BIK bringer til at legalisere Saudi, der forsvarer Wahhabiism i Kosovo, vil tale med imams om bogen af en fremtrædende Wahhabi

Abdulmohs bin Abdulaziz Al- Askar er professor i arabisk og religiøs retorik ved Emam Muhammad University bin Saud, denne institution kendt for sine forbindelser til Saudi Arabiens Salafiste / wahabist elektricitet. Det legaliserer også Al- Nachil Mosque i Riyadh og har modtaget titler af dommere og læger inden for arabisk og religiøse studier.

På trods af hans forbindelse til Wahhabi akademiske system, Al- Askar har ingen offentlig deltagelse i politik eller militante aktivisme. Det er et typisk produkt af det saudiarabiske religiøse system, hvor litteratur, religiøs konservativeisme og konvertering fremhæves.

I sin tale i dag, vil Al- Askar forklare imam betydningen af teuhide efter bog “Sharh Kitab al- Tawhid” af fah Abdulaziz bin BazHr. formand!

Bogen, baseret på Shehmah bin Abd al- Wahab, er en af de vigtigste søjler i Wahhabi ideologi og fremmes som en klar guide til tro. Et af hans bedste citater er:

Hvem siger, at vi kan søge forbøn for de døde, eller profeterne efter døden, har lavet en stor flaske og er gået væk fra teuhid rute. ”

Bogen kritiserer Sufist praksis, kollektive erindringer, og grav æresbevisninger, navngive dem farlige former for politik. Det udelukker også enhver nyskabelse (bud) fra religion, fremme ren litteratur og vende tilbage til vejen for de første generationer af islam.

I forbindelse med dagens tale, Al- Askar forventes at styrke sine synspunkter til at forbyde enhver praksis, der ikke findes i Koranen eller Sunet, klart viser den konservative og litterære ånd Wahhabi doktrin.

Mange Scholars Ashhar, Maturid og Hanneph, repræsenterer den moderate islamiske tradition, har udtrykt kritik af Bin Buzz tilgang. De hævder, at direkte fortolkning af Guds kvaliteter kan føre til antropmorfisme, og at nogle praksisser, som er accepteret i islamisk tradition, ikke bør betragtes som bidas (Religivitet). For eksempel:

Litteratur af Guds Qualities
Bin Buzz: Accepter Allah” s “Hand, “
Told Ashharite / modgang: Disse kvaliteter fortolkes for at undgå antropmorfisme, mens Imam Abu Khanfe ser betydningen Literal som en afvigelse fra tradition.

Mediation og Tevesul
Bin Buzz: Enhver efterspørgsel efter forbøn (fra Messenger) eller lignende af det vil blive afvist.
Hannefie og Sufist tradition: Han betragter mægling gennem Gud som et udtryk for kærlighed og respekt.

Milliarder (religiøse traditioner)
Bin Buzz: Enhver innovation er forbudt.
Traditioner Ashhar, Maturid, Hanef: De løber mellem gode og onde fyre, og de fleste laver ikke kaffe.

Koffrey og Takfir
Bin Buzz: En person, der dømmer ved lov uden visdom kan erklæres for en vantro.
Traditioner Ashhar, Maturid, Hanef: De erklærer ikke nogen for at være en vantro for visse synder eller praksisser.

Adgang til sufisme
Bin Buzz: Han skarpt kritiserer Sufist praksis og den kollektive ged.
Selv- og gedepraksis betragtes som den tilladte åndelige måde og del af Ehli Suit.

På internationalt plan er Wahhabi strømmen blevet undersøgt nøje. Rapport Europa-Kommissionen for Radikalisering (2013) bemærker, at litteraturen og afvisningen af religiøs pluralisme kan have påvirket ideologisk radikalisme i nogle tilfælde. Betænkningen erklærer ikke Wahhabiismen for terrorisme, men betragter det som et teologisk grundlag, som radikale grupper kan bruge til ideologisk begrundelse.

Alligevel er Kosovos Islamiske Fællesskab orienterende institution Haneph og diskretionIfølge hendes forfatning. BIK tradition og ånd har altid målrettet interreligiøs måde og sameksistens, beskytte en afbalanceret og harmoniseret tilgang med lokal islamisk kultur. Tilstedeværelsen af en konservativ saudiarabisk legalist og brugen af Bin Baz 'bog rejser spørgsmål om den ideologiske forenelighed af det juridiske budskab med Kosovos moderate hanefie tradition.

Dagens træning er begyndt i Gjakova med adskillige immam til stede, og Abdulmohsin Al- Askar 's tale har tiltrukket sig det religiøse samfunds opmærksomhed, idet der er indledt en ny debat om den saudiarabiske konservative ideologis indvirkning på Kosovos religiøse institutioner, hvor moderat islamisk tradition historisk har domineret.