Carl Marks: Warum erhalten Sie am Ende des Monats kein Gehalt?

(Charge von Conica.al) 

Die meisten Menschen stimmen der Idee zu, dass wir unser Wirtschaftssystem irgendwie verbessern sollten. Es bedroht unseren Planeten durch übermäßigen Konsum, lenkt uns überall von der Werbung ab, macht Menschen hungrig und ohne Gesundheitsversorgung und fördert unnötige Konflikte. Allerdings sind wir oft geneigt, die Ideen des berühmtesten und ambitionierten Kritikers Carl Marks zu abzulehnen.

Das ist nicht sehr seltsam. In der Praxis wurden seine politischen und wirtschaftlichen Ideen verwendet, um zerstörerische Volkswirtschaften und schlechte Diktaturen zu entwerfen. Honestly, die rechtlichen Tools Marks, die für die vor kurzem von der Welt vorgeschlagenen, klingen ein wenig verrückt. Er dachte, wir sollten privates Eigentum nehmen. Menschen sollten nicht erlaubt sein, Dinge zu besitzen. Zu bestimmten Zeiten könnte jemand Buße tun. All dies scheint ähnlich zu versuchen, Gossip zu verhindern oder Fernsehen zu stoppen. Es ist wie die Bekämpfung der menschlichen Natur.

Und Marks glaubten, dass die Welt durch eine Diktatur der Proletarität auf eine gerade Linie setzen würde; diese Ideen werden aber heute nicht so viel ignoriert.

Allerdings sollten wir Marks nicht so eilig ablehnen. Wir sollten es als Führer betrachten, deren Diagnose des Bösen des Kapitalismus uns hilft, in eine vielversprechende Zukunft zu segeln.

Karl Marks wurde 1818 in Trier geboren. Er stammt aus einer langen Reihe von Rabbinern, aber seine Familie wurde Christen, als er sechs Jahre alt war, um sich in die deutsche Gesellschaft zu integrieren.

An der wunderschönen und renommierten Universität Bonn ging er in riesige Schulden, wurde wegen betrunkener und störender Ruhe eingesperrt und trat in ein Duell ein. Er wollte auch Kritiker des Dramas werden. Unernannt, hat Marxs Vater ihn an die schwerwiegendste Universität Berlins geschickt, wo er eine Gruppe von Philosophen, die als die jungen Hegeler bekannt sind, trat, die extrem skeptisch für moderne Wirtschaft und Politik waren.

Bald wurde Marks in die Kommunistische Partei aufgenommen, eine kleine Gruppe von Intellektuellen, die sich für den Sturz des Klassensystems und die Entfernung von Privateigentum entschieden haben. Er arbeitete als Journalist und war heimlich mit einer wohlhabenden jungen Frau Jenny von Westhalen beschäftigt. Aufgrund seiner politischen Tätigkeit musste das junge Paar Deutschland verlassen und schließlich in London niederlassen.

Marks schrieb eine große Anzahl von Büchern und Artikeln, eine sogar mit seinem Freund Friedrich Engels. Einige der wichtigsten sind Critical of Hegel Law Philosophy (1843). Heilige Familie (1845). Die Dissertation über Feuerbach (1845). Handschriften (1844). Deutsche Ideologie (1845). Kommunistisches Manifest (1848). Berichtskritiker Gotha (1875)Und viel Volumen. Hauptstadt (1867-1894).

In erster Linie schrieb Marks über den Kapitalismus, die Art der Wirtschaft, die die westliche Welt dominiert. Es war an seinem Tag noch vorhanden, und Marks war einer der intelligentsten und sensibelsten Kritiker. Dies waren einige der Probleme, die er identifizierte:

Eine: Moderne Arbeit ist “other”

Einer der größten Kenntnisse von Marx, die an ein frühes Buch, bekannt als Handschriften Im Jahre 1844 kann die Arbeit einer der Quellen unserer größten Freude sein. Das ist, weil Marx hohe Hoffnungen für seinen Job hatte, dass er so wütend war bei der elenden Arbeit, dass die meisten Menschen gezwungen sind, zu ertragen. Um sich bei der Arbeit zufrieden zu fühlen, schrieb Marks, dass die Arbeiter sich in Objekten sehen sollten, die sie geschaffen haben.

