Gott ist tot. Wir töteten ihn und wir wurden Waisen! ”

Mit diesen überraschenden Worten analysiert der 78-jährige Klerusmann (heute 89), Vater Philotheos Faros, die moderne - Tagesbeziehung der Gläubigen mit dem Heiligen. Eine konglomerate Beziehung, die es sagt, stärkt mit ihrer öffentlichen Haltung und Lebensweise die meisten Kleruser.

Mit einem mutigen Sprachstil, zu einem gewissen Grad stinging, aber autokrytisch, ist Vater Philotheus der erste Klerusmann, der nicht zögert, das Free Coexistence Act richtig zu beschreiben, weil die Republik den Bürgern statt den Gläubigen anspricht. Er ruft sie hyerarchen und Klerussleute, die über Prostitution oder Sünde sprechen, und fügt hinzu, dass ihre Schwere tatsächlich in die Suche nach einem éalbyé übersetzt, um sich dem richtigen persönlichen Handeln zu widmen. Er hält sie sogar für die Tatsache verantwortlich, dass viele junge Menschen in einem Psychiater, der für das Schuldsyndrom verantwortlich ist, landen. Wie für diejenigen, die das als Angriff auf die Kirche betrachten, reagieren sie deutlich: Christus “Kirche wird nicht von externen Feinden bedroht”

Die Haltungen des Vaters Philotheos Faros, die in der Zeitung ʹKathmerini veröffentlicht werden und den Rahmen der Staatsbeziehungen mit der Kirche beeinflussen, werden den öffentlichen Dialog fördern; viele werden sich einig sein, und so viel werden sie ablehnen, auch persönlich provoziert durch die jeweiligen Einstellungen.

Es ist mehr als fair, dass die Republik den Co-Existence Pact fördert und implementiert. Die Frage, die sich hier ergibt, ist, ob Griechenland die parlamentarische Republik oder das theokratische Regime des Typs Khomeini darstellt? Es scheint, dass in den meisten Fällen Griechenland eine Theokratie ist. Charakteristisch ist die Tatsache, dass Kandidaten für MP, Bürgermeister und andere politisierte Menschen die Hand des Despots küssen müssen, bevor die Wahlkampagne gestartet wird. Und darüber hinaus gibt es Kameras, die diesen Moment in der Erinnerung an die Öffentlichkeit halten und von den Wählern betrachtet werden können, weil sonst politisierte Menschen keine Hoffnung mehr haben würden”- sagt Vater Philotheos Faros.

Ohne Zweifel erklärt er seine Opposition mit dem Geist einer harten Entscheidung, die kürzlich von der alten Heiligen Sünde übergeben wurde, und nach dem jede Ehe außerhalb der orthodoxen Ehe als ʹprostitution bezeichnet wird.

Dieser Sinund-Stand drückt einen wesentlichen Abgang aus dem Evangeliumsgeist aus. Die Lehren Jesu Christi und ihr Geist werden in meinem Denken verzerrt. Die Regeln gemäß der Ökumenischen Synode Pentect sind Medizin- und Professursmaßnahmen, die nach geistigem Urteil verwendet werden. Aber sie sind nicht Gesetze. Vor allem kam Christus zur Erde, um das Regime der jüdischen Tradition und vor allem das Pharisee zu verändern. Er suchte die innere spirituelle Entwicklung anstatt die Verwaltung des Bösen durch rechtliche und polizeiliche Wahrnehmung. Doch der jüdische Geist hat lange Zeit ins Leben der Kirche eingedrungen. Christus sagt, dass Prostitution und andere ähnliche Phänomene vom menschlichen Körper stammen, aber keine Sünder Richter, sondern die Hypokrite. Der Geist Christi hat keinen verfassungsmäßigen und rechtlichen Charakter, sondern versucht, zu zeigen, was die Essenz der Sünde ist. Somit ist es kein äußeres Verhalten. Zum Beispiel wird der Mord von Christus als Ablehnung des anderen wahrgenommen und daher kann in seinen Lehren das Konzept der Selbstbegründeung nicht tolerieren. Niemand kann sagen, ich bin immun und dann andere beschuldigt, Sünder zu sein”.

Heipokrit und Farisey

Nicht ein paar Mitropoliser deuten darauf hin, dass spirituelle Sanktionen gegen diejenigen verhängt werden sollten, die Teil des Koexistenzgesetzes werden. Was sagt Vater Philotheus darüber?

