Adonis: Religion gibt nicht mehr Antworten auf Probleme, sondern es ist ihre Ursache

Ali Ahmad Said Esber, international bekannt als Adonis, gilt als einer der einflussreichsten Dichter der modernen arabischen Literatur. Sein Land, Syrien, ist heute der Schwerpunkt der großen globalen Krise, gepaart mit einer Tragödie von Mord und außerordentlicher Deportation. Durch ein Interview für Jonathan Guyer in der New York Review of Books” spricht der betreffende Dichter von dem, was er als eine tiefe Identitätskrise in Arabern bezeichnet. Es ist eine Krise, die er mit der Last von fünfzehn Jahrhunderten spricht. Die Araber müssen die mittelalterliche Phase des religiösen Staates durchlaufen und eine moderne, <x2 Pflanzengesellschaft schaffen, mit deren Aufgaben mit dem Recht” zu erfüllen sind. Es ist eine Schlacht nach ihm, dass die arabischen Schriftsteller nicht verstehen. Niemand von ihnen ist im Gefängnis, was bedeutet, dass sie nicht die Wahrheit erzählen”, sagt Adonis, erinnert uns erneut an Golgota als Metapher für die Rettung der kranken Gesellschaft. Wie viel wichtiger diese Botschaft, die nicht in sich selbst gedacht werden muss, wenn der syrische Dichter eine historische Tatsache gibt, dass es wichtig ist: Kein großer arabischer Dichter war je eine religiöse Person. Religion im Zusammenhang mit dem Staat ist die Krankheit der arabischen Welt, eine Epoche von 15 Jahrhunderten, in der “ISIS der letzte Shout” ist. Aber “wir müssen Gläubigen bleiben...”, sagt der syrische Dichter.

Zu Beginn des Krieges in Syrien schrieben Sie einen Brief an Präsident Bashar al-Assad. Was würden Sie jetzt zu ihm sagen?

Nichts hat sich geändert. Vielmehr sind Probleme noch größer. Wie können 40 Staaten in einer Koalition gegen I SIS in zwei Jahren nichts tun? Nichts wird sich ändern, bis es keine Trennung der Religion vom Staat gibt. Sofern wir nicht zwischen dem religiösen und dem politischen, kulturellen, sozialen unterscheiden, wird sich nichts verändern und der Fall der arabischen Welt wird sich verschlechtern. Religion ist nicht mehr die Antwort auf Probleme, sondern die Ursache von ihnen. Deshalb muss sie aufbrechen. Jeder freie Mensch glaubt an das, was er will und wir müssen es respektieren. Aber um die Grundlage der Gesellschaft zu sein? Nein.

Wann war das letzte Mal, dass Sie Syrien besucht haben?

2010.

Vor dem Krieg: Können Sie uns dann über die Atmosphäre erzählen?

Ich weiß nicht. Ich höre Nachrichten, wie du. Ich weiß, dass Syrien zerstört wurde, aber für was? Was ist das Projekt?

Schaut, der revolutionäre muss sein Land verteidigen. Er bekämpft das Regime, schützt aber die Institutionen. Ich hörte, dass die Halep-Märkte komplett zerstört wurden. Es war ein preisloses Vermögen, wie könnten sie es zerstört haben? Revolutionäre Museen rauben nicht. Er tötet einen Mann nicht, weil er Christian, Alavi oder Druze ist. Die Revolution stellt keine ganze Bevölkerung wie im Jazid-Fall. Ist dies eine Revolution? Warum unterstützt der Westen ihn?

Ihre Ansichten über den syrischen Krieg haben Kryikismus in der arabischen Welt verursacht.

Sie wissen, es gibt viele Araber, die von Revolutionären beschäftigt sind, und sie kritisieren mich immer. Sie sagen, ich bin nicht zugunsten der Revolution. Die Revolution, die Museen zerstört.

Was ist Revolution, und wer ist es zu Gunsten?

Was Sie nicht sagen können... ein Schriftsteller kann nie auf der Tötungsseite sein. Es ist unmöglich, Sie verstehen mich. Aber einige Menschen lieben Mord und Gewalt. Wie kann ein Dichter oder Maler im gleichen Loch wie eine Person mit einem Gürtel von Sprengstoffen, die in die Schule gehen und sich explodieren? Wie? Sie sind Kinder. Wie können Sie sie töten? Dies ist ein unvorstellbares Monster. Mein Bruder, wenn das Regime tyrannisch ist, dann kämpfe das Regime. Nicht gegen Kinder und Schulen! Nicht ruinieren den Ort! Nicht töten unschuldige Menschen! Kampf das Regime!

