Der Fall von Konstantinopel und das 16. Jahrhundert Debatten über die Form der Besatzung der Stadt

Die kleine Stadt namens Byzantion, gegründet im Jahrhundert. (c. II B.C.E.) wird die vom Römischen Reich regierten Städte beitreten. Obwohl Byzantation einen hohen geostrategischen Vorteil hatte, erregte es nicht die Aufmerksamkeit der römischen Kaiser. Die Dinge unterscheiden sich mit der Ankunft auf den Thron von First Constantine (324-337), die im Monat Mai 330, eine Atmosphäre der Feierlichkeiten, die vier Tage dauern, die Kaiserresidenz Roms wird sie an die Küste des Bosphorus verschieben. Damit wird sogar offiziell der kleine Byzantin ins Zentrum der Welt umgewandelt. Aber nun mit seinem neuen Namen Konstantinopel identifizierte auch seinen neuen Besitzer Constantine. Von hier an, Konstantinopel, die Hauptstadt des Römischen Reiches seit 1123 Jahren, wird das Herz der Zivilisationen sein, in denen Christendoms Sektkriege dort stattfinden werden.

Wie Constantine im Raum der Illyria (Nisch) geboren hat, kann man gedacht haben, bekannt für Kampfstrategien und Pragmatismus zum Nutzen der Massen (wie es bei der Anerkennung des Christentums der Fall ist) die antike Stadt Byzantation wurde in der Bosphorusstraße, umgeben von dem Meer und dem Goldenen Briri/Kip, eingerichtet. Es gab günstige Bedingungen, um den Sturm der Eroberung zu widerstehen. Und nicht zufällig stand diese befestigte Stadt auf dem Teil von Constantine auf den zahlreichen Belagerungen der Armeen der arabischen Dynastie und der osmanischen Sultane. Er blieb an der Erfindung neuer Technologien, wie zum Beispiel des Balls, fest, dass er 1453 die Schutzwände entlost.

Konstantinopels Zaptim war der Lateinist (Christen des Westens), Araber, Ungarn, Serben, Pechenik, türkische Stämme und so weiter. Die erste Eroberung wurde jedoch am 13. April 1204 von lateinamerikanischen Kreuzfahrern gemacht. Nach N. Das Akominat, die <x0. Stadt der Herrlichkeit, war schon nichts anderes als Verzweiflung, Tränen, Schreien und Moaning”. Dieser Zorn, der in Gewalt ausgedrückt wurde, resultiert aus dem Sektenkrieg zwischen zwei römischen Zentren (das Osten und Westen) in religiöse Sekten unterteilt. Die zweite Eroberung war, dass 1453, als die Osmanen von Sultan Mehmeti II. geführt wurden, für immer unterduziert wurden.

Die Biographen von Mehmet II behaupten, dass Sultan genauso strategistisch war wie der Bauherr (Kostandini). Dieser Mann hatte die Vorteile der Kaiserstadt untersucht. Und auf diesen Erkenntnissen machte er auch den Landeplan. Anfangs baute er die Rumeli Hissar Festungen (10 km nördlich der Stadt, auf der europäischen Seite des Bosphorus, wo er die Seewege zum Schwarzen Meer übernimmt und den Weg zum Eindringen osmanischer Truppen von Anandol nach Europa (August 1452) gesichert hat. Unmittelbar nach der Fertigstellung der Festungen forderte Mehmet die Stadt auf, die Stadt zu übergeben, sonst wäre sie mit Belagerung und voller Strömung konfrontiert. Dann kehrte er zurück in die osmanische Hauptstadt (Edrene) und begann mit der Erforschung der Erfindung der Technologie zur Entgiftung der jahrhundertealten und unzerbrechlichen Wände, die von Kaiser Teodosi II. gebaut wurden. Mit diesem Thema wurde der große Meister des ungarischen Abstiegs, Urban, eingestellt, und alles am Ende, nach Vorbereitungen für den Marsch in die Stadt, erneuerte das Pazifikabkommen mit Venedigs Marinestaat und unterzeichnete einen Friedensakt mit den Ungarn. Am 23. März 1453 am Freitag marschierte die osmanische Armee nach Konstantinopel. Sultan Mehmet nahm insgesamt 54 Tage Belagerung und Krieg, um die Verteidigung zu brechen und die Kaiserstadt zu erobern, die durch den byzantinischen Kaiser Constantine XI selbst geschützt war.