In ihren besten Interessen bietet die Arbeit uns die Möglichkeit, zu unterstreichen, was gut in uns ist (und wir sagen, dass unsere Kreativität, unsere Schwere, unsere Logik) und es eine stabile Form in einer Art von unabhängigem Objekt oder Service von uns.

Unsere Aufgabe sollte sein, wenn die Dinge ein wenig besser gehen, als wir jeden Tag sein können, weil es uns ermöglicht, unsere besten Teile zu konzentrieren und zu gestalten.

Denken Sie an die Person, die diesen Stuhl gebaut hat - es ist direkt, stark und elegant. Nun wäre ihr Schöpfer nicht immer das gewesen: manchmal hätte er oder sie schlecht gewesen, verzweifelt, unsicher.

Der Stuhl ist jedoch ein Denkmal seiner Stellung des Charakters. Das ist der ideale Job, Marks dachte. Aber er bemerkte auch, wie in der modernen Welt, wenige Arbeitsplätze haben diese Eigenschaft, dass wir das Beste in dem, was wir tun, sehen können.

Ein weiterer Teil des Problems mit moderner Arbeit ist, dass es sehr spezialisiert ist. Man könnte sagen, warum Menschen solche seltsamen Jobtitel und Qualifikationen haben: Wir können Experten in der Verpackungstechnik, Alkoholvertriebsoffiziere, gastronomische Hygienetechniker und informative Architekten finden.

Diese Jobs erfordern eine Ausbildung, die die moderne Wirtschaft sehr effizient macht, aber wir enden in einer Situation, in der es für die wahre Natur des Menschen selten möglich ist, Ausdrücke in dem, was er jeden Tag erreicht. In den Augen von Marks sind wir alle universell innen. Wir sind nicht geboren, um nur eine Sache im Leben zu tun, sondern fähig von vielen Dingen.

Es ist nur die Wirtschaft, die für ihre begehrten Absichten macht es uns in einer einzigen Disziplin zu opfern, so dass wir (Marks Worte) <x) einseitig und abhängig” und “körperlich und geistig deprimiert im Zustand eines” Autos.

Es war in den Manuskripten von 1844, als Marks zuerst argumentierte, dass moderne Arbeit zu” extant” Deutsch führt, Entfremdung. In unseren Herzen sind wir viel mehr und weniger verachtet als die moderne Wirtschaft: unter der glatten Außenfassade des Buchhalters kann es jemanden geben, der durch die Gartenlandschaft graben. Viele Dichter möchten einige Jahre in der Industrie arbeiten.

Marks kannte unser vielfältiges Potenzial. Spezialisierung kann ein wirtschaftliches Muss sein, aber es kann auch ein menschliches Verrat sein. Marks will uns auch helfen, aussagekräftigere Arbeitsplätze zu finden.

Die Arbeit wird sinnvoll, sagt Marks auf eine von zwei Arten: Entweder hilft dem Mitarbeiter direkt, das Leiden eines anderen zu reduzieren oder hilft ihnen in greifbarer Weise, ihre Zufriedenheit in anderen zu erhöhen. Sehr wenige Arten von Arbeit, wie ein Arzt oder ein Opernstern, scheint fit zu sein. Projekt Projekt Projekt so perfekt.

Aber die Menschen verlassen oft Arbeit und sagen: Ich verstehe nicht, dass ich daran arbeitet, entweder eine Werbekampagne für Gartenmöbel zu verkaufen oder eine Werbekampagne für Gartenmöbel zu erstellen oder Französisch bei Kindern zu lernen, die nicht lernen wollen.

Wenn die Arbeit deutungslos erscheint, leiden wir auch wenn das Gehalt würdig ist. Marks machte damit eine erste Skizze, wie man die Wirtschaft neu konzentriert; wir brauchen ein Wirtschaftssystem, das mehr von uns ermöglicht, Leiden zu reduzieren oder die Zufriedenheit zu erhöhen.

