Ibrahim Rugova Schöpfer

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Wir erinnern uns heute an zwei Taten der literarischen Kreativität und intellektuellen Bildung von Ibrahim Rugova (1967-1987), um das kulturelle Format des nationalen menschlichen Formats zu verstehen, das für die folgenden zwei Taten (1987/8) zum politischen Führer des Kosovo wurde.

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Leonardo Da Vinci, ein Maler und genialer Erfinder, wurde zuletzt durch die Größe der Natur und ihre Arbeit der Kultur eingeschüchtert. Nach der Schaffung der berühmten Gemälde, die “Mona Lisa” der letzten “Darka”, am Ende seines Lebens machte er “Autoportretin”. Der Punkt ist eine starke Natur/Kultur Konfrontation. Die erste hält das Geheimnis des Obersten Schöpfers. Die zweite hält den Nervenkitzel des menschlichen Schöpfers, der unwissend in die Sünde des Traums des Rivalismus mit dem Obersten Schöpfer fällt. Es ist der Traum eines endlosen Kindes, ein Schöpfer zu werden. Die Berechnung des Menschenlebens kommt nur zum Autor.

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Wir sind jetzt im Kulturbereich, und Ibrahim Rugova schrieb und machte sie zu einem Kult in der Jugend. Er sah dies empirical an der Normalschule in Pec und erfuhr, dass es einen Unterschied zwischen der Schöpfungsschule gibt (wissend). Gerade als der Lehrer sich weigerte, die Schöpfung zu akzeptieren, sah er es zu perfekt für einen Schüler und hielt das perfekte für den Schöpfer.

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Dieses Geheimnis wurde von Ibrahim Rugova nach seiner Rückkehr in Pristina in literarischen Studien, 1967, und vor allem, als es Autor nach 1968 wurde, zuerst in der Zeitschrift “Word” mit Essays “Zenite literarisch x3>, wo er in der literarischen Arbeit versucht, den Autor zu finden, indem er das Gegenteil des Besitzes damals dachte. Ese veröffentlicht im Buch “lyrical stringing” 1971. In der 68. Generation literarischen Kulturkreis der Universitäten wurde dies schriftlich, Veröffentlichungen und Vorträge über die Schaffung im nächsten Kreis, in dem Rexhep Ismajli, Eqrem Basha, Becir Musliu, Teki Dervisi, ich, die Zeuge sind, und andere getan. Der Bezirks Schöpfer veröffentlichte die Werke in der Zeitung “Die neue Welt”, im Magazin “Duturia” und die Bücher auf diesem Verlag. Ihre literarischen Artefakte, mit dem Ziel, das albanische Erbe in der Kommunikation mit der europäischen Moderne wieder aufzunehmen, schien die literarische Alternative zur italienischen Ebene zu sein. Der neue literarische Kult wurde das Buch, dessen Erscheinung als Urlaub bezeichnet wurde, gefolgt von Diskussionen. In dieser literarischen und kulturellen Kommunikation wurde Ibrahim Rugova als erster öffentlicher Leser neuer Publikationen ausgezeichnet.

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Ibrahim Rugova trat 1972 in das Albanologische Institut ein, um auf das Niveau des Titels des Wissenschaftlichen Rates zu erheben. Bereits mit der Urheber- und Literaturstatue kletterte Ibrahim Rugova die Skalen der Exzellenz. Auf der einen Seite verfolgen die klassische albanische Literatur, um das Vermächtnis wiederzuerlangen. Auf der anderen Seite lesen und bewerten zeitgenössische Literatur. Im Wesentlichen, durch die Vertiefung der Anerkennung des kreativen Akts, der Studie der literarischen Formen, die Theorie der Kritik und Literatur zu krönen, indem sie moderne europäische Methoden konfrontiert. Um die albanische ID beim universellen Tanz anderer zeitgenössischer Literatur zu sehen. Riesi, eine Menge Methoden, ohne Fetisch, hob Rugova dann hervor. Die Kritik des Kritikers wurde gezeigt: als Bibliographer, als Dolmetscher, als theoretischer, auch als Chronist im Hinblick auf die “Covetore” Faik Konica. Und durch Messung mit anspruchsvollen Methoden und Disziplin, wie Struktur und Semiologie.