Dies ist humiliating! Zu dieser Welt gehören ist demütigend! Ich habe nichts wie dies in der Geschichte getroffen; ein ganzes Land wie Jemen zu zerstören, nur um einen Narr in den Präsidenten zu setzen...

Sie sehen Menschen, die ihn unterstützen.

Geistiges. Wie können Sie sie bekämpfen? Sie kritisieren Sie, dass Sie nicht auf ihrer Seite sind. Sie müssen ein Monster wie sie sein.

Wie Dschihadisten?

Nicht nur weil Dschihadisten Teil des Volkes sind. Leute, die es nicht wünschen, ihre Ablehnung öffentlich zu verkünden. Haben Sie jemals eine einzige Erklärung dazu gelesen? Es gibt Leute, die sagen, was wir jetzt sagen: Aber haben Sie sogar eine einzige Aussage aus einem arabischen Staat gelesen, von einigen hochrangigen Vertretern politischer Parteien oder von einer großen Gruppe gegen das, was von Dschihadistengruppen getan wurde? Es gibt eine Art Eintritt. Patience ist eine Art von Akzeptanz. Es gab keinen einzigen Protest in arabischen Ländern gegen das, was passiert war. Was ist die Bedeutung ders?

Sie töten Menschen und verkaufen Frauen in Märkte. Sie zerstören Museen, die größten Erfolge der Menschheit, und es gibt keinen einzigen Protest, nicht einmal eine Erklärung gegen sie.

Sie schrieb, dass ich das Ende des Islam repräsentiert. Gibt es einen neuen Anfang?

Sie verstehen, wir müssen Gläubigen bleiben. Warum? Wenn die Menschheit, die Menschheit, zum Ende kommt, dann kommt die Welt auch zum Ende. Solange es Menschen gibt, was ich gerade sage, ist, dass ich nicht allein bin. Es gibt viele Menschen in Ägypten und anderen Ländern, die sagen, was ich gerade gesagt habe. Deshalb sollten wir treu bleiben, dass der Mensch in einer Bühne ankommen wird, in der er bessere Lösungen finden wird. Wann und wie wird dies mit der Zeit bestimmt. Aber ich kann sagen, dass die Araber nie so lange vorankommen, wie sie im veralteten, religiösen-jajaden Kontext denken und handeln. Es ist nicht möglich. Er repräsentiert, was weg ist, es ist vorbei. Ich SIS ist der letzte Schrei. Wie eine sterbende Kerze wird sie mit einer heftigen Flamme gelöscht.

Die Wiedergeburt dauert Zeit. Unsere Gesellschaft, über 15 Jahrhunderte seit der Gründung des ersten islamischen Staates, konnte nicht eine Bürgergesellschaft aufbauen. Die Bürgerpflicht kommt mit Rechten. Bisher wurden arabische Gesellschaften von Menschen gebildet, die dieselben Aufgaben ausführen, aber haben verschiedene Rechte: Christian hat nicht die gleichen Rechte wie Muslim B.C. Fünfzehn Jahrhunderte. Wie können wir die Last von 15 Jahrhunderten in einer Woche oder zwei, in einem Monat oder zwei? Aber ich bin zuversichtlich, dass die Zeit kommen wird, aber außerhalb dieses Kontextes.

Braucht diese Änderung ein Engagement für den Westen? Ich las in deinem Gedicht “Dirigieren Sie durch eine Karte von Materies”1987 für den Eiffelturm, der im Mittelmeer schweben und ein Gespräch, das Sie zwischen Abu Nawas und Victor Hugo.ura zwischen Arabern und dem Westen geschrieben haben...

Ost und West sind wirtschaftliche und militärische Konzepte und wurden von Kolonialismus erschaffen. Wir können in geographischen Containern sprechen, dass es East und West ist. Kolonialismus und Wirtschaft nutzten dies.

Aber es gibt keinen Osten und Westen in der Kunst. Sie sehen Paul Cleas Gemälde, wie er von Tunesien und Osteuropa inspiriert wurde. Sie können die Gemälde von Delacroix sehen und wie er von Marokko inspiriert wurde. Wenn Sie Rimbaud lesen, finden Sie, dass das Beste über ihn ist, dass er nicht Western ist; obwohl er im Westen geboren wurde, war er völlig gegen den Westen. Wenn Sie Abu Nawas oder Abu Al-Maharri lesen, können Sie nicht sagen, ob sie Osten oder Westen sind. Schöpfer sind aus einer Welt, egal wo sie kommen oder wo sie gehen. Sie leben jenseits der Geographie, jenseits der Sprache und des Nationalismus zusammen und gehören zu der kreativen Welt der Menschheit. In diesem Sinne gibt es weder East noch West. Whitman zu mir ist wie Abu Tammam. Er ist Teil von mir und ich bin Teil von ihm.

