Warum sind Albanische Frauen, die Serbische Männer heiraten?

Als mein ehemaliger Student in der Interkulturellen Kommunikationsklasse, Olta Murataj, an den Masterstudien an der Universität Tiranas vergleichender Literatur, kommuniziert bei “Messenger” mit mir, sagte ich “wie lange ich ihre Nachrichten nicht gehört habe”. Er erklärte, dass er seit einigen Jahren da war und eine Promotion an einer sehr guten Universität in der Türkei im Bereich der Soziologen durchgeführt hatte. Ich war glücklich, weil sie bereits eine so seltene interdisziplinäre Form in Albanien hatte. Dann erklärte sie mir im Gespräch zu ihrem Forschungsthema: “Marriages zwischen albanischen Mädchen und serbischen Männern in Sandzak, Serbien”. Ich sprang. Ich sagte: "Ich, Ihr Ex-Professor, wird den bescheidenen Journalismus und Sie den Arzt in der Soziologie”."Olta, ein weises, freundliches Mädchen, ist heute noch ohne einen Universitätsjob in Tirana. Niemand kennt leider die wichtigsten Erkenntnisse seiner seltenen Arbeit zur Soziologie, die auf tieferen Interviews und Lebensgeschichten basiert, so dass es in unserem Land fehlt. Olta Murataj weiß vermutlich nicht, was für ihre wissenschaftliche Forschung in Albanien getan hat, die leidet, aber ich weiß. Sie, mit ihrer bescheidenen, mit einem 300-seitigem Papier, das jedes ausländische Verlagshaus sofort veröffentlicht hätte, weiß vielleicht nicht, dass die Rumänen in Promotionskursen ohne Sinn und ohne Sinn drehen, während sie sich mit einem Problem als Soziologe beschäftigt, so viel wie geostragisch für ihr Land.

Olta will einen Job! Was eine Schande für uns, die ihn ein Jahr lang von der Tür zu der Tür gesehen haben, und erfreuten sich, dass Schweine auf Titeln schlafen, die aus Seiten stammen, die mit unübertroffenen Worten gefüllt sind! Kommen Sie, Olta Murataj!

Kommen Sie, Olta Murataj! ... am Tag, an dem ich hinaufkam, war sehr kalt. Ich bin Dienstag November, und es war sehr kalt. Als ich den Ort am Morgen sah, sagte ich: “O Jesus Christus, ich kam zu ihm, es ist nicht das, was sie mir beschrieben haben, dass” (Albanische Frau, verheiratet in Serbien).

Prof. Dr. Artan Fuga Academy: Bist du der Meinung, dass Albanische-Serbische Ehen eine isolierte Tatsache des Falles sind oder wir mit einem internen Bedarf an sozialen Segmenten in beiden Gesellschaften umgehen?

Dr. Olta Murataj: Ich sehe es nicht als isolierte Tatsache, aber ich denke, es ist die innere Notwendigkeit der Akteure beider Gesellschaften. Serbische Männer entscheiden sich, im Dorf auf dem Land ihrer Familie zu bleiben, um für das Land, Vieh und ältere Eltern zu sorgen. Serbische Frauen haben Dörfer für ein besseres Leben in Städten verlassen, die Ehe in ländlichen Gebieten ablehnen. Mit nur wenigen Frauen auf dem Land, scheint es für Männer sehr schwierig, Frauen zu finden, Familien zu bilden. Ihre Heiratsanforderung hat zur Schaffung eines “marriage-Marktes” zwischen diesen beiden Ländern geführt. Ebenso sind die Dörfer in Albanien schnell disproportioniert, aber vor allem sind Männer, die im Ausland verlassen, um Arbeitsplätze zu finden und Frauen hinter sich. So wird es für albanische Frauen, vor allem in ländlichen Gebieten, schwierig, Ehepartner zu finden. Beide Seiten werden zusammen gefunden, um die Mängel ihrer Gesellschaften zu erfüllen.