6. Abschnitt 6.

Ibrahim Rugova ging 1977 nach Paris, um in Colège de France zu studieren, wo er Rolan Bartin Professor traf und sich selbst “âlève libre” [free student]. Parathese: Colège de France ist eine ganz besondere akademische Institution, in der es keine regulären Studenten gibt; es gibt keine Registrierung, es gibt keine Anweisung ist frei; die Institution gibt keine Grad, Präsenz in und ist frei, jeder kann betreten. Dies sind weit von den Standardisierungskursen entfernt; Professoren müssen ihre Forschung im Stream präsentieren (“im Moment des Handelns”). Sie sagen, was sie wollen, weil es keine Verpflichtungen oder Diplome gibt, aber das muss immer neu sein. Er hat nie das Recht, den Kurs zu wiederholen.

So ging Rugova nicht nach Frankreich, um zu studieren, noch tat er. Allerdings fand er ein Paradies der Weisheit, wo die Seele frei öffnet, um alle Kapazitäten der Beobachtung und Philosophie anzuzeigen. Dies muss das produktivste Jahr in seiner intellektuellen Welt gewesen sein, wenn er sein endgültiges Gewissen gemacht hat - freie Gedanken und freier Mensch.

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Als er nach Pristina zurückkehrte, ging Ibrahim Rugova zurück zur Studie von Peter Bogdans Arbeit, “Cuneus Prophotharum”, die er drei Jahre lang gekrönt und unter dem Titel Bogdans “: 1675-1685” im Jahr 1982 veröffentlicht hat. Es gab Rugova auf systematische Weisheit und literarische Leidenschaft und offenbarte die grundlegenden Werte der albanischen Philobilischen Literatur, die in den Bereichen Semiologie, Mythologie und Humanistik begehrt wurde. Das Buch wurde zum Dezember-Preis für Literatur gebracht.

8. August 8, 8.

Ibrahim Rugova verteidigte die Dissertation zum Thema “Kahe und Uraufführungen der albanischen Literaturkritik: 1504-1983” in Pristina im Jahr 1984. Das Buch wurde zwei Jahre später veröffentlicht. Es ist eine ungeklärte Geschichte dieser Form der Rede in der nationalen Literatur. 1987 veröffentlichte er das Werk “Aesthetische Ablehnung”, das letzte Buch seiner literarischen Publikationen. Es hat den Prozess der Anfechtung von Diktatur und Totalitarismus etabliert und gleichzeitig die Natur der Literatur verteidigt. Weil die Ausübung der Freiheit bis zum kollektiven Sieg andere Formen von Konflikten, Sprache im Betrieb des Hirsches und der Autorität erfordert. Februar: Von “Aesthetische Ablehnung” wird in “politische Ablehnung” der Albaner gegen Gewalt eingeführt.

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Sechs Bücher haben das kritische Profil von Ibrahim Rugova: kreatives Lesen in der “lyrischen Zeichenfolge” (1971), Spezifikation und Literatur in der Aktion “Kah Theorie “ (1978), Kritik an der Poesiebewertung im Buch “Die Strategie des Verständnisses” (1980), die Philosophie der literarischen Semantik von “Bogdani” (1982), die Systematisierung der albanischen Kritik in der Arbeit “Kaha der albanischen Literaturkritik: 1504-1983-19x9> (1986), der intellektuelle Bericht mit der Macht des Buches “Eesthetic Rejection” (1987).

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Keine Seele schreibt hinunter, was sie tut. Rugova schrieb auch den letzten Text (“Joyce, Albaner, Aristoteles”) als Vorwort zu seiner möglichen theoretisch-filozofic-letrare-Forschung, angefangen von Antiquity. Er sah vor, dass er weiterhin nach dem Schöpfer selbst suchen würde, aber sein Stern sagte ihm anders: Sie werden der Schöpfer in einem anderen Reich - die Freiheit des Menschen, die Freiheit des Landes. 1988 wurde Rugova Vorsitzender des Verbandes der Kosovo-Schriften, der das Herz und den Geist der Kunst des Willens seines Volkes schenkte. 1989 gründete er die politische, demokratische und Unabhängigkeitsformation des Kosovo (LDK) und wurde zum geistlichen und politischen Führer des Kosovo, bis er wegging.