Die Sektarische Spaltungen waren seit der Teilung der Kirche offensichtlich, aber im Jahre 1439 erkannte der byzantinische Kaiser, im Austausch für die Hilfe Roms anzubieten, dies durch eine vielversprechende Vereinigung der katholischen und orthodoxen Kirchen. Patrick in Konstantinopel und seine Anhänger und Anhänger reagierten hart auf diese Entscheidung, die sie zur Entfeuchtung der römischen Kirche berufen. Dies würde jedoch nicht verhindern, dass Patrick Georgios Scolarios etwa 30 Tausend seiner Anhänger in der Verteidigung der Stadt führt, zusammen mit einer kleinen Bildung von katholischen Christen aus Neapel unter dem Gewerkschaftsvertrag. Einer der militärischen Formationen aus dem Westen, die eine Schlüsselrolle beim Schutz der Stadt gespielt haben, war, dass Giovanni Giustinian Longos, der zusammen mit 700 professionellen Kämpfern im Januar 1453 gekommen war und eine der Designer aller Verteidigungsstrategien war.

Die Anzahl der professionellen Kämpfer von Byzantium lag bei etwa 9-10. Und in den Wänden waren 30tausend der Gläubigen des Patriarchen, sowie eine Bildung von 100 Männern unter der Leitung von Orhan Chelebiu, einem osmanischen Fürsten, der in Byzantium Zuflucht genommen hatte. Die professionelle Armee des Sultans hatte jedoch etwa 70 Tausend. Es ist bemerkenswert, dass der Sultan auch von Militär- und Berufsformationen von Völkern in den Bereichen Anadol und Rumelli (modern - Tag Balkans), die unter dem osmanischen Vassalität waren, geholfen wurde. P. sh. Der Herrscher des heutigen Kosovo-Raums hatte 1500 Miner geschickt, die zur Öffnung von Tunneln unter den Mauern der Stadt beigetragen haben.

Am 6. April 1453 wird Konstantinopel seinem ersten und leistungsstärksten Angriff begegnen. Zum ersten Mal nutzte Sultan den verbesserten Ball durch den großen ungarischen Meister Urban. Diese neue Technologie, neben der Zerstörung an den Wänden, wurde zu einer Ursache von Panik und moralischem Verlust für Verteidiger, insbesondere für Freiwillige aus der Bevölkerung. Dann werden bis zum 11. Mal verschiedene Kampfkanonenbatterien verwendet. Und am 18. April marschierten die Osmanischen Armeen von weit und weit in die Stadt. Die Verteidigung ist in diesem Angriff erfolgreich. Dieser Fehler verursachte moralischen Niedergang in der osmanischen Armee. Neun Tage später, am 20. April 1453, gelang es drei Gardening Kriegsschiffe und ein Byzantinisches, die osmanischen Kräfte am Goldenen Horn zu brechen und die Stadt mit Nahrung zu versorgen.