Aber der Westen hat soziale Institutionen entwickelt, die Sie denken, die arabische Welt fehlen.

Die Probleme, die Europa erlebt hat, wurden durch die Gründung neuer Gesellschaften überwunden, die völlig von der Kirche und dem religiösen Glauben trennen. Im Mittelalter waren elektronische Studien wie Dschihadisten heute. Sie töteten Menschen und verbrannten sie. Der Westen trennte die Kirche erfolgreich und etablierte moderne Gesellschaft. Wir sind noch in diesen Phasen. Und wenn der Westen in dieser Abteilung erfolgreich war, dann gibt es keinen Grund, das sogar der Araber zu stoppen. Wir kämpfen sehr gegen diesen Kampf. Wir gewinnen es unabhängig von allem, trotz westlichen Politikern auch, weil westliche Politiker Araber und arabische Regime verachten. Sie verachteten sie. Der Westen nutzt diese Regime als Werkzeuge, um seine Pläne auszuführen.

Aber wie kann eine effektive Trennung zwischen Religion und Regierung erreicht werden?

Beginnen Sie wieder. Eine Schlacht ist notwendig. Der Kampf ist unvermeidlich. Sie können Dinge nicht tun, indem Sie sitzen, ohne etwas zu tun. Sie müssen konfrontiert, bleiben und kämpfen. Schreiben und inhaftiert werden. Ich frage mich, warum arabische Gefängnisse nicht voll von Schriftstellern sind. Ich frage mich, weil das bedeutet, dass arabische Schriftsteller ihre Pflicht nicht erfüllen. Sie kritisieren nicht, reden nicht über tiefe Probleme, die wirklichen Probleme des Lebens. Sie reden nicht über echte Krisen. So geht mein krytikismus von hier an Schriftsteller nicht zum Staat. Als aus dem Gefängnis, beweisen sie, dass sie nicht die Wahrheit erzählen. Solange ihre Bücher gestoppt werden... wir können ja sagen, Kultur hat eine Rolle.

Aber kann Poesie die schreckliche, barbarische Gewalt angehen, die Syrien überflutet? Wir denken über die Poesieerklärung von Adorno nach Auschwitz.

Das spricht. Auschwitz war eine katastrophale Katastrophe, aber die Menschheit hat viele erlebt. Stattdessen glaube ich, dass das Schreiben mit Fragen beginnt und die Quelle des Bösen zu entdecken, wo immer sie kommen. Denn in den Worten von Adorno verbot er uns, Fragen zu stellen und zwingt uns, es zu akzeptieren. Das ist falsch. Ich stimme ihm nicht zu. Jetzt beginnen Sie nach Auschwitz zu schreiben.

Was ist die Poesieschrift während des syrischen Bürgerkriegs?

Sie können eine Bombe nicht mit einem Gedicht vergleichen. Sie sollten diesen Vergleich nicht abnehmen. Jeder Streukugel kann ein Regime ändern, jede Auswurfkugel kann einen großen Mann wie Kennedy zum Beispiel töten. Sie können nicht Parallelen machen, weil es auf dem falschen Boden ist. Poesie ist wie die Schaffung von Luft, Parfüm, wie das Atmen. Es kann nicht nach materialistischen Standards gemessen werden. Deshalb verachtet Lyrik Krieg und ist nie damit verbunden. Aber wenn der Krieg vorbei ist, ist es möglich, auf den Toten, Ruinen, Zerstörungen, Ruinen zu meditieren. Dann kann jemand etwas schreiben, aber es ist immer noch ein Element des Krieges.

Wir wissen, ich habe SIS geschrieben Lyrik, Osama bin Laden und auch.

Sie ist kein Gedicht. Es sollte nicht als Poesie betrachtet werden, definitiv nicht. Weil Poesie ein soziales Phänomen ist. Wenn Kultur Teil des Alltags ist, ist jeder ein Dichter und jeder ist ein Romanist. Jetzt gibt es Tausende von Romanisten. Aber wenn du herausfinden kannst, wer gut zu lesen ist, dann bist du richtig. In Amerika... Es gibt Tausende von Romanen; Sie werden fünf oder sechs gute finden, der Rest sind Müll. Gleiches gilt für Araber. Alle Araber sind Dichter, aber 95% von ihnen sind wertlos.

Sie haben vor kurzem über die Einwanderung als wichtiger Teil der arabischen Kultur geschrieben. Jetzt stehen wir vor einer Migränekrise im Nahen Osten und in Europa. Können Sie darüber sprechen?