Christus war klar, als er erklärte, er kam, um die Welt zu retten, nicht um Menschen zu beurteilen. Nicht zu beurteilen! ) Vielmehr verurteilte er offen solches Verhalten als hypokritisch. Sprechend mit den Pharisäern, die dann alles getan haben, dass wir Kleruser heute öffentlich ausgesetzt sind, weil sie Schmuck und Gierwesten trugen, ihre Beharrlichkeit auf dem Sitz in den Frontreihen der Abendessenzeremonien sowie die Verwendung von vier - Radern. Christus verurteilte wiederholt die Einreichung von Sachbesitz, komfortables Leben und Luxus. Wir sehen all das in den Priestern heute. Wir leben als Fürsten, wir gehen mit einem Kreisler und Mercedes um, wir werden von allen, dass Menschen, wir sind mit Gold bedeckt, und wir haben absolute Macht über die Seelen der Menschen. Es ist traurig, wenn Sie fühlen, dass all dies im Namen Christi getan wird, der keine Schutzmöglichkeit und fußlose Barist hatte. Nun, wir sind Kamele zu allen Lehren Christi, und das geringste von uns erwarten kann, ist nicht, Steine an andere zu werfen. Es war vor allem unsere Sünden, die Jesus Christus verurteilten. Er sprach nicht von vor ehelichen Sex, aber er sagte klar, dass niemand zwei Götter dienen kann: Gott und Maimonides. Er sagte auch, wer zwei Paar Kleider hat, sollte man vergeben.

Wir Priester haben viele Neurosis im Zusammenhang mit Erotik. Und viel von dem, was wir im Alltag sagen, kann das Ergebnis der Neuronen sein, die wir tragen. Ich denke, der radikalste Teil des Kleruss in Fragen der sexuellen Ethik ist sogar die Neurotik des Erotismus oder diejenigen, die durch die Schaffung von alibis verstecken. Sie gelten Radikalismus nicht, um anderen, den gemeinsamen Menschen, zu erlauben, zu denken, dass es ein intensives persönliches Leben in ihnen gibt, das mit einem zusammenhängt, das nicht zögernd, bestraft, aber intensiv. Kein Zweifel daran, dass, wenn jemand die Erotik der Menschen steuert, dann ist er in der Lage, diese Menschen zu verketten”

Hendeku

Vater Philotheus spricht von Spaltungen in der Gesellschaft, da die Hierarchie der Kirche die Partei der Koexistenz als Akt gegen die Familie betrachtet.

Ich höre einige Mitropoliten sagen, sie kümmern sich um die Gesundheit der griechischen Familie. Ich wünschte, dass sie gepflegt werden, aber sie sind wirklich völlig gleichgültig und nicht in der Lage, zur Verwaltung der Familienkrise beizutragen. Die große Mehrheit der Pespots und Priester sind teilweise unsichtbar, und sie haben nie in der Nähe eines Menschen in Not stehen. Nicht zu verschreiben, sondern zu bleiben in der Nähe. Denn, oft, was eine Person in Not braucht, ist nicht, ihm Lösungen anzubieten, sondern zu sehen, dass wir für ihn sorgen.

Die griechische Familie ist jetzt in einer erschreckenden Krise. Ein beträchtlicher Teil der jungen Menschen führt heute psychische Störungen, von denen viele für die gewalttätigen Priester in Bezug auf körperliche Sünden verantwortlich sind. Es ist uns Priester, die die Kinder zu Psychiater nehmen. Als ich einen Psychiaterpriester höre, sagt er, dass er es geschafft hat, Homosexuelle zu heilen, erkenne ich sofort an, dass er versucht, psychologisches Lobotoma anzuwenden und sie zu schrecklichen Folter- und Schuldsyndromen zu schieben. Der Weg der Psychopathologie, die internationale Prestige genießt und seit 50 Jahren von der American Psychiatist Society veröffentlicht wurde, gilt nicht als Homosexualität als Krankheit. Andererseits gibt es griechische Priester, die es als Krankheit betrachten. Und ich glaube, dass der, der versucht, ein Homosexueller zu heilen, selbst ein kranker Mann ist, der Menschen in seinem neurotischen Kampf unternimmt.

Mit der tiefen Autokrytik verurteilt Vater Philotheus das autoritäre Verhalten einiger Kleruser:

Sie sehen, wir Kleruser, zum größten Teil, sind tief rostige Kakasier. So versuchen wir, das Gefühl des inneren Insulins zu decken. Denn eine Menge von uns, wenn Sie ihr Bart nehmen und fallen, sind wir nichts. Wir wären einfach nichts. Aber diese Blütenblätter und persönliche Gegenstände, die wir tragen, machen uns Prestige zu gewinnen, ermöglichen uns, das Leben anderer zu bestimmen, andere hängen von unseren eigenen Worten ab - das heißt, wir gewinnen Macht. Und so sind wir betrogen, dass wir die Fähigkeit haben, unser Selbstvertrauen zu erhöhen. Der Tropfen! Wenn ich sage, ich bin nicht nur über Selbstbewusstsein, sondern über die Verantwortung, die wir haben, wenn wir andere in die Bucht der psychotropen Drogen drücken, die in sich selbst eine Straße ohne Rückweg ist. Und viele von uns versuchen, andere Wege zu finden, um zu zeigen, dass wir auch existieren. Zum Beispiel beschäftigen wir uns mit der Frage des Namens Skopje oder anderen ähnlichen Dingen, die nicht mit unserer Mission zusammenhängen, um zu sagen, dass etwas, was wir wert und tun. Aber haben diese etwas mit Christuss Lehren zu tun?