Dieses Scheitern durch die osmanischen Kräfte verursachte den Arm der osmanischen bürokratischen Führer Candarli Halil Pasha, um erneut einen Rückzug vom Ziel der Unterwerfung Konstantinopels zu suchen. Zu diesem Zeitpunkt, als Sultan die schwierige Entscheidung treffen musste, weiterhin oder zurückzuziehen, kommt moralische Unterstützung vom islamischen Gelehrten des Tages und seinem persönlichen Lehrer Aksten. Er schreibt einen Brief an die einsame Anklage, die bis heute erhalten wurde. In diesem Brief, der Koran versenkt und die glorreiche Geschichte der Muslime enthält, verlangte es, dass alle, die keinen Krieg vergeblich geführt haben und durch die richtigen bestraft werden. Am Ende des Briefes schrieb er, daß er die Frustration des Angriffs überwinden musste, daß er Teile des heiligen Buches, des Korans, gelesen hatte und dann eingeschlafen hatte. In seinem Traum wurde er einige frohe Gezeiten gezeigt, die dem Sultan vorgeschlagen haben, dass dieser Traum ein Zeichen war, dass die Stadt, die auch im Propheten Muhammad <x0 am meisten gesegneten Kommandeur erwähnt wurde, und die gesegnete Armee werde Konstantinopel loslassen” Am Ende des Briefes wurde er bestellt, wie geplant fortzufahren.

Danach entschied Mehmet, mit dem Ziel, die Moral zu erhöhen, um Skepsis, dass von Land zu Land 60 Schiffe über Galata Hügel zu Halic (Golden Maker) zu tragen. Die Bewegung verursachte den byzantinischen Erfolg vom 20. April, um in Panik und Angst zu verwandeln. Die Dauer der Belagerung und der Aufenthalt im Land begünstigte jedoch den Einspruchsarm der osmanischen Bürokratie, der mit Sabotage fortsetzte. In dieser Zeit werden sie auch den bedrohlichen Besuch der ungarischen Vertreter benutzen, die in die Kriegszentrale gekommen waren, um bekannt zu geben, dass, wenn sie nicht aus der Belagerung zurückziehen, eine christliche Armee in Richtung Konstantinopel marschieren wird. Obwohl diese Bedrohung nicht berücksichtigt wurde, gelang es den Byzantinern, Nachrichten innerhalb der Armee zu verbreiten, die die christliche Armee bereits ihren Weg nach Rumeli gemacht hatte.

Bei diesen kritischen Momenten für den Sultan, der beschuldigt wurde, die militärische und wirtschaftliche Macht seines Staates auf seine eigenen Launen zu verbringen, wird del Zaganos (Zognos) Pasha (die italienischen Quellen zeigen, dass er von albanischer Abstammung ist, und dieser Anspruch wird von Halil Inalcik unterstützt, der sagt, er war von Vushtrria), und darum verlangte Sultan vom (Albanien) Testament, den Plan für den endgültigen Angriff zu entwerfen. So wurde die Entscheidung getroffen, den Angriff am 29. Mai zu treffen.

Dieser Angriff machte Mehmet IIs Traum wahr, um die Stadt eines der prominentsten Kaiser Roms zu nehmen. Mit dem Thema der Stadt wurde das byzantinische Reich, Constantine XI, heroisch besiegt. Der Kaiser fällt von hier auf Mehmet II, um Epithesie “Fitah” (Konvince) zu erhalten und dies als Folge der Einnahme der Byzantium Krone sowie der Umwandlung der Hauptkirche des östlichen Christentums, Aya Sophia. Der Akt, die Hauptkirche in Moscheen zu verwandeln, war symbolisch für den Sieg des Islam über das Christentum, da er auch das Ende des römischen Reiches im Osten markiert.

Sultan Mehmet II gilt als einer der größten Staatsmänner der Geschichte und der prominentesten dieser Muslime. Aus der Komposition der Literatur in seiner persönlichen Bibliothek ist es impliziert, dass er ein ausgezeichneter Kenner der alten Sprachen war, Werke aus der Geschichte der Propheten, Leka, der Großen, Geschichten von Kaisern, Philosophie und Naturwissenschaften gelesen hatte, und natürlich hat Constantines Zweck und Vision in Bezug auf den Wiederaufbau der Kaiserstadt gut untersucht. So zerstörte Sultan die Stadt nicht, wie die lateinischen Leute in 1204. Vielmehr machte er sich auch darauf, es legal zu halten. So hat diese Stadt nicht zufällig mehr Kosmopolis geworden als es war. Kein Volk (Reziale und religiöse Unterscheidung) wurde vom Istanbuler Handel und der Dynamik befreit. Solange Sie die Namen der Berufe durch den Namen Arnavu/Albanian merken, ist es so, wie es mit Kopfstein, gigari annavousus und so weiter. (Nehmen Sie Arnavu/Albanische Termine, denn es waren Berufe und Lebensmittel, die Albaner identifizierten) mit und so weiter.