Warum heiraten albanische Mädchen serbische Männer, und warum gibt es keine Bewegung in Richtung Mazedonien, Kosovo oder Montenegro? Wie viele Fälle haben Sie studiert und darüber, wo albanische Frauen nach Gemeinden oder Dörfern in Sandzak verstreut sind?

Ehen zwischen verschiedenen Kulturen waren sehr selten und oft von der Gesellschaft unerwünschte, da homogene Ehe ständig bevorzugt wurde, Ehe mit “zu anderen”, die in Kultur, Nationalität, Rasse, Vertrauen oder sozio-ökonomischem Status ähnlich ist. In Albanien beginnt die Ehe zwischen albanischen Frauen und Männern mit Partnern außerhalb Albaniens nach dem Sturz des kommunistischen Systems. Zu Beginn begannen die albanischen Frauen Ehen mit griechischen, italienischen Männern und späteren Männern verschiedener Nationalitäten zu normalen Phänomenen. In den letzten zehn Jahren begannen Männer aus Mazedonien, Montenegro sowie Kosovo-Albaner, albanische Frauen aus verschiedenen albanischen Städten zu heiraten. Insbesondere die Ehe von albanischen Frauen mit serbischen Männern, ich namen sie die Ehe, die von Einzelpersonen, die die Rolle der traditionellen Vorräte und Ehebüros übernommen haben. Es handelt sich also nicht um eine persönliche Anfrage der Parteien, sondern um die von ausländischen Akteuren initiierte <x2-Beder Ehe”.

Angesichts der Geständnisse männlicher und weiblicher Teilnehmer habe ich in der Lage, die grundlegenden Gründe zu isolieren, die die Parteien auf der Suche nach einem Lebenspartner über die Grenze geschoben haben. Diese Gründe werden nach der Häufigkeit der Wiederholung durch jeden Teilnehmer aufgeführt. Laut serbischen Ehemannen: (1) das Fehlen von Mädchen in dem Land, in dem sie leben, (2) die Ablehnung serbischer Frauen, in dem Dorf zu heiraten und zu leben, (3) “von anderen gehörten zu”, dass albanische Frauen sind Frauen, die mit ihrem Haus verbunden sind, dass sie Familien haben, dass sie über zwei Kinder haben, dass sie für ihren Mann und ihre Familie sorgen, dass sie akzeptieren, im Dorf zu leben, dass sie Dinge innerhalb und außerhalb des Hauses tun, dass sie nicht viel Geld ausgeben, (4), dass sie alt genug sind, um zu heiraten, (5), dass sie Familien haben, (6) und dass sie wollen, Kinder, und die Angst allein haben. Innerhalb des für uns erlaubten Raums schnitt ich einige Stimmen von den Teilnehmern von Männern und Frauen über die Motive ab, die sie zu dieser Ehe veranlasst haben:

Mein Bruder heiratete ein albanisches Mädchen. Ich mochte, dass sie sehr anchores angehängt war und für unsere Mutter betreut wurde, respektierte meinen Bruder und andere. Ich dachte, ich würde eine Braut in Albanien für mich finden.

In dem Dorf, in dem ich lebe, war ich der zweite, um diese Ehe zu haben, also hatte ich nicht viel gehört, es war ein guter Zufall. Die Tatsache, dass ich jemanden finden würde, der mit mir im Dorf leben würde, machte mich nach Albanien zu gehen. Ob es eine gute Wahl oder eine schlechte Wahl ist, können Sie nicht wissen, ohne zu versuchen. Heute bin ich froh, dass ich das getan habe.

Der Hauptgrund war für mich, eine Familie zu haben, nicht allein zu sein, denn die Mutter Ihres Vaters ist heute und morgen gegangen. Ich wollte eine Frau und Familie.

