“Facebook hat Kirche und Synagoge bereits ersetzt”

Heute entwickeln wir unser Leben auf Bildschirmen, wo die ultimative Bedeutung das Leben in der leeren Annahme von “as auf Facebook, aber auch bei “” der Instagram, Twitter und ähnlichen Netzwerken nimmt. In diesem Zusammenhang sind die Negativen, die in der einfachsten Version als unmögliche Möglichkeit gedacht werden können, den Button “nicht wie” zu drücken, nicht nur die Möglichkeit, “jo” zu sagen, sondern auch die Möglichkeit, es so zu begegnen, dass es möglich ist, ein reflektierenderes Gewissen über das, was wir sind, denken und tun.

Es wurde 1959 in Südkorea geboren, wo Forderungen eines technologischen Kapitalismus unter jenen Ländern mit den höchsten Selbstmordraten der Welt gesetzt werden. Die Zweifel von Byung-Chul Han über das Internet sind kein Produkt des Opportunismus, nicht einmal Chance. Ausbildung in Deutschland, wo er seine Sprache beim Studium der Philosophie, Literatur und Theologie an der Universität Friedburg in München lernte und heute ein Dozent an der Universität der Künste in Berlin, wo er derzeit lebt. Um seinen Erfolg zu verstehen, müssen Sie möglicherweise hören, wie er seinen Finger drückt, kritische Ansichten unserer Modernisierung.

Wie der Philosoph Han als Aphrodisiac heraussteht, ist das, wie jemand, der auf einfache Ideen anruft, die schriftlich als Zufall in Büchern erscheinen, die nicht mehr als 150 Seiten überschreiten. Dies ist das erste Paradoxon von Byung-Chul Han und seine Verdienste. Facing a present that fast nicht tolerieren das Format der Zeit, die uns <x0-term experience” und ein Netzwerk (Web), das die Umgebungen, die uns in den gemeinsamen “fer” fangen, bevorzugt, sind einige der Themen seiner Arbeit. Han hat in seinem Genie ein Interesse an der ständigen Gefahr, Tausende von Lesern zu verbreiten.

Der Punkt von Byung-Chul Hans Meinung ist negativ. Was ist das negativ? Diese Frage muss gründlicher analysiert werden. Grundsätzlich überwachen wir eine Kultur auf planetarer Ebene, deren Haupthorizonte wirtschaftlich, politisch, sozial und sexuell von Internetmacht gestaltet sind, was Han tatsächlich behauptet: heute entwickeln wir unser Leben auf Bildschirmen, wo die ultimative Bedeutung in der leeren Annahme von “ ” wie auf Facebook, aber auch bei “ “) der Instagram, Twitter und ähnlichen Netzwerken lebt. In diesem Zusammenhang sind die Negativen, die in der einfachsten Version als unmögliche Möglichkeit gedacht werden können, die Taste “nicht wie” drücken, nicht nur die Möglichkeit, “jo” zu sagen, sondern auch die Möglichkeit, es so zu begegnen, dass es möglich ist, ein reflektierenderes Gewissen über das, was wir sind, denken und tun.

Sollten wir nicht in der Lage sein, “Ich mag nicht” zu verstehen, was eigentlich “na mag”? So wiederholt Byung-Chul Han in der digitalen Ära des Jahrhunderts XIE, was der deutsche Philosoph G. W. F. Hegel im 20. Jahrhundert bestätigt Es ist der Geist, der Negativität in der anderen kennt. “Wo der reine positiveismus herrscht, übermäßige Optimismus, gibt es keine Seele,”- schreibt Han in “Eros”. Also, wo es keine Seele gibt, wo der positive nicht den Negativen begegnen kann, gibt es keine Möglichkeit, zu verstehen.

Dieses Thema ist die Essenz der Arbeit des Autors, die wir in jedem seiner Bücher sehen, und es ist die Aufgabe, von philosophischen Zweifeln zu diskutieren, wie Mangel und sogar Stigmatisierung der Negativität zu der Deinformation der politischen Genauigkeit hilft uns als unportune, aggressive und gewalttätig zu wahrnehmen, unser Leben in ein System von Bestrebungen und Performances stürzen, innerhalb dessen wir uns nicht verstehen und uns selbst verstehen können. “Depression ist eine Krankheit einer Gesellschaft, die unter dem Überschuß des Positivismus leidet,”) schreibt Han im Buch “Das müde Unternehmen”.