Wie alle Quellen der Zeit vermuten, nachdem Sultan in die Stadt kam, erlaubte er den Verderben für drei Tage (aber nicht sogar die Abrissung); er versprach den Bewohnern das Recht auf Leben und Ausübung des ehemaligen Glaubens. Als Zentrum des Patriarchats ernannte er die Apostelkirche, später aber 1455 bat Patrick Gennadius, in das Kloster Pamacaristo zu übergeben. Da die Apostelkirche leer blieb, versuchen 1490 Muslime, sie in eine Moschee zu konvertieren. Aber die Tatsache, dass diese Klöster und Kirchen in der Sanierung nicht üblich waren, wurde nicht genehmigt.

Trotzdem nimmt die Frage der Kirchen und Klöster zum Zeitpunkt der Herrschaft First Selim (1512-1520) eine Wende. Dieses Problem wurde in dieser Zeit von muslimischen Fanatics erhoben, die, beeinflusst von osmanisch-safavid Kriegen, die die Schließung von aktiven Klöstern in Istanbul verlangten. Das Problem wurde von Patrick Theolep, dem Ersten, gebeten, durch Dekret (die Rechte) zu bezeugen, dass Sultan Mehmet II. über Kirchen und Klöster erkannt hatte. Patrick fand, dass diese Herstellungen verbrannt wurden und schlug vor, dass Aussagen von einigen lebenden Soldaten, die Teil der Kämpfe in Istanbul waren, berücksichtigt werden. Nach diesen Zeugenaussagen wurde das Statut der Kultobjekte wieder erhalten.

Die Debatte über das Kloster Pamakaristo wird zum Zeitpunkt des First Sylejman (1520-1566) wieder aufgenommen. In dieser Zeit wurden Zweifel im Zusammenhang mit wie Fatihu, Istanbul, Krieg oder Frieden? So übernimmt der Fall auch eine gerichtliche Dimension, die von einem Fetfa/der Gedanken von Shajhulslam/das größte Tagebuch der Zeit, Abu Suud Efendiu, ausgestellt wurde, der auch für die Ausarbeitung aller osmanischen Gesetze bekannt ist.

Die Frage nach Shajullislams Meinung lautete: “Sultan Mehmet, die Stadt Istanbul, zusammen mit seinen umliegenden Dörfern, nahm sie zum Krieg”? Die Antwort lautete: Die genannten “Zonas wurden zum Krieg genommen, aber die Existenz der alten Kirchen bedeutet, dass (dieser Bereich, in dem die Kirche/Mansatarire gefunden wird) in Frieden geliefert wurde”. Daher wurden kritische Stimmen gelöscht, die die Schließung von Kirchen und Klöstern in Istanbul des XVI. Jahrhunderts erfordern.

Trotz der seit Jahrhunderten geführten und kontroversen Debatte bezeugen detaillierte moderne Studien, die auf schriftlichen Argumenten basieren und die vor Ort belegen, dass Istanbul nach einem langen Krieg auf die Osmanen fiel und dass wir keine friedliche Einigung haben. Die Ansicht des islamischen Gelehrten war im Einklang mit dem Recht der islamischen Strafverfolgung für interreligiöse Koexistenz, während Nichtmyslymians die Rechte und Gesetze respektieren, die in Sheriat-basierten Kanonen enthalten sind. Andererseits testet die Existenz der Tätigkeit von Kirchen und Klöstern zum Zeitpunkt des Sultans Mehmet II. auch die Vision des Sultans, religiöse Harmonie in der Stadt zu erhalten, die das Hauptzentrum der Osmanen für 470 Jahre und 407 Jahre das Zentrum des Islam Kaliphate sein wird.