Dem Vater Philotheus zufolge sollte die Haltung der Kirche gegenüber der Partei der Koexistenz sein, nicht die Form der Bestrafung und die Irrtümer derjenigen, die Teil davon werden, sondern das Wort des Lebens, das Jesus Christus bietet.

Die grundlegenden Prinzipien Christi sind die Liebe des Menschen zu Gott und die Liebe des Menschen zu Mitmenschen. Beziehung zu einem anderen ist eine grundlegende Lebensquelle für den Menschen. Aber die Beziehungen selbst sind nicht einfach, und es braucht viel Mühe, sie gesünder zu machen. Erotische Dimension ist sogar die wichtigste dieser Beziehungen. Und hier ist es einfach, eine Deversion zu machen. Je mehr Abweichungen, desto weniger hartes Leben. Und die Erfüllung des Lebens kommt in die grundlegenden Beziehungen, die Zeit nehmen, kann und wirkliche Anstrengung. Wenn das, was junge Menschen brauchen, etwas Genuss ist, dann unterscheiden sie sich nicht alle von den Priestern, die sie davon beraubt. Heute ist Gott tot. Wir töteten ihn und wir wurden verwaistet. Lichte, die wir oft sagen, groß, himmlischen und inert, spiegeln nicht nur den Glauben wider, sondern reflektieren Angst, die uns charakterisiert, wenn wir versuchen, unseren Mangel an Glauben zu decken. Da der Glaube nicht durch Gespräche übertragen wird, wird er wiederholt. Es ist nicht genug, zu sagen, dass ich glaube, aber es ist die Art des Lebens, die den Glauben bezeugt. Heute kann die Art und Weise des Lebens von uns allein nicht bezeugen. Wir glauben als gutes Material und Verbrauch. Wir sagen, "Wir haben eines davon, wir haben eines von ihnen, so dass wir alles haben, und wir zögern nicht, zu sagen: Es ist Zeit, unsere Immobilie auch in Paradise zu sichern!

Schanke.

Die Veröffentlichung des Interviewes vor 11 Jahren in der Zeitung “Kathmerini” wurde mit dem Fall der damals initiierten Diskussion über das Gesetz durchgeführt, das die Koexistenz von Homosexuellen erlaubte und regulierte. Dieses Gesetz löste öffentliche Debatte und große Reaktionen in der griechischen Gesellschaft aus, vor allem im Golf der orthodoxen Kirche und deren Einfluss auf die politische und soziale Sphäre. Der Vater Philotheos Faros war einer der einzigen isolierten Stimmen, die öffentlich zum Gesetz und gegen die Reaktion des religiösen Spektrums ausgedrückt wurden. Der Einfluss von Vater Philotheus 'Originalgedanken liegt nicht nur bei dem Problem, sondern auch bei der sozialen, moralischen und politischen Organisation anderer Gesellschaften. Aus diesem Grund übersetzen wir das Interview für das albanische Publikum.

Wer ist Vater Philotheos Faros?

Geboren 1930 in Piräus. Politische Wissenschaft studierte an der Panteio-Universität in Athen; Juridisch an der Aristoteles-Universität in Thessalonica; Theologie an der Universität Athen; und Barimore Psychologen in den Vereinigten Staaten. Er wurde ein fugitiv und dann 1962 ein Priester in Athen. Als nächstes diente er als US- Klerusmann. 1969-1976 war er Professor für Baritore Psychologie an der University of Oxford Theology in Boston. Parallel, in den 1970er- bis 1970er-Jahren, diente er als Beraterin in der Nähe von J. B. Thomas Day Care, wo er Hirtenbetreuung für junge Paare, deren Kinder mit schweren gesundheitlichen Problemen konfrontiert waren, sowie den Leiter der Family Support Department an der Human Resource Institute Clinic in Boston angeboten hat. Nach seiner Rückkehr nach Griechenland im Jahr 1976 nahm er systematisch wissenschaftliche Arbeiten auf und diente im Athener Jugendberatungszentrum. Nach dem Ruhestand leitete er religiöse Dienste an der Kirche St. Call of Rangava in Plaka, Athen, wo er sich nicht jeden Tag über Probleme mit jungen Menschen und jungen Paaren unterhalten konnte.

Die englische Übersetzung für Resublica.al: Jordan Georgi, Professor für politische Studien an Fan S. Noli, Korca