vor 3 MinutenSchmitt: Mit Ottomanismus und Islam gegen albanische nationale Identität
Periskopi(vor 3 Jahren)
(vor 3 Jahren)1912 ist das entscheidende Jahr in Bezug auf die albanische nationale Identität auf dem Balkan. Mit der Trennung von Grenzen in einigen neuen Staatsräumen Sprechern der gleichen Sprache und Kultur wurde die nationale Identität anders beschrieben. Unter dem westlichen Albanischen “” gelang es dem Bildungs- und Verwaltungssystem, eine nationale Identität jenseits der Region zu schaffen. Wie für die “Die Albaner [...]
1912 ist das entscheidende Jahr in Bezug auf die albanische nationale Identität auf dem Balkan. Mit der Trennung von Grenzen in einigen neuen Staatsräumen Sprechern der gleichen Sprache und Kultur wurde die nationale Identität anders beschrieben. Unter dem westlichen Albanischen “” gelang es dem Bildungs- und Verwaltungssystem, eine nationale Identität jenseits der Region zu schaffen. Was den “Ost-Albaner” betrifft, so wurde die Identität als Macht- und Staatsvermögen geschaffen. Die Vorlesung des akademischen und Professoren aus Wien, Oliver Jens Schmitt, mit dem Titel “Kosovo und Albanien: zwei Wege der albanischen Geschichte 1912-2023” am Freitagmorgen unter der diesjährigen Ausgabe des albanischen Internationalen Ministeriums für Sprache, Literatur und Kultur. Bis der albanische Staat es gelang, das Projekt eines säkularen Nationalismus, Jugoslawien, unter serbischer Kontrolle, den Islam und die osmanischen Strukturen zu fördern. “Dies wurde getan, um die Geburt des säkularen Nationalismus zu verhindern, wie es unter den westlichen Albanern passierte”, sagte Schmittt in dem Vortrag, der von einer großen Anzahl interessierter Menschen gefolgt ist.
Zwei albanische Länder auf dem Balkan sind der Epilog einer 111-jährigen Geschichte. Die Unabhängigkeitserklärung in Vlora folgte, was als eine Idee während der großen Anti-Hisoman-Aufstände in Kosovo und Mazedonien geformt wurde. Es ist nur einige der dichotomys einer Geschichte, die die gleiche und andere zugleich ist. Mit den seit 1913 entlang des Drin skizzierten Linien, zumindest technisch die Begriffe “westliche Albaner” und “Ost Albaner”. Obwohl die Grenze seit 24 Jahren näher und näher gezogen ist als sie sich teilt, hat diese neue Erfahrung auch die Notwendigkeit, die Vergangenheit und die Miliz zu überdenken, die die wichtigsten Momente der Identität markiert.
Mit solchen Ansprüchen war die Rede des akademischen und Professors aus Österreich, Oliver Jens Schmittt, am Freitagmorgen in der Fakultät für Philologie in Pristina abgehalten “
Am vierten aufeinanderfolgenden Tag der 41. Ausgabe des Internationalen Theaters für albanische Sprache, Literatur und Kultur wurde das öffentliche Interesse in der vollgepackten Halle mit Seminaristen, Professoren und Wissenschaftlern beobachtet.
“Schmit: Kosovo hat allen Albanern Dienstleistungen erbracht”
Im Anschluss an die Eröffnungsadresse des Morgen-Session-Direktors Blerta Ismajli, wurde das aus Wien stammende Akademiker in Albanien mit einem Wort der Gelegenheit angesprochen, die Verdienste von Seminari mit einer Tradition von über 40 Jahren zu würdigen. Laut Albanologist Schmitt hat dieses wichtige Albanologie-Event seit Jahren Studenten aus Wien dazu beigetragen, die albanische Sprache, Literatur und Kultur kennen zu lernen.
Dieses Seminar spielt nicht nur für Kosovo, sondern auch für alle albanischen Züge eine wichtige Rolle. In diesem Sinne hat das Kosovo allen Albanern einen besonderen Service erbracht”, sagte Schmitt, dass ein solches albanologisches Ereignis in Albanien fehlt.
Da das Albanologie-Seminar sogar älter ist als die eigene Staatsangehörigkeit des Kosovo, so der Universitätsprofessor aus Wien, sollte es von allen Personen bewertet werden, die politische Verantwortung im Land haben.