Was Han uns in Bezug auf “den Anwendungsbereich des Positivismus” sagt, ist unsere technische Unfähigkeit, mit Negativität zu umgehen, genauso wie wir auf den Netzwerken eine zarte Gewalt erleben, die dem System entgegensteht und durch die Logik dieser digitalen Umgebungen bedingt ist, diese subtanale Übung auf uns eine “Neuralgewalt”, die zu Depressionen führen kann, die durch die Unfähigkeit derjenigen, die nicht sind, das heißt, diejenigen, die keine Meinung haben, nicht leben, wie wir tun. Als Ergebnis ist Han “kopapsi der Einheit” das unvermeidliche Ergebnis einer Übernutzung der Identität“.

Laut Hanit folgen wir auf sozialen Netzwerken im Internet, wann immer wir “, x2xx1>, “oder “nicht den anderen”, die nicht in unsere Weltperspektive passen, die Welt verwandelt sich in weniger Farbe und wir als unfähig Probanden “experimentiert mit negativem” werden wir zerbrechlicher. “Wenn der Gedanke selbst ein “Antikörper und geschützte natürliche Immunologie” war, dann würde der Mangel an Negativität in eine operative Armee umgewandelt, schreibt Han, die Position des Philosophen Jean Baudrillard zu diskutieren. Unfähig, die negativen zu akzeptieren, die das Verständnis ermöglichen, Menschen tauchen nicht nur in ein digitales Wohlbefinden, das durch Antagonismus leer ist, sondern werden von “exploitation” verurteilt.

Dies ist die Hypothese seines Buches “Piciopolica”, in dem Han erklärt, wer in der neoliberalen Leistungsgesellschaft fehlschlägt, wird verantwortlich und schämen, anstatt die Gesellschaft oder das System zu hinterfragen. Was er Hani als Martin Heidegger in der XX zu unterscheiden will, ist, dass “space nicht denken kann”, weil sie die Aufgabe ist, das Leistungsregime zu erfüllen, das die Frage nach ihrer eigenen Priorität macht. Die Verbindung zwischen Personen und dem Netzwerk wurde über ein System geschaffen, das die Kontroversen zwischen Proletariat und bourge auslöscht, wie Carl Marx sagte und den Mitarbeiter in Unternehmer verwandelt.

“Neliberisierung und nicht die kommunistische Revolution beseitigt die Arbeiterklasse, vorbehaltlich der Ausbeutung anderer. Heute ist jeder Mitarbeiter, der sich in seinem eigenen Unternehmen nutzt. Jeder ist ein Gott und ein Sklave. Klassenkrieg verwandelt sich auch in einen internen Kampf mit sich selbst.” Han behauptet, dass dank des Triumphs der Internet-Technologie jetzt Macht eine Ausübung der Kontrolle über psychische Personen ist. Smart Phones sind nicht nur Monitorgeräte, sondern auch ein Süßwaren-Zelltelefon. Facebook ist die Kirche, die globale Synagoge (wörtliche Gemeinde) der Digitalisierung. Regierungen investieren viel, um zu registrieren, was in der Gemeinde passiert. Kurti sagt, Han ist eine Existenz ohne Negativität mit einer anderen glücklichen Existenz verwirrend, eine vorsichtige Macht über unsere Anliegen mit einer bereiten Macht, um zu ändern, was sie provoziert.

Skeptiker vor den Bildschirmen, die unser Leben umgeben, denkt Han auch an die Auswirkungen der Technologie auf die “Erweiterung von Liebe und Sexualität, die Eros' universellen Merkmal in die Liebe zu zeichnen. Bei der nächsten “Eros” der Agony von Eros, wo es seine sensibelste und tiefgreifende Vortrag der Gegenwart synthetisiert: Während sexuelle Objekte immer dieselbe bleiben, wie zeigt, dass die Online-Pornografie verschlechtert “Dosis unserer narzitistischen Einheit”. Liebe, Han sagt, gehört zur Reihenfolge der, die fähig ist, “, um es zu starten etwas ganz anders”. / Quelle: El Pais World.al