Albaner und Serben: Common Epica

Der Artikel wird von Periscope übersetzt

Marjola Rukai

Was ist Ihre neueste Studie zu?

Der Ausgangspunkt ist die mehrjährige Kontroverse zwischen Albanern und Yugoslavs über die Urheberschaft der epischen Cresnic Songs. Ich habe versucht, seine politischen, sozialen und kulturellen Wurzeln zu analysieren. Diese Phänomene sind sehr wichtig, um die Bildung moderner Völker auf dem Balkan und in Mittel- und Osteuropa zu verstehen, und den Übergang von der zwischenmenschlichen mündlichen Kommunikation zur schriftlichen, gedruckten und Funkkommunikation.

Dieser Übergang beinhaltet große soziale Veränderungen. Darüber hinaus sind diese Songs der Schlüssel zur Bühne, wenn ethnische oder nationale Gruppen den Prozess initiieren, der sie dazu führt, moderne Nationen für den Balkan zu machen, dieser Prozess begann Ende des 18. Jahrhunderts, aber am meisten charakterisiert das 19. Jahrhundert und sogar 21. In diesem Prozess haben wir die nationalisierung der lokalen Traditionen oder Aspekte der geistigen und materiellen Kultur auf lokaler und regionaler Ebene und ihre Vereinigung.

Was bedeuten Sie durch den Widerspruch zwischen Albanern und Yugoslavs in epischen Liedern?

Es ist die Urheberschaft. Was ich sowieso umsorge, ist nicht der, der diese Songs zuerst sang, aber was mit diesen Songs passiert ist, da der Lahat zu nationalen Eliten geworden ist, wie z.B. Albaner Laha und gusla Südslawisch.

In welchen Regionen sind diese epischen Lieder?

Teile des nördlichen Albaniens, des Kosovos und des westlichen Teils des Südens von Sandzak. Dank Textbüchern und literarischen Anpassungen für Kinder aus Mitrush Kuteli und in Filmen und Clips auf YouTube geht diese Tradition nicht in Albanien auf lokaler Ebene, sondern auf nationaler Ebene weiter. Muji und Halili sind nicht mehr Songhelden in den Bergen des Kelmend-Gebiets, sondern sind zu nationalen Helden der Albaner geworden, Ausdruck der Vitalität der Nation. Lhoua é oder gusla é ist zu einem nationalen Symbol geworden, das in Hip-Hop-Gruppen wie die Ethno Angels integriert ist.

Diese Songs wurden in den Tagen entwickelt, in denen die orale Tradition der Dominoen, und dann nach bestimmten Kriterien der Kanonisierung und Vereinigung, Nationalismus und Politisierung, vor allem im Kontext der serbischen-Albanischen Beziehungen im Kosovo im 20. Jahrhundert versammelt.

Was hat dich dazu inspiriert, sich in solche Angelegenheiten zu engagieren?

Ich habe immer Interesse an den Beziehungen zwischen Serben und Albanern. Ich begann, über die Frage nachzudenken, als ich Philologie an der Eqrem Albej Universität in meiner Heimatstadt Gjirokastra studierte. Aber ich begann nach dem Studium in Warschau und nach dem Lernen der serbischen Sprache hart auf die Angelegenheit zu arbeiten. Leider sprechen nur wenige albanische Wissenschaftler Serbisch und umgekehrt, außer für ein paar Generationen alter Akademiker im Kosovo. Serbische Anerkennung hat es mir erlaubt, Forschung in der Rugova-Region [Kosovo], Sandzak und Montenegro durchzuführen.

Wann wurden diese epischen Songs erstellt?

Es gibt keine eindeutigen Beweise. Serbische Forscher verbinden sie zu den Ereignissen von Vojina Vanina, an der Grenze zwischen dem Osmanischen Reich und dem Habsburger Reich. Albanische Forscher glauben dagegen, dass diese Lieder die älteste sind und Konflikte zwischen den Proto-Albanernern und Slaven widerspiegeln.

Was wir sagen können ist, dass diese Songs verschiedene Perioden erzählen, weil sie die Realität ihrer Zeiten widerspiegeln. Zum Beispiel sagen einige Lieder von Schlachten, die von kalten, mittelalterlichen Waffen bekämpft werden, anstatt Feuerwaffen. Das stammt aus dem 15. Jahrhundert, weil wir wissen, dass Feuerwaffen nach dem 16. Jahrhundert auf den Balkan verbreitet sind.

Wo sind die Ähnlichkeiten zwischen albanischen und serbischen Liedern?

Wir wurden auf der einen Seite serbische und albanische Lieder zusammengetragen, auf der anderen Seite Bosnien und Montenegro. Die Helden sind Muji und Halili. In serbischen und albanischen Liedern sind Muji und Halili die Haupthelden, in Bosnisch sind es sekundäre Charaktere. Was diese Songs gemeinsam haben, ist, dass sie Monophonik sind, begleitet von laha/gusla. Dann gibt es aus einer formalen Bewertung regionale Variationen.

Was hat die Gelenke hergestellt?

Grundsätzlich ist die geografische Nähe, aber in meinem nächsten Buch werde ich versuchen, zu zeigen, dass diese aus einer tiefen, sogar dreisprachigen Symbiose zwischen Slawen und Albanern auf dem Balkan während meiner osmanischen Ordnung abgeleitet werden, die sehr gut von Mailand Sufflay des Mittelalters beschrieben wird.