Während die Gründe für die albanischen Mädchen, die Eheanforderungen zu akzeptieren: (1) das Alter der Ehe (in ländlichen Ländern ist ein wichtiger Faktor bei der Ehe von Frauen; dann nach dem Alter von 25 Jahren sind die Forderungen nach der Ehe stark reduziert), (2) die Furcht vor einem Aufenthalt zu Hause <x0); das Alter, das niemand erhielt” oder “ “; das Fehlen von albanischen Jungen (die ländlichen Gebiete von Jugendlichen, vor allem von Jungen), (4) die Ehe als soziale Verpflichtung, weil “Needs mit seinem Haus”, (5) das Leben im Dorf ohne Perspektive (mart) kommt, als Weg, um zu entkommen, wenn sie die meisten Menschen denken, die .

Ich war 20-nine Jahre alt, und das erschreckendste, was ich als “k zu Hause genannt wurde”. Dies für das Mädchen ist das schrecklichste. Wenn Sie gesagt werden, hat das “me den guten Skee auf” getroffen. Es ist besser, wenn Sie wie ein Apfel aussehen, und der andere Kerl sagt, er wurde getroffen neʹshop.

Was bedeuten Sie von Ihrem Bruder? Was zu tun? Mit dem folgenden im Dienst des Bruders und der Schwester, würden Sie zu Ihrem Mann gegangen sein” Sie gehen besser zu Ihrem Job sowieso.

Albanische Männer sind geflohen und sind alle heiratende Frauen. Es gibt keinen jungen Mann im Dorf, in dem wir waren, alle weg. Dass Albaner [Albaner Jungen] gehen und alles aus dem Staat nehmen und Albaner verlassen, die Gold [Blumen] sind (Pector, Frau 10).

Aufgrund der Vorurteile über ihre Ehe, die Menschen in dieser Studie gelebt haben, war ihre individuelle Sensibilität, verheiratetes Leben zu bekennen, sehr hoch, vor allem bei weiblichen Teilnehmern. Als Forscher, der schwierigste Teil war, ihren Glauben zu gewinnen, so dass eine Diskussion (Interviews) so freundlich und aufrichtig wie möglich gemacht werden kann, damit wir den wahren Grund verstehen können, warum sie diese Menschen zu solchen Ehen geführt hat. Als Patton Notizen (2001: 340-341) “Wir interviewen Menschen, um von ihnen herauszufinden, was wir nicht direkt beobachten können...”. In dieser Studie wurden tiefe Interviews mit 42 Frauen und 31 Männern durchgeführt, insgesamt 73 Personen unter ihnen 30 sind Paare (aus verschiedenen Gründen war es für jeden Interviewer nicht möglich, an der Studie teilzunehmen und auch der Mann).

Die Forschungsfälle wurden im Südwesten Serbiens, der Region, die zu verschiedenen historischen Zeiten durch zwei Termine bekannt ist -- Raska und Sandzak (Raska und Sandzak) ♫ in sechs Novi Pazar Gemeinden, Sjenica, Tutin, Priboj, Prijepolje und Nova Varos -, deren Städte die gleichen Namen tragen. Die Interviews wurden in den größten Konzentrationsgemeinden dieser Ehen durchgeführt, wie z.B. Sjence (in neun Dörfern dieser Gemeinde), Novi Pazar (in einem Dorf) und Tutti (in drei Dörfern), neben zwei Interviews, die in der Stadt Jagodin und Kraljevo durchgeführt wurden. Albanische Frauen dort, vor allem aus dem Norden Albaniens, mit Ausnahme von mehreren Fällen aus dem Nahen Albanien.

Welche Eigenschaften bilden Familien? Welche Familienwirtschaften arbeiten sie an? Was ist die Ethnizität von Männern, sei es Serbisch oder Türkisch? Was ist das Alter der albanischen Frauen und das Alter der serbischen Männer, und was ist der Altersunterschied zwischen den Partnern? Haben Albanische Frauen vor der Ehe verheiratet oder ist es ihre erste Ehe?

