БиК ще легализира саудитците, които защитават уахабиизма в Косово, ще говори с имамс за книгата на известния Уахаби

Abdulmohs bin Abdulaziz Al- Askar е професор по арабска и религиозна реторика в университета Emam Muhammad Bin Saud, тази институция е известна с връзките си със саудитското електричество Salafiste/wahabist. Той също така легализира Ал-Начил джамия в Рияд и е получил титлите на магистрати и лекари в областта на арабските и религиозните науки.

Въпреки връзката си с Уахаби академичната система, Ал-Аскар няма публично участие в политиката или активизъм. Това е типичен продукт на саудитската религиозна система, където се набляга на литературата, религиозния консерваторизъм и конвертирането.

В речта си днес Ал-Аскар ще обясни на имамите значението на теуида по книга. “Sharh Kitab al-Tawhid” fah Abdulaziz bin Baz.

Книгата, основана на работата на Шехма бин Абд ал-Вахаб, е един от основните стълбове на уахаби идеологията и се насърчава като ясен водач на вярата. Един от най-известните му цитати е:

Кой казва, че можем да търсим застъпничеството на мъртвите, или пророците след смъртта, е направил голяма бутилка и е отишъл от пътя на теухидите. ”

Книгата критикува суфистката практика, колективните възпоменания и гробните почести, като ги нарича опасни форми на политизъм. Тя също така изключва всякакви иновации (постигане) от религията, насърчаване на чистата литература и връщане към пътя на първите поколения ислям.

В контекста на днешната реч се очаква Ал-Аскар да засили възгледите си, за да забрани всякакви практики, които не се срещат в Корана или Суне, ясно показвайки консервативния и литературен дух на доктрината Уахаби.

Много учени Ashhar, Maturid и Hanneph, представяйки умерената ислямска традиция, са изразили критика към подхода на Бин Бъз. Те твърдят, че прякото тълкуване на Божиите качества може да доведе до антропоморфизъм и че някои практики, които се приемат в ислямската традиция, не трябва да се разглеждат като бидета (Рецисността в религията). Например:

Буквалността на Божиите качества
Bin Buzz: Приемете Allih” “Hand, “
Митническа ашхарит/Природа: Тези качества се интерпретират, за да се избегне антропоморфизъм, докато Имам Абу Ханфе разглежда значението на литературата като отклонение от традицията.

Медиация и Tevesul
Бин Бъз: Всяко искане за застъпничество или подобно на него ще бъде отхвърлено.
Ханефи и Суфист традиция: Той счита посредничеството чрез Бог като израз на любов и уважение.

Милиарди (религиозни традиции)
Бин Бъз: Всяка иновация е забранена.
Традиции Ashhar, Maturid, Hanef: Бягат между добри и лоши момчета и повечето от тях не правят кафе.

Кофри и Такфир
Бин Бъз: Човек, който съди по закон без мъдрост, може да бъде обявен за невярващ.
Традиции Ashhar, Maturid, Hanef: Те не обявяват никого за невярващ за определени грехове или практики.

Достъп до суфизъм
Бин Бъз: Той остро критикува суфистката практика и колективната коза.
Суфистка традиция: Практиката на себе си и кози се счита за позволен духовен начин и част от Ehli костюм.

В международен план, течението на Уахаби е видяно внимателно. Доклад Европейска комисия за радикализация (2013) отбелязва, че в някои случаи литературата и отхвърлянето на религиозния плурализъм може да са повлияли на идеологическия радикализъм. Докладът не обявява уахабитизма за тероризъм, а го счита за теологическа основа, която би могла да бъде използвана от радикалните групи за идеологическа обосновка.

Въпреки това ислямската общност на Косово е институция за ориентация ханеф и дискретностСпоред Конституцията й. Традицията и духът на БИК винаги са насочени към междурелигиозния режим и съвместното съществуване, защитавайки балансиран и хармонизиран подход с местната ислямска култура. Присъствието на консервативен саудитски легалист и използването на книгата на Бин Баз повдигат въпроси относно идеологическата съвместимост на правното послание с умерената традиция на Косово в ханефия.

Днешното обучение започна в Гякова с няколко настоящи империи, а речта на Абдулмохин Ал-Аскар привлече вниманието на религиозната общност, като откри нов дебат за влиянието на саудитските консервативни идеологии върху косовските религиозни институции, където умерената ислямска традиция е доминирала исторически.