffen. Seit der Implementierung importierter zeitgenössischer Werte von neuen Technologien bis hin zu kulturellen Produkten oder globaler Ethik versuchen wir, im lokalen Kontext und vormodern zu tun. Kurz gesagt, heute handeln wir zeitgenössisch nur auf Erscheinungsbild und Leistungsebene, bis wir unsere Munde öffnen, um unsere Ansichten und Ausblicke zu artikulieren. Das ist, wo logische Dias und sinnvolle Unannehmlichkeiten beginnen.

Die Situation, in der wir sind, ist nicht nur eine Folge der Begrenzung der Bewegungsfreiheit, auch wenn ich denke, dass Isolation eine der größten Katastrophen des Nachkriegs war. Individuelle und kollektive Instabilität half dabei, den Prozess der Provinzisierung und primitiverisierung der Gesellschaft und des öffentlichen Lebens zu überwinden. Heute sind wir so isoliert von der Außenwelt, dass wir eine Reihe von Ängsten, Vorurteilen und Misstrauenen dazu produziert haben. Vielleicht kann unser einziger Komfort ein wachsender Glaube sein, dass aber die Welt nur das sein kann, was wir denken, und dass es daher von uns abhängt und gezwungen wird, unsere Weltansichten anzupassen.