Wir wollen im Grunde fühlen, dass wir Menschen helfen. Wir sollten uns fühlen, dass wir echte Bedürfnisse angehen, nicht nur zufällige Wünsche bedienen. Marks war sich von vielen Arbeitsplätzen bewusst, wo eine Person Geld erzeugt, aber ihre Energien nicht überall sehen kann “akkumuliert”. Ihre Intelligenz und Fähigkeiten werden verbreitet.

Sie können nichts ausführen und sagen: “Ich tat das, das ist mir” Dies kann Menschen schaden, die arbeiten, die an der Außenseite oder einem Klettermodell attraktiv aussieht. Die ersten paar Tage sind spannend. Aber mit den Jahren gibt es nichts. Ihre Bemühungen akkumulieren nicht. Es gibt kein langfristiges Ziel, ihre Arbeit anzugehen. Nach einigen Jahren stoppen sie einfach.

Es ist das Gegenteil eines Architekten, der fünf Jahre lang für ein großes Projekt arbeiten kann, aber alle Millionen von Details, die langweilig und frustrierend in sich selbst sein können, wiederum zu einer Gesamt- und Gesamtleistung. Und wer Teil davon ist, ist es in Richtung und Zweck. Ihre Arbeit ist notwendig, um etwas wunderbares in die Existenz zu bringen.

Zwei: Moderne Arbeit ist unsicher

Der Kapitalismus macht den Menschen völlig und leicht zugänglich; nur ein Faktor zwischen anderen Produktionskräften und einer, die in der Minute weggeworfen werden kann, dass Kostenerhöhung oder Einsparungen durch Technologie gemacht werden können. Es gibt keine Sicherheit der Arbeit im Kapitalismus. Doch wie Mars wusste, tief unten in uns, wollen wir Sicherheit mit Intensität ähnlich wie das, was wir in einer Beziehung fühlen.

Wir wollen nicht weggeworfen werden, ohne warten und zu denken, wir werden verlassen. Marks wussten, dass wir das Objekt der Verwendung anderer sind, alles hängt von Kosten und Bedürfnissen ab. Aber er hat Sympathie für die emotionalen Wünsche des Arbeiters. Der Kommunismus in einem emotionalen Sinne ist ein Versprechen, dass wir immer einen Platz im Herzen der Welt haben, den wir nicht ausgehen werden. Das ist tief bewegt.

Drei: Die Arbeiter werden wenig bezahlt, während die Kapitalisten den Wohlstandshaufen platzieren

Dies ist wahrscheinlich Marks offensichtlicher Witz über den Kapitalismus. Insbesondere glaubte er, dass die Kapitalisten die Gehälter der Arbeiter so weit wie möglich reduziert haben, um eine große Gewinnmarge zu kompensieren (er nannte dies “primitive Verarbeitung” oder in der deutschen Sprache Ursprünglice Akcumulation).

Sie waren nicht in verzweifelten Bedarf an Beschäftigung, aber ihre Besitzer und Arbeitgeber könnten sich dazu bewegen, sie verzweifelt zu halten, indem sie den Lebenpreis zusammen mit jeder Lohnerhöhung erhöhen.. Zeitgenössisches Leben brachte auch neue Herausforderungen, die die Proletarate schwach gehalten haben - Stadtteile mit Menschen, Krankheiten, Verbrechen Städte, Fabrikverletzungen gefüllt. Kurz gesagt, Marks schrieb, Arbeiter könnten fast unbegrenzt ausgebeutet werden.

Vier: Der Kapitalismus ist sehr instabil

Lange vor Große Depression oder der Computermarkt erkannte Marks, dass kapitalistische Systeme durch eine Reihe von Krisen gekennzeichnet sind. Dies ist zum Teil, weil Kapitalisten immer mehr Risiken suchen, um noch größere Gewinne zu erzielen, und diese Spekulation stört Preise und Beschäftigung. Aber der Kapitalismus ist nicht nur instabil wegen des menschlichen Wettbewerbs und der Schwäche.