Die an dieser Studie beteiligten Männer hatten gelebt und leben in der Nähe ihrer Familie (mit Ausnahme von sechs Fällen, die ein paar Jahre vor der Ehe lebten, aber durch die Ehezeit, die sie beschlossen hatten, in ihre Dörfer zurückzukehren). Ihr Leben war eng mit ihren Farmprodukten, ihren Tieren und ihrem Verkauf verbunden. In ländlichen Gebieten, in denen landwirtschaftliche Flächen knapp waren, hatten die Bewohner (und die Teilnehmer dieser Studie) ihren Lebensunterhalt, nicht durch Land und Vieh, sondern durch Holzarbeit. In einigen Familien wurden Interviews in diesen Bereichen meist nur mit Frauen durchgeführt, da Männer im Wald waren und spät nach Hause waren. In Dörfern in der Nähe der Gemeinde Sjenica, wo es viele Felder und Wiesen gab, und so war die Chromminen, die Teilnehmer der Studie haben viele Nutztiere und neben der Vieharbeit und in Minen getragen. Die meisten Männer waren mit Land und Vieh verbunden, aber je nachdem, wo sie lebten, wurden einige von ihnen beschäftigt und mit zweiten Arbeitsplätzen wie Minen, Gemeinde, Polizei, Wachen. Aber Frauen, abgesehen von denen, die in der Familie gearbeitet haben, waren alle in Haushaltschoren und manuelle Arbeit außerhalb des Hauses beschäftigt.

Was die Ethnizität betrifft, haben die beteiligten Männer behauptet, der serbischen Ethnizität zu gehören und dass sie orthodoxe Christen waren. Das durchschnittliche Alter derjenigen, die an der Ehe teilnahmen, war für 32 - Jahre - alte Frauen, für 47 - Jahre - alt. Die Altersdifferenz zwischen diesen Paaren beträgt 15 Jahre, und die durchschnittliche Heiratslebensrate beträgt acht Jahre. Von denen, die von Männern befragt wurden, waren keiner von ihnen früher beschäftigt oder verheiratet, und Frauen einer von ihnen früher beschäftigt und eine andere verheiratet, während andere behaupten, dass sie kein ehemaliges Engagement oder Ehe haben.

Wie viele Paare haben sie im Durchschnitt? Haben sie getrennte Familien gebildet oder leben sie mit ihren Familien? Gibt es Scheidungen, und wenn Sie wissen, was sind die Gründe für die Scheidung? Wenn es gibt, was hat die albanische Frau getan, ist sie zurück oder nicht?

Von den 42 befragten Frauen aus der Zeit, in der die Studie durchgeführt wurde, hatte 6 keine Kinder, während andere durchschnittlich 3 Kinder hatten; in allem waren 92 Kinder zum Leben gekommen. Diese Paare haben keine einzige Familie geschaffen, haben aber begonnen, in den Familien der serbischen Ehemanne zu leben, vor allem mit ihren Eltern und oft sogar mit ihren Geschwistern. Wenn wir auf den Mann, die Frau und (wenn sie) die 42 weiblichen Teilnehmer ab der Zeit dieser Studie verweisen werden, lebten 17 von ihnen in der Kernfamilie (ein Teil davon hatte ihr Leben mit mindestens einer ihrer Eltern begonnen, aber der vom Leben getrennt wurde), und 25 von ihnen lebten mit ihren Ehekollegen, ihren Kindern, ihren Eltern ihres Mannes (mindestens mit einer ihrer Eltern) und mehrere Fälle mit ihrem Bruder/ihr Schwester ihres Mannes.

Während der Feldzeit habe ich von Fällen der Scheidung zwischen Albanisch-Serbischen Ehen gehört, und nach den Frauen, die ich dieses Gespräch geöffnet habe, gibt es verschiedene Gründe, die zur Trennung führen; es können Meinungsverschiedenheiten zwischen Ehemännern aufgrund verschiedener Kulturen oder die Frustrationen, die Albanisch Frauen über Lebensbedingungen haben könnten. Im Falle der Scheidung verlassen die albanischen Frauen ihre Familien und sind in ihre Heimat zurückgekehrt.

