Foucacule's unvollendete Arbeit veröffentlicht

Foucacule's unvollendete Arbeit veröffentlicht

Er sagte, er wollte nach seinem Tod keine Literatur. Aber nach mehr als 30 Jahren nach seinem Tod wurde ein weiteres Buch vom renommierten Gallitard Verlag veröffentlicht: “Rugims von Fleisch”. Die unvollendete Foucacul-Studie zum Thema Sexualität im frühen christlichen Denken und Praxis ist das vierte Buch in [...]

Er sagte, er wollte nach seinem Tod keine Literatur. Aber nach mehr als 30 Jahren nach seinem Tod wurde ein weiteres Buch vom renommierten Gallitard Verlag veröffentlicht: “Rugims von Fleisch”.

Die unvollendete Foucacul-Studie zum Thema Sexualität im frühen christlichen Denken und Praxis ist das vierte Buch in seinem Projekt mit dem Titel “The Story of Sexuality”. Die frühesten drei veröffentlichten Bände richten sich in der modernen Zeit an die Sexualität, vom 17. bis zum 20. Jahrhundert im alten Griechenland und zur römischen Welt. Foucacul hoffte zu erklären, wie Sexualität zu einem Gegenstand der wissenschaftlichen Studie und einem Thema der moralischen Mobbing wurde.

Foucacul hatte keine Möglichkeit, den Körper “Meat Recursions” durchzuführen, bevor er 1984 von einer AIDS-bedingten Krankheit starb.

Die Entscheidung, das Buch zu veröffentlichen, wurde durch den 2013er Verkauf des Foucaul Archivs, das handschriftliche Versionen dieses Buches enthielt, und durch ein gedrucktes Manuskript, das Faucult begonnen hatte, die französische Nationalbibliothek von seinem Partner Daniel Defert zu korrigieren. Sobald das Material unter den Forschern in Umlauf war, entschied die Familie Foucacule, die die Rechte seiner Arbeit beibehalten hat, dass dieses Material breiter verteilt werden sollte.

Henry-Paul Fruchaud, Enkel von Foucaul, sagte, dass ein drittes Manuskript, eine gedruckte Version der handgeschriebenen Texte auf den Archiven, bereits im Gallard Verlag war, aber es war unvollständig und enthielt Fehler. Mit allen drei Versionen in meinen Händen erkannte ich, dass es möglich war, eine vollständige Veröffentlichung zu haben,” Fruchaud.

Wer hofft, dass diese neue Arbeit geschickt in Containerdebatten über Sexualität eingebunden wird, wird überrascht sein, was sie findet.

“Fukault sagt im Wesentlichen, Sie können nicht nach Lösungen für die Probleme der Gegenwart in der Vergangenheit suchen. Diese klassischen Texte können nicht als Code angesehen werden, der zeigt, wie wir heute leben können. Ich denke, dass einige Leute dieses sehr lieben bei Faucualt,” sagte Stuart Elden, ein Foucault-Forscher an der University of Warwick in Großbritannien und Autor von “The End Decade von Foucaculus”.

Dr. Elden wurde von Chloe Taylor getrennt, einem anderen Autor, der über Faucualt schrieb. Sie sagte, sie habe das neue Buch noch nicht gelesen, aber äußert Zweifel an der Idee, dass “Fleisch Review” wird in Containergesprächen über sexuelles Verhalten stark angesagt.

“Wenn Foucacul etwas über die feministischen politischen Bewegungen und die Containerdebatten über das Thema der sexuellen Zulassung hatte, denke ich, dass es in der ersten Band von “The Story of Sexuality getan hätte,”, die von der modernen Zeit behandelt wurde, oder in Interviews und Aussagen aus dem gleichen Zeitraum über die konposorialen Sex Verbrechen Gesetze in Frankreich,” sagte Dr. Taylor.

Aber der Autor hat die Bedeutung dieses Buches und seiner Veröffentlichung unterstrichen. Sie haben klar gemacht, dass dies ein bedeutendes Ereignis für Forscher und andere, die an der Foucacul-Arbeit interessiert waren.

Bei Michel Foucacul's “Das Leben von Michel Foucul” Biograf David Macey sagte, der Philosoph starb ohne seinen Willen zu tun. Was er hinterließ, war ein Brief, der nach dem Tod jede Schrift veröffentlicht. Dieser Brief machte auch klar, dass er die Wohnung und alles in der Wohnung verlassen wollte, Herr Defert, der sein Partner war.

In einem Interview im Magazin Revoe Recto/Verso 2010 sagte Herr Defert, er stimmt mit der Idee zu, dass der Zugang zu seiner Arbeit nicht nur auf Akademiker beschränkt wird: “Welches Privileg wird nur Ph-Studenten gegeben? D's? Ich läuft durch ein Prinzip: Entweder jemand oder niemand. ”

D'oh!

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