Nach Auffassung von Marx ist es im Wesentlichen instabil, eine Kraft, die sich ständig dominiert, ein <x0->magist, der nicht mehr in der Lage ist, die Kräfte der Unterwelt zu kontrollieren, die er von seiner Magie aufgerufen hat” Ironisch bemerkt Marx, wir haben Krisen im Kapitalismus nicht wegen Mangel, sondern wegen Fülle; Unsere Fabriken und Systeme sind so effizient, dass wir jedem auf diesem Planeten ein Auto, ein Haus, Zugang zu einer Schule und ein gutes Krankenhaus geben können.

Nur wenige von uns müssten arbeiten. Aber wir setzen uns nicht frei. Marks meint, das ist absurd, das Ergebnis einer Art pathologischer Masseismus. Im Jahr 1700 gewann er die Macht von fast allen Erwachsenen, eine Nation zu ernähren. Heute braucht ein entwickeltes Volk kaum Beschäftigung in der Landwirtschaft. Autoerstellung braucht praktisch keine Mitarbeiter.

Die Arbeitslosigkeit ist derzeit schrecklich und betrachtet als eine schlechte Krankheit. Aber in Marks Augen ist dies ein Zeichen des Erfolgs: Das ist das Ergebnis unserer unglaublichen Produktionskräfte. Die Arbeit von hundert Menschen kann jetzt von einer Maschine durchgeführt werden. Und doch, anstatt eine positive Schlussfolgerung daraus zu ziehen, sehen wir weiterhin die Arbeitslosigkeit als Fluch und Misserfolg. Logisch sollte das Ziel der Wirtschaft sein, so viele von uns möglichst arbeitslos zu machen und diese Tatsache als Fortschritt und nicht als Misserfolg zu genießen.

Marks ist der Meinung, dass wir, weil wir nicht Reichtum an alle verteilen, noch tun wir suchen und feiern Arbeitslosigkeit, wir werden von Instabilität, Unzufriedenheit und Unruhe geplagt. “Society findet sich plötzlich in einen gegenwärtigen Barbaritätszustand verwandelt,” er schrieb. Und warum? Denn es gibt viele Zivilisationen... viele Branchen, viele Handel”.

Fünf: Kapitalismus Bad für Kapitalisten

Auch wenn Marx manchmal Kapitalisten undbourgeon genannt hat “vamipire” und <x2 vorigen Brüder”, dachte er nicht, dass sie im Herzen schlecht waren. Tatsächlich glaubte er, sie waren auch Opfer des kapitalistischen Systems.

Zum Beispiel war er sich der geheimen Schmerz und der Vorne bewusst, die hinter der bürgerlichen Ehe geblieben waren. Die wohlhabenden Menschen seines Tages sprachen von der Familie auf die ehrenvollsten und sentimentalsten Weisen. Aber Marks argumentierte, dass die Ehe tatsächlich eine Expansion des Geschäfts war. Die Ehe zentriert Geld für Männer, die sie verwendet haben, um ihre Frauen und Kinder zu kontrollieren.

Die idealistische Familie der Schulden wurde tatsächlich mit Spannung, Unterdrückung und Unzufriedenheit gefüllt und blieb nicht wegen der Liebe, sondern aus finanziellen Gründen zusammen. Er glaubte einfach, dass das kapitalistische System alle, um wirtschaftliche Interessen in das Herz ihres Lebens zu setzen, so dass sie tiefe und ehrliche Beziehungen nicht erkennen können, sondern Geld. Er nannte diese psychologische Tendenz <x0fethecism of goods” (Warrenfetesschmus), weil es uns schätzt Dinge, die nicht objektiv sind, und ermutigt uns, unsere Beziehungen zu anderen vor allem auf wirtschaftliche Weise zu sehen.

Dies ist ein weiterer wichtiger Aspekt der Arbeit von Marx: Es macht uns bewusst, wie ein Wirtschaftssystem die Art von Ideen, die Menschen über alle Arten von Fragen haben, geheim und fein ist. Die Wirtschaft erzeugt, was Marks Ideologie genannt haben. In seiner Arbeit 1845 Deutsche IdeologieEr schrieb, die <x0ides der herrschenden Klasse sind in jedem Zeitalter die dominanten Ideen”.