Machen Sie das tägliche Verhalten dieser Familien, sei es zwischen Ehekollegen oder anderen Familienmitgliedern? Familiensprache? Albaniens religiöser Glaube der Frauen? Kinder religiöser Glaube? Die Sprache verwenden Kinder? Kennen die Kinder Albanisch, und wenn Sie fragen, was sie sagen? Wie ist die Beziehung dieser Familien zu albanischen Krebstiere?

Im ersten Jahr sind diese Frauen, jeden Tag ihres Lebens, in einem kontinuierlichen Lernprozess, Absorption und Bestickung von allem, was sie sehen, hören und erleben. Besonders sind die ersten drei Monate extrem schwierig, da die Sprachkommunikation nicht existiert, nur mit Zeichen, Berührung und Gesten. Nach dem dritten Monat lernen sie Wörter von Gegenständen, Lebensmitteln, Grußworten oder den Bau von kurzen Sätzen. Nach den teilnehmenden Frauen beginnen sie nach den sechs Monaten zu verstehen, aber es dauert ein Jahr (bis zu einem Jahr und eine Hälfte), ohne Schwierigkeiten zu sprechen. Laut den Teilnehmern beginnt alles mit “

Husbands sagen, dass die ersten Worte, die sie ihre Weiber gelehrt haben, waren Objekte zu Hause und mehr Wörter im Zusammenhang mit der Küche. Nach ihnen beginnt alles mit “prek Objekt” und “enter”. Die Männer sagen, dass ihre ersten Worte Objekte über sie gewesen sind (Hausorte, Küchengerichte, Lebensmittel, Tiernamen). Sie zeigen, dass sie das Objekt berührt haben, indem sie den Termin in Serbisch (einige Zeit) erzählen und ihre Weiber das Wort geschrieben haben, das sie in Serbisch und Englisch gehört haben. In einigen Fällen sagen Frauen, dass sie Serbisch-Albanisch Wortschatz verwendet haben und sagen, dass Wortschatz ein großer Beitrag war. Mit dem Sprachlernen beginnt der Adoptionsprozess allmählich. Frauen beginnen zu verstehen und die Familienmitglieder, mit denen sie leben, zu kennen, ihre Mitbewohner kennen zu lernen, beginnen, Familiengespräche zu verstehen, Gespräche mit ihren Nachbarn auszutauschen und zu Hause zu kaufen. Es ist also die Sprache, die sie mit dem Ort verbindet, macht sie die Welt um sie herum zu verstehen.

Die Sprache, die in der Familie gesprochen und verwendet wird, ist ständig die serbische Sprache. Neben drei Frauen, die muslimischen Glaubens sind, waren dreißig - neun aus dem katholischen Glauben. Nach der Ehe mussten sie ihren religiösen Glauben von der christlichen/myslimischen Religion bis zur orthodoxen Religion verändern. Die meisten Fälle sagen, dass diese Änderung nicht wünschenswert war, sondern als Antrag des Mannes und der Familie gekommen ist. Bei der Diskussion über den religiösen Glauben beziehen sich diese Frauen als zwei Personen – ich bin orthodox in Serbien und katholische/mysmian in Albanien.

Ihre religiöse Identität war klar erschüttert, aber es war noch nicht verloren. Sie sagten, dass ihre Kinder orthodoxen Glauben hatten, und sie dachten nie, dass sie ihren Glauben weiterführen könnten. Die verwendeten Sprachenkinder waren Serbisch, aber sie selbst zeigten Anstrengungen, Albanisch zu lernen. Es gab Kinder, die sprachen und verstanden sehr gut Albaner oder Kinder, die mehr verstanden als sie sprachen, aber manchmal nur die grundlegenden Grüße, die sie verstanden und sprachen. Beide Seiten gaben an, dass die Beziehungen zu den albanischen Krebstiere sehr gut waren und dass beide Seiten einander besucht haben, wann immer die Chancen entstanden sind.