Ich sehe Einwanderung durch zwei Dinge: weil es keine Arbeit gibt, oder es gibt keine Freiheit ohne Arbeit oder Freiheit. Bitte sehen Sie, dass der Bürger oder der Mann einen Ort sucht, um zu arbeiten und frei zu sein. Und die arabischen Länder sind arm. Seit 200 Jahren sind wir nicht in der Lage, eine gute Universität oder eine Forschungseinrichtung aufzubauen. Und wir haben einen tollen Frühling. Wir verwenden sie in nutzlosen Waffen. Wir kaufen Waffen, Flugzeuge und sogar Piloten, um Flugzeuge zu fliegen und für uns zu kämpfen, wie Saudis in Jemen tun.

Die Welt ist mooring. Wir sind primitive. Wir sind noch im Mittelalter und Sie fragen moderne Fragen. Nicht von ausländischen Autos oder der American University in Kairo täuschen. Wir können keine Autos produzieren. Wir können nicht einmal eine Tasse Kaffee produzieren. Wie sind wir also? westliche Politiker machen uns Spaß. Sie sind Intellektuelle. Sie müssen die Fakten kennen.

In Ihrem endgültigen Schreiben haben Sie Fragen zur arabischen Identität gestellt. Wie “Wer sind wir?” (Al-Hayat, 10. Dezember 2015.

Es ist hart nicht nur für Araber. Es ist schwer für das menschliche Wesen, wenn wir darüber im Allgemeinen sprechen. Für die Religion hat geantwortet, Der Christ ist Christ; der Jude ist Jüdisch; der Muslim ist Muslim. Jeder ist unter Beobachtung der anderen “”, unter Überwachung. Wenn er an das glaubt, was ich glaube, dann weiß ich ihn; und wenn er nicht glaubt, dann weiß ich ihn nicht. Deshalb ist das Konzept eines anderen in monotheistischen Religionen unbegrenzt.

Für eine säkulare Person ist also das Konzept der Identität komplex. Es gibt Vorschläge zu diesem Thema unter den arabischen Sufisten.

Sie wissen, dass Rimbaud sagte: Sie sind alle allein. Ich bin am nächsten.(Ich bin ein anderer). Der arabische Sufi, tausend Jahre vor ihm, sagte: Als nächstes bin ich. Du weißt, im Islam erbst ein Muslim seine Identität, genauso wie er sein Vater Haus, Felder oder Geld erbte. Die Identität wird ihm oder seiner Priorität auferlegt. Der Sufiu sagte: "Nein, Identität ist eine laufende Schöpfung."

Man prägt Identität mit seiner Arbeit und Ideologie. Und wenn Identität Schöpfung ist, dann existiert “I” nicht einzeln; “I “I” existiert mit dem anderen und der andere ist ihre fünf. Für mich selbst zu sein, muss ich durcheinander gehen. Ebenso ist die Identität des Sufismus endlos offen.

Solange eine Person lebendig ist, wird seine Identität ständig verändert. Wenn er Dichter war, würde seine Identität nicht enden, auch wenn er starb, weil seine Texte ständig erneuert und überarbeitet werden und auf verschiedene Weise gelesen werden, so dass seine Identität offen ist.

Auch in diesem Sinne ist Poesie gegen Religion. Es kann nicht mit Religion sein. Ich meine, du wirst keinen Dichter in der arabischen Geschichte finden, der religiös war. Es ist unmöglich zu sagen, dass dies ein großer Dichter ist und er religiös ist. Wenn er ein Mann des Glaubens ist, wird er wie ein Sufi sein, der sich einen Gläubigen nennt und an einen Gott glaubt, der völlig vom offiziellen islamischen Gott der Prinzipien, des Rechts und der Institution unterscheidet. So liegt die wahre Macht des Menschen nicht darin, eine Antwort zu geben; reale Macht liegt in Frage.

Vor siebzig Jahren wählten Sie den Namen Adonis.

Nein, ich schuf einen Namen, um aus der Religion herauszukommen.

Aber jetzt ist der Name geworden

Ein Verbrechen!

Warum?

Es wurde kritisiert, weil es kein arabischer oder muslimischer Name ist. Leider hat die religiöse Kultur alle Kultur reduziert. Er lebt auf der Oberfläche.

Wo ist also die Zukunft der arabischen Kultur?

Ich erzählte euch zuvor, solange es Liebe und Tod gibt, wird Kunst leben. Don't worry! Nietzsche, Direktor des modernen Denkens, wurde in seiner Zeit nicht veröffentlicht. Niemand kannte ihn. Dies ist das Schicksal der Kunst, für immer. Viele werden veröffentlicht und verkauft Millionen, aber ihre Bücher haben ihren Platz im Abfall.

http://www.nybooks.com/daily/2016/04/16/Syria-now-writing-starts-intervi...

Übersetzung von: Resublica