Ich bin überzeugt, dass die Symbiose zwischen Albanern und Südslawen während der osmanischen Ordnung fortgesetzt hat, aber später religiöse Kategorien -- Albaner, Bosken und Montenegrin Muslimen -- gegen Albaner, Serben, Montenegrins und bosnische Christen.

Der Punkt dieser Traditionen war die Sandzak-Region, in der Milman Parry und Albert Lord albanische und bosnische Sänger vor und nach dem Zweiten Weltkrieg zwei Sprachen sprechen. Ich traf auch Sänger, die beide Sprachen im Sommer 2006 sprechen.

Sind Serben und Albaner sich dessen gemeinsam bewusst?

Kulturelle Eliten kennen die Gemeinsamkeiten und Unterschiede. Aber diese Aspekte werden häufig aufgrund von Stereotypen, bestimmten politischen Situationen und dem Mangel an Wissen in Bezug auf die Tatsache verzerrt, dass Albaner, Serben und bosnischen Wissenschaftler normalerweise nicht die Sprache lesen, mit denen sie streiten. Es war, dass ich wissenschaftliche Vorträge mit Beschichtungen und literarischen Transformationen gehört habe, aber mit wenig Wissenschaft und rationalen Argumenten. Ich spreche vor allem über Albaner.

Wie wurden diese Verse zur Grundlage für die Bildung nationaler Identitäten?

Im Falle der Serben als ethnische Gruppe oder Nation, zwischen dem Kosovo-Kampf und dem frühen 19. Jahrhundert. Die Songs wirken wie eine historische Quelle aus und wurden somit die Grundlage für die serbische nationale Ideologie. Lieder über den Kosovo-Krieg haben seit dem 19. Jahrhundert die Kosovo-Serbische Schwägerin geschaffen. Zwischen dem 19. und 20. Jahrhundert wurden Lieder als Inspirationsquelle gesehen, als die Serben versuchten, territoriale Ambitionen in Kosovo, Mazedonien und Nord-Albanien zu legitimieren.

Auf der anderen Seite wurden die albanischen Lieder erst von 1930 und bis nach dem Zweiten Weltkrieg im Kontext der Entwicklungen im Kosovo Teil der albanischen Nationalkultur. Albanische Forscher haben sich vor allem auf Lenenische Kämpfer konzentriert und diese Fragen mit dem Ursprung von Albanern verknüpft. Das Argument war einfach: Die Songs sind alt und Albaner und zeigen die Eigentümlichkeit der Albaner auf dem Balkan.

Beide Theorien basieren auf Behauptungen, dass Songs Teil der kulturellen Identität der Nation sind. Dennoch müssen viele Probleme behoben werden: Zum Beispiel im Vuk Karadzic Vers gibt es keinen Song, der die Schlacht von Kosovo beschreibt. Kosovos Verse beschreibt den Moment vor und nach der Schlacht, aber nicht die Schlacht selbst.

Während sich die albanischen Lieder auf den Kampf als Zusammenstöße zwischen Sultan Murat und Milos Kopliqi konzentrieren, verweisen Serbische Lieder auf die Geschichte, sind aber nicht historisch, wie viele serbische Wissenschaftler wie Hilarion Ruvarac, Miodrag Popovic und Ivan Colovic hervorgehoben haben. Albanische Lieder sprechen vor allem über Land, anstatt Schlachten im Namen der Nation, und haben lokale Charaktere, obwohl ihre Geographie sehr breit ist und manchmal sogar Moskau mit Belgrad verbinden.

Was ist die Ettimologie des hebräischen Wortes?

Es gibt einige Theorien über die Materie. Zahlreiche serbische und jugoslawische Wissenschaftler haben den Ursprung des Begriffs Krajisnik, ein Kämpfer aus der Provinz, verfolgt. Die Provinz impliziert die Region, in diesem Fall in Bezug auf die Grenzregion des Habsburger Territoriums, jetzt die grenzüberschreitende Grenze zwischen Kroat und Bosnian. Albaner erklären dagegen das Wort von “dem Kopf” [auf der Oberseite], da diese Krieger aus den Maloer-Bereichen liefen. Meiner Meinung nach sind Albanische Erklärungen nicht korrekt.

Wie kommen Serbische Beziehungen in diesen Liedern heraus?

Ich weiß nicht, ob wir bis zum 19. Jahrhundert über serbische Albanische Beziehungen in epischen Liedern sprechen können. Natürlich sind sie in der Geschichte am weitesten verbreitet, vor allem in Kosovo, aber nicht in Legenden. Die Lieder kennen nicht das Prinzip der Nation und erkennen daher weder die albanische Nation noch die serbische Nation an. Das Wort “Albanien” wird erstmals in einer Sammlung namens “Vistares der Nation”, veröffentlicht 1937, präsentiert, in der Gegner der Kreeden Slave sind, gehen.

Was bedeutet das?

Dieser Begriff wird aus dem lateinischen Wort “slavus” abgeleitet und impliziert slawisch. Es ist nun von Albanern gemeint, sich auf die schlimmsten Serben zu beziehen.