El final dels ciutadans democràtics a Albània!

Diu:

Una de les adreces més interessants i comprensibles d'ODE-DR adreçades al públic albanès, sota les quals s'hauria d'emanciar democràticament. Per desgràcia, en aquest moment, quan la corrupció s'ha portat davant qualsevol tipus de protecció i justificació de la majora, és exactament la indiferència del públic. La baixa mobilització per protestar ha donat a tota una antropologia nacional flexible per exigir justícia. L'oposició ha de posar esforços satànics per tal de fer que la gent es protesta, mentre que la majoria simplement segueix en silenci perquè puguin mantenir el públic dormint després dels escàndols succitius que no volen parar. Els fenomen són més amplis, i veieu això en compromís cívic per canviar el nostre dia, però també per afectar els seus contemporanis. Albània no té cap coordinació en cap de les seves àrees de desenvolupament, encara que les conjuctures puguin integrar-se en l'arc de dos anys a la UE.

L'últim ciutadà democràtic” supera el cas albanès, on l'apatia democràtica ha estat el gallet de moltes de les queixes de l'oposició. Un estudi europeu afirma que la gran població (o almenys una part considerable) li manca l'adquisició de valors, però també tots els elements relacionats amb la ciutadania democràtica, tant sols actius com independents. En el concepte real: un veritable subx2> “hauria de ser racional, ben informat (això no ens falta, però la qualitat forma és part del debat) i ha d'estar activament implicat en la política, amb tota la raó i el desig necessari per millorar la comunitat en comptes d'interessos privats purs. El desig de l'individu albanès i l'eslògan del desembre '%90: “Make Albània com tota la resta de l'Europa”, podria ser el lema del nostre desenvolupament, però va deixar espai per a anarchy i obtenir beneficis en tot el possible a costa d'altres. En l'antiga Iugoslàvia, aquest concepte s'ha oblidat perquè la confrontació era sobre la supervivència de la barbàrie de Milosevic que no prediu la malaltia, els símptomes dels quals han estat obvis des de finals dels 80. A Grècia, hi ha un senyal que la ciutadania encara té canons democràtics, potser d'aquí, que es transmeten a l'ADN històric.

El concepte dels ciutadans democràtics inclou un compromís actiu de participació i civil (Hi ha poques causes, a part d'armes químiques) per trencar l'statu quo com l'últim en nosaltres. Un ciutadà democràtic és un pensador crític, que gràcies a la cultura, la creació de la ment, s'enfronta a propaganda i als entorns on pot expressar la paraula d'articular purament la seva opinió. I la gent dels mitjans, en aquest cas, hauria de veure l'interès públic en les conjuctures. Igual que ser advocats civils. Per últim, la nostra divisió social és mortal, fins i tot en els temes més importants, com ara. Quan es tracta dels drets personals bàsics.

Per donar una mà al col·lapse de la institució de “democràtica ciutadà” ha fet una pobre contribució al Sr Rama i antic Berisha. On es fan els missatges públics fora, respecte de l'opinió dels ciutadans està limitada a la indiferència cínica. Durant dies, Erion Retord, la majoria adjunta, intentapel·lar la unitat 5, però la resposta és indiferència, com qualsevol altra preocupació. La cara de l'individu democràtic albanès ja s'ha mantingut només a la monologue, perquè hi ha llibertat en paper, però no hi ha cap audiència; el compte dels funcionaris no s'ha trobat a dir que és groller (comunificació del primer ministre de Balluk és un exemple genial); la transparència ha estat formidable, i que els funcionaris municipals de la capital es van atrevir a tocar i als palaus residencials amb la justificació del terratrèmol! Però el repte albanès va encara més enllà amb l'oposició a les idees antiliberals, on mentre que la dreta de Berisha identifica els liberals amb SOROS, l'esquerra mostra amb el cinisme del seu nivell de govern que no respecta els mitjans, la societat civil, sinó també l'enfocament judicial. Pel que fa a la dreta, els arguments són nombrosos del diccionari plens de la maledicció de Berisha i els seus ciutadans i associats, a la dura confrontació de Rama. “Hem posat anàlisis inquietants de signes inquietants de brutalitat judicial. Intenten jutges i fiscals unir-se per tal d'ampliar els salaris mitjançant l'arca estatal. Ali mateix i Caddy mateix. També he llegit un informe sobre l'ús brutal de la detenció a Albània, que ha situat Albània a la seva última”, ha dit recentment en el seu podcast. La paradoxa és que hi ha veritats en aquest argument, si et dius insults de Berisha, ja que hi ha realitat en el que diu el primer ministre del país. En aquest cas, els ciutadans albanesos i la seva creença en el canvi de patir. Albània, en la seva dura sensació davant els ciutadans, ha reduït la democràcia. Per pensar, només un any prop delLD, es van presentar queixes per 8451 ciutadans per jutjar totes les escales i fiscals. Per pensar que després d'un procés de vetting, va portar tot un exèrcit de gent de justícia fora del sistema i, de nou, paradoxalment, està fent que el ciutadà albanès no tingui fe!