Dieses Seminar war eine Art Fenster für die Welt, denn alle, die in den 70er und 80er Jahren lebten, wissen, wie unbekannt Kosova” damals war, sagte Schmittt.
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Bei der Einführung seiner Rede, die er in englischer Sprache gehalten hat, schätzt Schmitt, dass es heute zwei albanische Staaten auf dem Balkan gibt. Obwohl die Republik Albanien offiziell als Landesstaat Albaniens betrachtet, kann das Kosovo selbst angenommen werden.
“wurde 2008 gegründet und gezwungen, sich als multiethnischen Staat zu erklären, Kosovo ist ethnisch homogen, bewohnt von albanischer Mehrheit, und als solche könnte der zweite albanische Staat auf dem Balkan betrachtet werden”, sagte Schmitt in seinem Vortrag “Kosovo und Albanien: zwei Wege der albanischen Geschichte, 1912-2023x3>.
Diese neuen Realitäten, die unter den Unabhängigkeitsgegnern des Kosovo herausgingen, haben Gerüchte über die Schaffung eines gemeinsamen albanischen Staates produziert, der in Serbien, Russland und einem Teil der westlichen Medien weiterhin anspricht. Andererseits hat die Unabhängigkeit des Kosovo auch als Ersatz für eine langfristige inter-albanische Debatte über die wahre Größe der nationalen Einheit gedient. Laut Schmitt entwickeln diese Debatten “emotional” als sie sich auf zentrale Fragen der Staatsidentität und Souveränität zusammensetzen.
“1912 ) entscheidendes Jahr”
Aber ein Mitglied der Akademie der Wissenschaften in Wien hat gesagt, dass seine Rede über diese Zusammenstöße hinaus konzipiert worden ist und seine Absicht offenbart, albanische divisive Momente zu malen, da sie nicht mehr im selben Raum lebten. Laut ihm ist die Erfahrung des Lebens in verschiedenen staatlichen, wirtschaftlichen und kulturellen Räumen nicht ausschließlich Albaner. So ist deutsche und koreanische Erfahrung.
Mit seiner Erklärung hat Schmitt eintausend neunhundert und zwölf als die entscheidende “division” ausgemacht.
In diesem Jahr werden drei verschiedene Entwicklungen gesammelt. Zuerst gelang es, einen albanischen Staat innerhalb des Osmanischen Reiches zu errichten. Zweitens, der Angriff der orthodoxen Nationalstaaten auf das Osmanische Reich, der zugleich eine Antwort auf die Möglichkeit einer albanischen Staatszugehörigkeit auf den Zentralbalkanen war. Und drittens hat die Verkündigung des albanischen Staates am südlichen Ende des albanischen Raums in Vlora, die weit von den Zentren entfernt war, wie Skopje und Prizren, wo der albanische Staat fast geschaffen wurde”, den Historiker aus Wien hervorgehoben.
Er hat geschätzt, dass der neue albanische Staat dank Österreichs und Ungarns Beharrlichkeit überlebt hat, dass es sonst zwischen Griechenland, Serbien und Montenegro auseinandergerissen hätte. Die neuen Grenzen, die er fortsetzte, spiegeln also nicht die ethnischen Realitäten wider, sondern die Machtbilanz zwischen zwei großen europäischen Bündnissen und ihren Kandidatenstaaten.
“Die sozialen und wirtschaftlichen Räume wurden unter den neuen” Grenzen unterteilt, hat Schmittt die Beispiele von Prizren, Gjakova und Debar, die aus dem Rücken herausgerissen wurden, durchsetzt.
Für die gegebene historische Zeit ist es schwierig zu schätzen, was das Gefühl der Einheit war für Menschen, die in Laber leben und andere, die an den Nordosten von Gegnya leben, wie es war, in Podujevo.
“Es gab einen starken Regionalismus”, hat Schmitt hinzugefügt, während er erkannte, dass es aber das Bewusstsein für die Sprachkoordination gab.
Western Albanian “” und Eastern Albanian “”
Die Grenze im Jahr 1913 geht weiter bis heute, obwohl sie nicht mehr eine Trennlinie darstellt. Für den Historiker aus Wien sollte er nur als Auslöser für die Erfindung des westlichen Albanischen “ ” und des östlichen Albanischen “” verwendet werden.