Eine kapitalistische Gesellschaft ist, wo die meisten Menschen, reich und arm, glauben an alle Dinge, die wirklich nur Werte Urteile im Zusammenhang mit dem Wirtschaftssystem sind, zum Beispiel: dass die Arbeitsperson praktisch wertlos ist, dass wir, wenn wir nur hart arbeiten, werden wir vorausgehen, die Dinge, die zu uns gehören, werden uns glücklicher machen und die wertvollen (und Menschen) immer Geld verdienen.

Kurz gesagt, einer der schlimmsten Verbrecher im Kapitalismus ist nicht, dass es korrupte Menschen auf der Oberseite gibt, die in jeder menschlichen Hierarchie wahr ist, aber kapitalistische Ideen lehren uns alle, um betroffen zu sein, wettbewerbsfähig, konsistent und selbstkonfiguriert politisch.

Marks schrieb sehr wenig darüber, wie ein kommunistisches System aussehen sollte. Er glaubte, dass seine Schriften meist Beschreibungen waren, mehr als Vorhersagen, von dem, was kommen würde. Als er für seine ziemlich unklaren Vorhersagen kritisierte (dass es eine “Zeichenisierung des Proletariats geben würde”, z.B.), scherte er, dass er nicht Rezepte schreiben wollte “für zukünftige Kochgeschäfte”.

Vielleicht spürte er weise, wie schwierig es ist, über zukünftige Geschmacksrichtungen nachzudenken, sowohl in der kulinarischen als auch in der Politik. Wir betrachten jedoch die Utopie von Marks in seinen Schriften verborgen. Das kommunistische Manifest beschreibt eine Welt ohne Privateigentum, ohne vererbte Vermögenswerte, mit einer hohen Einkommensteuer, mit zentraler Kontrolle der Bankenindustrie, der Kommunikations- und Transportindustrie und freier öffentlicher Bildung für alle Kinder.

Marks erwartete auch, dass die kommunistische Gesellschaft es Menschen ermöglichen würde, viele der unterschiedlichen Aspekte ihrer Natur zu entwickeln. In der deutschen Ideologie schrieb er, dass “in der kommunistischen Gesellschaft... es mir möglich ist, heute und morgen eine Sache zu tun, um am Morgen zu jagen, Fische am Nachmittag zu jagen, Tiere am Abend zu kümmern, nach dem Abendessen zu kritisieren, wie ich einen Geist habe, nie Jäger, Fischer, Hirten oder Kritiker zu werden.

Wir konnten alle verschiedenen Teile von uns selbst untersuchen... unsere Kreativität, unser Intellekt, unsere Mildness und unsere Grausamkeit... und jeder hätte wenig Zeit, Philosophie zu tun.

Nachdem Marks nach London zog, wurde er als Ironic of Schicksal von einem Antikapitalisten von seinem Freund und intellektuellen Partner Friedrich Engels, einem wohlhabenden Mann, dessen Vater eine Baumwollfabrik in Manchester besaß, unterstützt. Engels hat Marks Schuldverschuldungen freigesprochen, sorgte dafür, dass seine Werke veröffentlicht wurden und (um Frau Marks zu vermeiden) sogar die Schwangerschaft für ein Kind beansprucht, das wahrscheinlich ein illegales Kind von Marx war.

Marks war kein gut - bekannt oder populärer Intellektueller an seinem Tag. Er verbrachte viel seiner Zeit in den Kammern des britischen Museums, indem er langsam ein endloses Buch über das Kapital schrieb. Er und Engels versuchten immer, die geheime Polizei zu vermeiden (einschließlich Marks ' Bruder - im Gesetz, der den preußischen Geheimdienst leitete).

Als Marks 1883 starb, war er eine Person ohne Staatsbürgerschaft; weniger als ein Dutzend Menschen nahmen an seiner Beerdigung teil.

Getreute, konventionelle Marks-era-Menschen hätten sich auf die Idee gelacht, dass seine Ideen “rion” die Welt sein würden. Doch nur Jahrzehnte später: Seine Schriften wurden ein Eckpfeiler für einige der wichtigsten ideologischen Bewegungen des 20. Jahrhunderts. Marks hatte einen äußerst breiten Blick auf zeitgenössische Probleme.