El patiment està compost quan recorda que aquest llegat va ser estès pel règim comunista, que va deixar una mesura del que es coneix com a concepte de la potència “va ensenyar”> i l'absència dels instruments cívics de queixa. D'aquesta manera, els ciutadans d'avui continuen negant els seus governs, com ho fa la política, és vista per una classe que crea mecanismes per tal de dur a terme les seves decisions. En el cas albanès, la preocupació és la divisió política, gairebé igual que a L2B que fa que el debat sigui difícil i informat, que pot arribar a una democràcia sana. Aquest entorn ha transmès una polaritat, sense la qual cosa sembla que no podem viure “abnormalment”. Però el cop més gran és per al vot, on el públic no se sent representat gràcies a un sistema que normalment transmet als individus a sota del nivell públic mitjà del parlament. A més a més, quan no creieu que el vostre vot marca una diferència, per què hauria de fer que els ciutadans s'hi enganxin? Fa poc, una de les atia democràtica més gran es relaciona amb aquest fet. Potser al final, però el més important és que els ciutadans democràtics han matat l'economia i la gran desigualtat, així com els privilegis propers a la potència. El humil albanès ha vist aquesta realitat cada dia tan amargat i brutal.

El concepte de ciutadania democràtica ha estat mantingut per una varietat de grans individualitats fins el moment dels filòsofs de la Il·luminació. Slonius. VI BC) en Athics va desar el camí als ciutadans a participar en Eclezi. Després, Kleesten “el pare de la democràcia Atenendia” i el més prominent Perestic d'Atenes (CESH). V abans de Crist, qui va exigir que els ciutadans més pobres fossin a l'oficina pública. Continuant en temps moderns amb en John Locke (Czech). X Coordenant VII) que van argumentar que tots els humans són creats iguals. Jean-Zakk Russo (Czech). Coordenada X V III, que en l' “Socitrate”, va articular el principi de la sobirania popular i va definir “as com a membre d'un cos col·lectiu, seguint la Declaració dels Drets Humans.

Aquests desenvolupaments històrics, del model de participació directa a l'antiga Atenes a les teories dels Drets Universals de la Il·lustració, van reunir el concepte dels ciutadans democràtics moderns. A més d'aquest concepte que en la intel·ligència ciber-intel·ligència artificial es veu afectada de tots els costats, mentre que a Albània i a molts països de l'est, el final ha arribat... del concepte de la ciutat democràtica “ ”. La principal crisi social, cultural, econòmica i política s'estén això sovint a Albània. Hi ha esperança? Vaclav havel, el filòsof de les democràcies orientals, va donar un concepte per als ciutadans democràtics per sobreviure: “Cap ciutadà lliure, que es respecta i autònoms, no pot tenir nacions lliures i independents. Sense pau interior, és a dir, la pau entre ciutadans i ciutadans i l'estat, no es pot garantir la pau externa”. I el SO de la UE en les seves relacions continuades i congelades... per a la democràcia. (Homo albanès)