“Heute vereint die Grenze mehr als getrennt, doch einige Veränderungen sind auch als Folge verschiedener Entwicklungen, die auf dieser Abgrenzungslinie basieren”, bemerkte er.
Laut Schmittt, die neuen Realitäten zwischen den westlichen Albanern - d.h. diejenigen, die einen Anteil am Leben im albanischen Staat hatten - stellten für sie die Lage dar, ein Bildungs- und Verwaltungssystem zu durchlaufen, das darauf abzielt, eine nationale Identität zu schaffen, die die Treue des Bezirks überschritten hat.
Das bedeutet nicht, dass die Zugehörigkeit zu einer Kultur- und Sprachgemeinschaft bis 1912 nicht existierte. Eine nationale Identität wurde durch Institutionen aus der prestate Identität geschaffen, die bis dahin existierten”.
Parallel dazu wurde auf der anderen Seite der Grenze, unter den östlichen Albanern, die unter Serbien blieben, die nationale Identität nicht durch Macht entwickelt, sondern als Opposition zur Macht. Laut Schmitti ist “dies der grundlegende Unterschied zwischen Staat und Nation”.
“Islamismus gegen den albanischen säkularen Nationalismus”
So haben die entscheidenden Momente der albanischen nationalen Identität die Zeit zwischen den beiden Weltkriegen, der kommunistischen Ära und dem Übergang.
“Mit allen fragilen Institutionen hat der albanische Staat ein neues Gefühl der nationalen Identität geschaffen, das in kultureller und religiöser Hinsicht so heterogen war”. Vielmehr nach ihm wurde diese Gemeindeidentität durch neue städtische Ebenen in Albanien aufgenommen.
Das serbische Jugoslawien versuchte, die Bildung auf einem niedrigeren Niveau zu halten und islamische religiöse Kulte zu fördern, mit dem Ziel, die Geburt des säkularen Nationalismus zu verhindern, wie es unter den westlichen Albanern passierte”, hat Schmitt gelobt.
Jugoslawien behandelte die östlichen Albaner konsequent als Muslime, um sie in die Türkei zu vertreiben”.
Angesichts einer Kulisse, in der Kosovo und Mazedonien als interne Kolonien behandelt wurden, während Albaner als unerwünschte Bevölkerungen im Staat in Albanien als andere Realitäten beschrieben wurden. Trotz wiederholter Widerstand gegen den Staat, wie die Mirdit-Aufstände, öffnete die Tür wichtige religiöse und kulturelle Entwicklungen.
Der Staat nahm die Kontrolle über religiöse Gemeinschaften und förderte für die meisten Bevölkerung die Bildung religiöser Institutionen unter staatlicher Kontrolle und die Modernisierung des Islam durch Handlungen als Verbot der Religion. Jugoslawien hingegen hat das Gegenteil durch die Förderung aller osmanischen Strukturen und des konservativsten Islams”, Schmitt ergänzt.
Geboren 1973 in Basel, Schweiz, ist Oliver Jens Schmidt Professor für Südosteuropageschichte an der Universität Wien. Auch - bekannt als Deutsch - sprechende Zentren wie Basil, Wien, Berlin und München, studierte er Byzantiner, griechische Philologie, moderne griechische und osteuropäische Geschichte. Er hat Rechtsuniversitäten in München und Bern, und zu einer Zeit war er auch Professor an der Colège de France. Seit 2017 ist er Vorsitzender des Fachbereichs Humanität und Sozialwissenschaften in der Nähe der Akademie der Wissenschaften in Österreich, gleichzeitig leitet er die Forschungsabteilung für Balkanstudien am Institut für Moderne Geschichte und Gegenwart der höchsten wissenschaftlichen Autorität Österreichs. Sein Interesse an der Geschichte ist groß, mit Fokus vor allem auf das Mittelalter und die Balkanadria Trends, sowie Rumänien. Schmit-Beiträge bringen auch die mittelalterliche albanische Welt zusammen, mit Titeln wie Monographien “Das vazianische Albanienn” (2001), “Cosovo: kurze Geschichte ynralbalkanische Landschaft (2008), “Scanderbeg ʹ der neue Alexander auf bull Balkan” (2009), “A Concise History of Albania” (2022), etc. Bis 2015 ist Schmitt auch ein externes Mitglied der Kosovo-Akademie für Wissenschaften und Kunst.