Er schuf inspirierende Begriffe wie “dialektischer Materialismus”, denn er wollte uns herausfordern, unsere täglichen Erfahrungen und Entscheidungen mit großen historischen Kräften zu verbinden, um uns als Teil eines größeren, moralischen Kampfes zu sehen.

Seine Arbeit ist manchmal verwirrt, nicht nur weil er seinen Verstand während seines Lebens verändert hat, sondern auch weil er seine eigene Sprache entwickeln wollte, um moderne Probleme in einer Weise zu beschreiben, die weder ausdrucksstarke noch streng wissenschaftlich war.

Wir müssen eine rücksichtslose Lesung von Marks auf der Grundlage dessen widerstehen, was im 20. Jahrhundert mit seinen Ideen passiert ist, weil er uns in diesem Moment besonders nützlich ist.

Wie viele von uns wollte er verstehen, warum die moderne Wirtschaft so viel Elend zusammen mit ihrem materiellen Reichtum zu produzieren schien. Er war überrascht von der Macht des Kapitalismus, die Art und Weise, wie es die <x0-Unterhaltung der natürlichen Kräfte zum Menschen erlaubte,... durch das Löschen der ganzen Kontinente für den Anbau, so dass Flussverwerfungen, ganze Bevölkerungen aus dem Boden extrahiert wurden”.

Aber er konnte auch sehen, dass der Kapitalismus uns nicht glücklicher, weiser oder besser macht, oder wir können uns im Wesentlichen nicht leiten, um mehr Mensch oder mehr voll entwickelt zu sein.

Angesichts der Ausfälle früherer Regime, die vom Marxismus inspiriert sind, sind wir unwahrscheinlich, die Dinge zu verbessern, indem wir die Art der Revolutionen Marks vorhergesagt haben. Aber wir müssen sehr ernst darüber nachdenken, was es uns über die tieferen Probleme des Kapitalismus erzählt.

Seit langem bedeutete Marksist, mit dem am wenigsten eindrucksvollen Teil der Marx Ideen zu einverstanden zu sein: seine Lösungen für die Wunden der Welt. Und weil sie so seltsam erscheinen, alles andere, was er sagen muss, kommt aus dem Weg.

Aber Marks war wie ein ausgezeichneter Arzt in seinen frühen Tagen der Medizin. Er konnte die Natur der Krankheit kennen, obwohl er keine Ahnung hatte, wie er sie heilte. Er wurde besessen von bestimmten Bewegungen, die in den 1840 s zuverlässig gewesen sein könnten, aber heute bieten wenig Unterricht. An diesem Punkt der Geschichte müssen wir alle Marksisten im Sinne der Versöhnung mit seiner Diagnose unserer Probleme sein.

Aber wir müssen ausgehen und die Heilungen finden, die wirklich funktionieren. Sie sind wirklich dort, verstreut in diesem und das Forschungspapier und das Wirtschaftsbuch von Massenmedien abgesehen. Wir müssen überlegen, wie wir nicht nur eine Wirtschaft bauen, die uns mehr Wohlstand bringt, sondern auch eine bessere Beziehung zur Natur, mit Geld, mit einander und mit uns selbst.

Wir brauchen keine Diktatur des Proletariats, aber wir müssen überprüfen, warum wir arbeiten und was wir von ihm bekommen wollen. Wir sollten nicht von Privateigentum befreien, aber wir brauchen eine sorgfältigere, authentischere Beziehung zu Geld und Konsum. Und wir sollten den Kapitalismus nicht nur reformieren, indem wir die Direktoren der Banken niederbringen, sondern indem wir den Inhalt unserer Köpfe umkehren.

Erst dann können wir uns eine Wirtschaft vorstellen, die nicht nur produktiv und innovativ ist, sondern auch die menschliche Freiheit und Erfüllung fördert. Wie Marks selbst sagte, “Philosophen haben die Welt nur auf verschiedene Weise interpretiert. Die Essenz ist jedoch, sie zu ändern.